#读胃#
【光的追随者】
蒋勋写莫奈。
在上海看了一次莫奈作品展，还记得为了赶这场展在展厅外面几秒钟干掉了一个肉桂卷。莫奈影响太深远了，深远到到后人们一直缅怀他、研究他、宣传他，再影响下一代人。
莫奈一生追求大自然的美和大自然的光，光的技术应用最难，它每时每刻都在变幻，捉摸不定，从光里可以看到天气、情绪、主题和情调。
譬如，莫奈的“干草堆”系列，可以反映出四季，可以知道早中晚，可以看到阴晴圆缺，这就是艺术的魅力。我想起来一个理论，是摄影里拍风需要依赖静止的参照，记得有一幅照片以故宫的红墙为背景，将风中飘逸的杨柳枝在斜摆70度时定格，这样风的动态就活灵活现了。艺术脱离不了时代背景和民风民俗，干草堆系列把作者当时的情绪融入其中，作品的不朽除了艺术本身，还有深层次的含意。我不仅看到了绘画技术层面的元素，还感受到了静谧—深沉—躁动，以及内心涌动的波澜情绪。本没有生命的干草堆，在莫奈笔下变得栩栩如生，生命的灵动跃然画布上。
光是什么呢，金刚经云，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这些都是稍纵即逝的东西。可是，不正如诗人布莱克·威廉姆所说，“在一粒沙里看世界，一朵花里看天堂， 把无限放在手中，将永恒融于当下。”
莫奈对于光的追寻，是一生对于生命的热爱。你眼前的一切，其实是光造就的。
【光的追随者】
蒋勋写莫奈。
在上海看了一次莫奈作品展，还记得为了赶这场展在展厅外面几秒钟干掉了一个肉桂卷。莫奈影响太深远了，深远到到后人们一直缅怀他、研究他、宣传他，再影响下一代人。
莫奈一生追求大自然的美和大自然的光，光的技术应用最难，它每时每刻都在变幻，捉摸不定，从光里可以看到天气、情绪、主题和情调。
譬如，莫奈的“干草堆”系列，可以反映出四季，可以知道早中晚，可以看到阴晴圆缺，这就是艺术的魅力。我想起来一个理论，是摄影里拍风需要依赖静止的参照，记得有一幅照片以故宫的红墙为背景，将风中飘逸的杨柳枝在斜摆70度时定格，这样风的动态就活灵活现了。艺术脱离不了时代背景和民风民俗，干草堆系列把作者当时的情绪融入其中，作品的不朽除了艺术本身，还有深层次的含意。我不仅看到了绘画技术层面的元素，还感受到了静谧—深沉—躁动，以及内心涌动的波澜情绪。本没有生命的干草堆，在莫奈笔下变得栩栩如生，生命的灵动跃然画布上。
光是什么呢，金刚经云，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这些都是稍纵即逝的东西。可是，不正如诗人布莱克·威廉姆所说，“在一粒沙里看世界，一朵花里看天堂， 把无限放在手中，将永恒融于当下。”
莫奈对于光的追寻，是一生对于生命的热爱。你眼前的一切，其实是光造就的。
《心语随话》
台阶就在那里，
风景就在那里，
需要你自己去走、去攀登。
大海就在那里，
出海和归海，
要靠你的船和水手，
海燕和海鸥在雨浪中，
唱着大海的歌。
世界就是一个窗口，
梯田就在那里，
界点是不同空间形态的山丘；
山坡上的草和羊，
原野上的灌木和村口的槐花树，
松柏古朴苍天，
竹林摇曳青翠，
不同的田地里，
生长着不同的根果。
本色和底色，
是修行后披上的袈裟，
在语言和行为的层次里一览无余。
真、善、美是人间的空气，
性本初都是自然的呼吸，
每一个人头顶都有一盏灯，
明眼人都望得见。
金刚怒目了眉宇，
弥勒大度了笑容，
阿傩与迦叶收走了唐三藏的紫金钵，
如来不语，
西天鲲鹏九万里，
路遥便知了马力，
知音是白云外的歌。
自我皈依——图腾
是心的打扫和持戒。
一粒沙里看乾坤，
一朵花里蕴玄黄，
双手十指握无限，
一念刹那即永恒。
行者，仁者，僧心，乐也
……
台阶就在那里，
风景就在那里，
需要你自己去走、去攀登。
大海就在那里，
出海和归海，
要靠你的船和水手，
海燕和海鸥在雨浪中，
唱着大海的歌。
世界就是一个窗口，
梯田就在那里，
界点是不同空间形态的山丘；
山坡上的草和羊，
原野上的灌木和村口的槐花树，
松柏古朴苍天，
竹林摇曳青翠，
不同的田地里，
生长着不同的根果。
本色和底色，
是修行后披上的袈裟，
在语言和行为的层次里一览无余。
真、善、美是人间的空气，
性本初都是自然的呼吸，
每一个人头顶都有一盏灯，
明眼人都望得见。
金刚怒目了眉宇，
弥勒大度了笑容，
阿傩与迦叶收走了唐三藏的紫金钵，
如来不语，
西天鲲鹏九万里，
路遥便知了马力，
知音是白云外的歌。
自我皈依——图腾
是心的打扫和持戒。
一粒沙里看乾坤，
一朵花里蕴玄黄，
双手十指握无限，
一念刹那即永恒。
行者，仁者，僧心，乐也
……
【曾经相信过很多东西，后来都不信了】
二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造的。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一旦掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是那玲珑剔透的冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。
譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。
譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉。我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。
龙应台
.
二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造的。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一旦掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是那玲珑剔透的冰块吗？
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。
譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。
譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉。我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。
龙应台
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