然而当时不肯发财、不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀显达。最明显的，是曾文正公(曾国藩)，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一间房子，也未曾买过一亩田地。

他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到两万两，每年的利息就有三、四千两；当时，家里只要有一张盐票的，就可称为富家了。而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领；在他逝世后多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字号、花名，领一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上并不违法。

然而借着政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍良心，而君子却是不为的啊！这件事，当时家母知道得很详细，而外面人却是很少有知道的。《中庸》上面说到：“君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。”文正公曾经对僚属(同事下级)宣誓：“不取军中的一钱寄回家里”，而且是数十年如一日无违誓言；这与三国时代的诸葛公(诸葛亮)是同一风格的。

因此，当时的将领僚属多数都很廉洁；而民间在无形当中也受益不小。所以，为官者躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己贪钱，那么部下将领官吏，人人都想发财，老百姓就会受害不小了。

《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁，为仁不富。”因为贪财与不贪财，关系着别人的利益和幸福；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。

世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有饭吃，过得幸福，所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；

不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。

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长夜难明，简要甚至偶尔轻快的勾勒了十年的历程，但片刻间的话语一琢磨就难受的心塞，从1/3才开始正式的引入江阳，感觉像是在不疾不徐的画板上细致的附上了纸贴好了胶带然后再开始一笔笔勾勒出江阳原本的样貌[泪]，最后的结局意料之外情理之中，长夜难明，长夜难明。世间多的是中庸的人，他们几个是黑暗里的炬火。
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很喜欢#喜马拉雅#上道医藏书阁的节目《024-人纪本草23》，快来听一听吧!
中庸
天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。道也者，不可須臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大夲也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
子曰：中庸其至矣乎！民鮮能久矣！
子曰：道之不行也，我知之矣；知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
子曰：道其不行矣夫！
子曰：舜其大知也与！舜好同而好察邇言，隱惡而揚善，执其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！
子曰：人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷井之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。
子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。
子曰：天下國傢可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
子路問強。子曰：南方之強与？北方之強与？抑而強与？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，兩強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強者矯！國有道，不變塞焉，強者矯！國無道，至死不變，強哉矯！
子曰：索隱行怪，後世有述焉。吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。
君子之道費而隱。 https://t.cn/AiOhR9J4