1351. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
又愿一切众生,乘坐智慧之车,这车善巧方便操纵自如,又以千百亿的化身,常常充满尽虚空遍法界,得到诸佛的境界。又愿一切众生,能乘坐万法之王的车,成就无所畏的智慧,常常普徧惠施给一切众生智法。又愿一切众生,乘坐无所执而又有智慧的车,于十方世界随心所欲都能深入,对于真实的法性理体,通达无碍,深信不疑,不会受外来的议论而动摇,也决不会做颠倒的事。
又愿一切众生,乘坐诸佛的法车,到十方世界去普徧示现生灭,而不退失大乘菩提之心。又愿一切众生,乘坐一切智的最高无上宝车,勤修普贤菩萨十大愿王,圆满此大愿王而终无厌倦心。修回向法的菩萨中的大菩萨,他将无数的宝车普徧布施,作众生的良好福田,乃至平等惠施给那些最贫穷、最孤苦的人,所修积的善根,给众生作大回向。他的目的是为令众生能具足无量的智慧,身心愉悦,热情踊跃,得到真实的,充满一切智慧之乘的缘故。
【佛子。菩萨摩诃萨。布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤。犹如莲华。形体鲜白。譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝。庄严其鼻。见者欣玩。无有厌足。超步万里。曾不疲倦。】
诸位佛的弟子!菩萨中的大菩萨,他现在又布施象中最好的象给众生。这只象的性情非常调和柔顺,是最好的交通工具。牠的七支----眼、耳、鼻、口,样样生得完美。牠的年龄也正当旺盛强状的时。牠的六只牙齿齐全,而且非常清净洁白。口唇的颜色是赤红色,好像一朵盛开的大莲花。牠的身形壮健犹如一座小山,毛色鲜白得好像雪山的白雪。牠的头前装饰了一对金幢,背上覆盖珠宝罗网。象鼻上用种种的珍宝,装饰得很庄严美观。走在路上令那些见到的人,无不驻足凝视,赞不绝口,久看不厌。牠虽然日行万里,也不会疲倦。
【或復施与调良马宝。诸相具足。犹如天马。妙宝月轮。以为光饰。真金铃网。罗覆其上。行步平正。乘者安隐。随意所往。迅疾如风。游历四洲。自在无碍。菩萨以此象马、宝马。或奉养父母及善知识。或给施贫乏苦脑众生。其心旷然。不生悔悋。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。以此善根如是回向。所谓愿一切众生。住调顺乘。增长一切菩萨功德。愿一切众生。得善巧乘。能随出生一切佛法。愿一切众生。得信解乘。普照如来无碍智力。愿一切众生。得发趣乘。能普发兴一切大愿。】
菩萨或者又布施一切众生,已经调伏训练成功了的宝马。这宝马亦如同宝象,也是诸相具足,像天马一样。用妙宝月轮的光来装饰牠,以真金做的网罗覆在牠的背上,真金所造的铃裆掛在祂的颈上。所谓的宝马,并不是牠跑得快而有力,而是说牠有如人中善人的德性,所以牠行走时,履险如夷,快慢平正,令坐在牠身上的人,有安全舒适之感。而且牠善解主人的意念,随便主人要到那儿,牠就能体会,快得像风一样。如果想游历天下四洲----东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲,牠一定能令你悠哉游哉,安然自得,毫无阻碍的玩个痛快。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载(1351)——
—— 宣化上人讲述 ——
又愿一切众生,乘坐智慧之车,这车善巧方便操纵自如,又以千百亿的化身,常常充满尽虚空遍法界,得到诸佛的境界。又愿一切众生,能乘坐万法之王的车,成就无所畏的智慧,常常普徧惠施给一切众生智法。又愿一切众生,乘坐无所执而又有智慧的车,于十方世界随心所欲都能深入,对于真实的法性理体,通达无碍,深信不疑,不会受外来的议论而动摇,也决不会做颠倒的事。
又愿一切众生,乘坐诸佛的法车,到十方世界去普徧示现生灭,而不退失大乘菩提之心。又愿一切众生,乘坐一切智的最高无上宝车,勤修普贤菩萨十大愿王,圆满此大愿王而终无厌倦心。修回向法的菩萨中的大菩萨,他将无数的宝车普徧布施,作众生的良好福田,乃至平等惠施给那些最贫穷、最孤苦的人,所修积的善根,给众生作大回向。他的目的是为令众生能具足无量的智慧,身心愉悦,热情踊跃,得到真实的,充满一切智慧之乘的缘故。
【佛子。菩萨摩诃萨。布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤。犹如莲华。形体鲜白。譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝。庄严其鼻。见者欣玩。无有厌足。超步万里。曾不疲倦。】
诸位佛的弟子!菩萨中的大菩萨,他现在又布施象中最好的象给众生。这只象的性情非常调和柔顺,是最好的交通工具。牠的七支----眼、耳、鼻、口,样样生得完美。牠的年龄也正当旺盛强状的时。牠的六只牙齿齐全,而且非常清净洁白。口唇的颜色是赤红色,好像一朵盛开的大莲花。牠的身形壮健犹如一座小山,毛色鲜白得好像雪山的白雪。牠的头前装饰了一对金幢,背上覆盖珠宝罗网。象鼻上用种种的珍宝,装饰得很庄严美观。走在路上令那些见到的人,无不驻足凝视,赞不绝口,久看不厌。牠虽然日行万里,也不会疲倦。
【或復施与调良马宝。诸相具足。犹如天马。妙宝月轮。以为光饰。真金铃网。罗覆其上。行步平正。乘者安隐。随意所往。迅疾如风。游历四洲。自在无碍。菩萨以此象马、宝马。或奉养父母及善知识。或给施贫乏苦脑众生。其心旷然。不生悔悋。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。以此善根如是回向。所谓愿一切众生。住调顺乘。增长一切菩萨功德。愿一切众生。得善巧乘。能随出生一切佛法。愿一切众生。得信解乘。普照如来无碍智力。愿一切众生。得发趣乘。能普发兴一切大愿。】
菩萨或者又布施一切众生,已经调伏训练成功了的宝马。这宝马亦如同宝象,也是诸相具足,像天马一样。用妙宝月轮的光来装饰牠,以真金做的网罗覆在牠的背上,真金所造的铃裆掛在祂的颈上。所谓的宝马,并不是牠跑得快而有力,而是说牠有如人中善人的德性,所以牠行走时,履险如夷,快慢平正,令坐在牠身上的人,有安全舒适之感。而且牠善解主人的意念,随便主人要到那儿,牠就能体会,快得像风一样。如果想游历天下四洲----东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲,牠一定能令你悠哉游哉,安然自得,毫无阻碍的玩个痛快。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载(1351)——
〈楞严咒〉随身带持欲求果报,速得圆满
◎ 宣化上人
【阿难!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来,未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆。如是积业,犹汤消雪。】
阿难哪!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障:假设有这一类的众生,从无量无数、很远很远的时间,这么多劫以来,无论他造什么罪,所有一切轻、重的罪障。从前世来,未及忏悔:从前生来,也没能有机会去忏悔。“忏”,就是忏其前愆;“悔”,就是悔其后过。“忏”是印度话,叫“忏摩”,也就是改过的意思;“悔”是中文。“忏悔”两个字,是华梵并举,中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒:或者能读这个〈楞严咒〉,或者能背着本子诵,或者能写这个咒。诵这个咒,必须要长远,不是诵一遍、两遍;能长长久久地诵这个咒,那是最好了!
或者在身上带持:带在身上,要带在心的上边,不要带在心的下边。因为你带在心口上边,这表示恭敬。你若带在下边,这对咒不恭敬;不恭敬,不单不能有功德,而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了,所以这个咒就是有功效,也减少了。
若安住处,庄宅园馆:或者放到自己所住的地方,或者一个庄子上,或者住宅,或者一个园,或者一个馆。
如是积业,犹汤消雪:像前边所说的,这种生生世世所积累到一起的罪业,就好像热汤消雪那样,一点都不会存在的。
【不久皆得悟无生忍。】
不久皆得悟无生忍:不用好久,这个人就会悟无生法忍了。
【复次阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛啰(xī dān duō bō dā là)者,便生福德智慧男女。求长命者,即得长命。欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱,何况杂形?】
复次:那么再讲一讲。阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者:假设有个女人,她也没有生男孩子,也没有生女孩子,想要求有孕、做母亲。有孕,就是有孩子,所谓怀胎。
若能至心:假设她能够至心;怎么叫“至心”?至心也就是一心,也就是诚心诚到极点。忆念斯咒:她或者能记忆,或者能照本子来念这个咒。什么咒呢?就是〈楞严咒〉。
或能身上带此悉怛多般怛啰者:或者请有道德的高僧,就是有修持的出家人,写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”,就是不论你带着咒这几个字,或是你念这几个字,都是在虚空中,就有个白伞盖来保护着你;那么你所求,会满愿的。
便生福德智慧男女:“便”,就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点,就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子,就有男孩子;愿意求女孩子,就有女孩子。
求长命者,即得长命:你诵持〈楞严咒〉,你想求长命,就得长命的果报。欲求果报速圆满者,速得圆满:你想求什么好的果报,也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人,你要是想求将来得一个好丈夫,这都是好的果报,你就能遂心满愿;男人也是一样的。
总而言之,你求什么,就有什么!所谓:求富贵得富贵,求长命得长命,求男得男,求女得女——一切的事情,都可以遂你的心、满你的愿!
身命色力,亦复如是:你的身体和生命,容貌和体力,也都和求长命是一样的道理。
命终之后,随愿往生十方国土:你诵持〈楞严咒〉的人,命终之后,你欢喜生到什么地方去,就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土,哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方,愿意生西方就生西方,你愿意生南方也可以,欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以,愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之,你欢喜亲近哪一位佛,你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱:“必定”,就是一定。一定不会生到什么地方去呢?“边地下贱”,“边地”,就是很偏僻的地方,不是位于中间的地方,在国的一边,这叫“边地”。这边地,人人都没有知识,一点文化也没有,没有人认识字的;那个地方,地也不出产东西,人也卑贱,这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉,就不会生到边地下贱的地方去。
何况杂形:你做人都不会生到边地下贱的地方去,何况你会去做畜生吗?更不会托生去做畜生了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨'楞嚴神咒〉(宣化上人講述)
◎ 宣化上人
【阿难!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来,未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆。如是积业,犹汤消雪。】
阿难哪!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障:假设有这一类的众生,从无量无数、很远很远的时间,这么多劫以来,无论他造什么罪,所有一切轻、重的罪障。从前世来,未及忏悔:从前生来,也没能有机会去忏悔。“忏”,就是忏其前愆;“悔”,就是悔其后过。“忏”是印度话,叫“忏摩”,也就是改过的意思;“悔”是中文。“忏悔”两个字,是华梵并举,中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒:或者能读这个〈楞严咒〉,或者能背着本子诵,或者能写这个咒。诵这个咒,必须要长远,不是诵一遍、两遍;能长长久久地诵这个咒,那是最好了!
或者在身上带持:带在身上,要带在心的上边,不要带在心的下边。因为你带在心口上边,这表示恭敬。你若带在下边,这对咒不恭敬;不恭敬,不单不能有功德,而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了,所以这个咒就是有功效,也减少了。
若安住处,庄宅园馆:或者放到自己所住的地方,或者一个庄子上,或者住宅,或者一个园,或者一个馆。
如是积业,犹汤消雪:像前边所说的,这种生生世世所积累到一起的罪业,就好像热汤消雪那样,一点都不会存在的。
【不久皆得悟无生忍。】
不久皆得悟无生忍:不用好久,这个人就会悟无生法忍了。
【复次阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛啰(xī dān duō bō dā là)者,便生福德智慧男女。求长命者,即得长命。欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱,何况杂形?】
复次:那么再讲一讲。阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者:假设有个女人,她也没有生男孩子,也没有生女孩子,想要求有孕、做母亲。有孕,就是有孩子,所谓怀胎。
若能至心:假设她能够至心;怎么叫“至心”?至心也就是一心,也就是诚心诚到极点。忆念斯咒:她或者能记忆,或者能照本子来念这个咒。什么咒呢?就是〈楞严咒〉。
或能身上带此悉怛多般怛啰者:或者请有道德的高僧,就是有修持的出家人,写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”,就是不论你带着咒这几个字,或是你念这几个字,都是在虚空中,就有个白伞盖来保护着你;那么你所求,会满愿的。
便生福德智慧男女:“便”,就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点,就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子,就有男孩子;愿意求女孩子,就有女孩子。
求长命者,即得长命:你诵持〈楞严咒〉,你想求长命,就得长命的果报。欲求果报速圆满者,速得圆满:你想求什么好的果报,也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人,你要是想求将来得一个好丈夫,这都是好的果报,你就能遂心满愿;男人也是一样的。
总而言之,你求什么,就有什么!所谓:求富贵得富贵,求长命得长命,求男得男,求女得女——一切的事情,都可以遂你的心、满你的愿!
身命色力,亦复如是:你的身体和生命,容貌和体力,也都和求长命是一样的道理。
命终之后,随愿往生十方国土:你诵持〈楞严咒〉的人,命终之后,你欢喜生到什么地方去,就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土,哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方,愿意生西方就生西方,你愿意生南方也可以,欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以,愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之,你欢喜亲近哪一位佛,你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱:“必定”,就是一定。一定不会生到什么地方去呢?“边地下贱”,“边地”,就是很偏僻的地方,不是位于中间的地方,在国的一边,这叫“边地”。这边地,人人都没有知识,一点文化也没有,没有人认识字的;那个地方,地也不出产东西,人也卑贱,这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉,就不会生到边地下贱的地方去。
何况杂形:你做人都不会生到边地下贱的地方去,何况你会去做畜生吗?更不会托生去做畜生了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨'楞嚴神咒〉(宣化上人講述)
谁真正修正法金刚部众就常常保护谁
◎ 宣化上人
金刚部是护持正法的,到处去主持公道的。绝对是护持真正修道人的。令修道人互相帮助,相处和睦。不互相伤害,不破和合僧。
所以说,护法金刚部是保护真正修正法的人的,谁真正修正法,金刚部众就常常保护谁。
谁常诵〈楞严咒〉,邪魔外道就不敢找你麻烦。
为什么有邪魔外道找你麻烦呢?因为你自己做错了,往不合法的道上走。所以护法金刚部众,就不护持你。邪魔外道就来找你的麻烦;或者在坐卧之中,睡梦之中,见到魔来捣乱你。
就是因为你不好好修行,所行所做都是违背道德的,所以才有这种魔障发生。有了这种魔障,就要生惭愧心赶快去忏悔,改过自新
◎ 宣化上人
金刚部是护持正法的,到处去主持公道的。绝对是护持真正修道人的。令修道人互相帮助,相处和睦。不互相伤害,不破和合僧。
所以说,护法金刚部是保护真正修正法的人的,谁真正修正法,金刚部众就常常保护谁。
谁常诵〈楞严咒〉,邪魔外道就不敢找你麻烦。
为什么有邪魔外道找你麻烦呢?因为你自己做错了,往不合法的道上走。所以护法金刚部众,就不护持你。邪魔外道就来找你的麻烦;或者在坐卧之中,睡梦之中,见到魔来捣乱你。
就是因为你不好好修行,所行所做都是违背道德的,所以才有这种魔障发生。有了这种魔障,就要生惭愧心赶快去忏悔,改过自新
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