真正对你好的人，
一辈子不会遇到几个，
有人为你点亮这个世界的灯，
有人拨开你心里的尘。

但人与人之间，
多一分寸的距离，
就容易变成失去联系的荒唐，

我们内心越独立，
重要的人就越少，

你不确定什么时候会失去他们，
唯一能做的，
就是对那些还留在你身边的人更好，
耐守人生的平淡与热闹。

#我们终将与自己相遇# #一不晓心遇见你#

#茅山修道士##书符方法浅析#:分四季、别阴阳,入笔须准,神号签押!
符法中书符是基础。书而后备,备而后用,常理如此。书符有许多讲究,这里且分几层意思叙述。
一、书符的材料
书符的材料,与一般书画作品的材料相近,笼统地说,它可以用一切材料,书于一切对象上,但实际书符用的材料毕竟有限。主要的有以下几种:
▌书符工具:
笔最常用,另亦有用手、剑、令牌等(后几种用于虚书,不是实写);墨汁及调成的朱砂。

▌书符对象:
可画于一切对象,包括虚空、水、火;纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物;各类法器。虚空、火,书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留,有时尚加以镌刻,可以反复使用。石壁书符,大多为厌镇之用,木简,投龙简时,以符字书简文;铁札,某些祈雨召龙之术中或用之。依照符法理论,符要在寓炁,所以能保留其符以寓其炁,则泥丸莎草树皮木叶无一不可。

《汉天师世家》载:“十九代天师讳修字德真,性淳朴,躬耕于野,以疾告者,篆木叶治之即愈。”篆木叶,即在木叶上画符。所以书写的实际对象远过于上述诸种,但上述诸种较为经常。法器上画符,为道门常例,常见的有令牌、幡、剑、杖、印、钟、法尺等等。可以说,没有一样法器是不与符沾边的。这里不妨举一幅“上清天莲伏魔大法”中的元帅帝钟符,以为例子。这钟,是现今道士仍在使用的。

道士作法,很重要的要结法坛,坛上例要树幡,而幡用的是布或其他织品,那是完完全全的凡间之物,要让它们具备灵性,少不了画上符。因为符的作用,凡间之物便成了超凡之物。

二、书符的基本方法
我们常见的书符,是以墨笔书于纸上。其实,书符的方式多种多样大较说来有书、虚书和目运三种方式。

书,是画符的总称,同时在具体的符法中,又是指实际将符书于某处。这种形式,后文还要讨论。

虚书,指对着空间,及水、火等书符,或对着人、物书符但不直接写于其上。虚书,结果并无符文留下。虚书可以是笔,但多数情况下,用指(多掐剑诀)、剑、令牌等。以指,常见的有咒法水,对水盂边画符字边念咒。以剑,称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空。在指挥神将,安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符,常在遣将捉伐等法事中使用。

目运,亦称目书,即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。各派皆用此法,但雷法中理论较为周详。为什么可以眼书目运呢?明赵宜真有一个解释:

夫人之神乘炁出入,故昼出于首,夜栖于腹,而机在目。目之所至,神气所存。故动心注目即为出神,息心内视即为远[运]神。至妙之理,非穷神知化之士,其孰能与于此哉。

正由于此,在法事中,常见法师在坛上手举令牌指向虚空头脑晃动,实际上,正目运书符。在这一过程中,其要在于法师要对所书的符形先行了然于心,同时也要将内炁的运行与目光的闪烁相一致。前者在于存想,后者在于炁法。在虚书中,也还得念相关的咒语。所以在具体画符之中,前面谈到的各项要素是综合成一的。

三、书符的过程
书符除了依符形起笔落笔点画无误,同时又是综合地发挥平时的宗教修为,临场运用运气、存想以及咒、诀(有时还有踏罡步斗)的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程,以资分析。据其书云:

先须设案,焚香,点检纸笔俱顺;却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一,取笔于手(祈雨则用覆手取笔,祈晴则用仰手取笔),密诵心咒。凝定良久,消息一到作意下笔,一点于纸,乃使者先天之炁已成,奋身丁立,乘怒意一笔扫成。

意与笔俱转,炁与笔俱运,并无间断,恍惚之间,心与神会,将逐令行。倘能明此火雷变化之妙,而知元始祖之初,悟阴阳动静之机,晓休用倒置之理,符、显、诀、炁号、窍,洞然无疑矣。

本将符体初无正形,务要笔力,形势,精神会,意炁相随,一笔而成。书毕即遣发而去,不可久滞。

其具体的画法,先画散形,再成聚形,就散形言,共二十五笔,每笔皆有相应咒语,及用笔的讲究。

第一笔静定作意一点,即自觉气机已到,先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号,音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时,须存以现作天池,磨墨之际,天翻地覆,上下徒暗,足踏斗柄,如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨,祈晴用意不同,区别在于存想,祈雨存想一天黑布满,祈晴则存想一团真火炎上。

用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后,仍要涂去,涂时须分用作途,祈晴向上出笔,祈雨向下出笔,杀伐向艮(鬼路)出笔,让使者捧章奏则向巽(人门)出笔。另外尚须分四季,别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形,此符同一使者因用途不同,符形便有差异。

这里的书符法,没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒,以《上清天蓬伏魔大法·书符法式》为例:

师先诵《净三业咒》,默奏祖师毕,烈火丰香,叩齿七通,存北斗从洞房出覆身,正指军从肺自鼻出,黑帝将军从肾自耳出,黄帝将军从自顶门出,列于左右。,五兽如之。次存五方五帝将军各如方色,青帝将军从肝中自左出,赤帝将军从心自口出,白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出,森卫四傍。

次诵《天蓬》,至“万鬼自溃急急如律令”,弹诀。讫,右手执丕左手紫微印对心,存身为元帅。研墨左四十九转,念《天蓬咒》,右转十二时辰,二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。

叩齿为集神,存想的内容,外取北斗罡炁,内唤炁化神将,口念《天蓬咒》,左手紫微印,即结手印,天蓬为北极紫微大帝属下,故以此印召之。然后接念《敕砚咒》、《敕墨咒》(若用朱砂咒不同)、《敕笔咒》,然后:
凡朱墨笔取天罡吹笔中,呵笔,卓三下,念玉皇号,便下笔书符。作怒色,要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中,念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒,只念《天蓬咒》三遍,或五、或七,如意施为。次左手掐大煞文,右手执笔,取罡气吹,便以笔卓三下,咒曰:“叩天关,击地户,鬼脑裂”。次念“合明天帝日”,然后书符。

书符的讲究,入笔须准,书小符尽量一笔勾成,大符在书散形时,应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号,往往师授徒,载在书上但以O号代之,故外人难识。又符书完后,正一派常加盖天师印(阳平治都功印),以为定式。
文章来源:龙虎山道教#六爻##道教#道教

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释迦佛陀前世因缘之二 ——佛说奢弥跋宿缘经第二

佛陀遭外道奢弥跋毁谤，弟子们不解，为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?
佛陀为众说法：
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘眾五百人俱。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗。過去久遠九十一劫。是時有王。名曰善說。城名善說所造。有一婆羅門。名延如達。好學廣博外學三部。天文圖讖。占相藝術。曉七種書。及外道教誡。解了眾法。世俗典籍。相有三十。常教學五百豪族童子。復有一婆羅門。名曰梵天。大富饒財。象馬七珍。侍使僕從。婦名淨音。端正姝妙。容貌第一。性行和調。無嫉妬心。延如達。以梵天為檀越。婦淨音供養延如達。飲食衣被。床臥坐具。病瘦醫藥。有一辟支佛。名曰愛學。往到城內。執衣持鉢。行欲乞食。偶至梵天門。時淨音見辟支佛。衣服整齊。行步詳審。六根寂定。心甚愛樂。即請供養曰。自今已去。衣被飲食。床臥醫藥。常從我受。當為我故受我請。淨音即以濃美飲食。滿鉢與之。辟支佛。受已執鉢升虛。七反迴旋。飛還所止。時城內人。見此神足曰。國有是人。我等有福。舉國歡喜。供養無厭。淨音供養辟支佛。日進待。延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼。便興妬嫉誹謗之言。此道士。實無戒德。何以故。與此淨音作不淨行故也。以是故厚供養之。延如達告五百弟子曰。此道士。犯戒無精進行。諸童子各歸家宣令曰。此道士。無有淨行。與淨音通。諸童子曰爾。如師所言。此道士。實有婬欲心。五百童子。受教入城。至巷宣令曰。此道士。有婬欲心。與淨音通。國人咸疑。神足如是。有此穢聲耶。此聲經七年乃斷。後辟支佛。現十八變。取於滅度。眾人乃知延如達為虛妄辟支佛為清淨。佛語舍利弗。汝知爾時延如達不。則我身是。爾時梵天者憂填王是。爾時淨音者奢彌跋是。爾時五百童子者今五百羅漢是。佛語舍利弗。我爾時因失供養故。便生妬嫉心。與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣。與汝等共入地獄。鑊湯見煮。無數千歲。由是餘殃。今雖得佛。故與汝等。有奢彌跋之謗也。於是世尊。說先世因緣。偈曰
我先為梵志　廣學外四部
止於樹園中　教授五百童
有一辟支佛　清淨有神足
見是得供養　無故橫相謗
還語諸童子　道士不淨行
我適說是時　童子皆歡喜
童子聞是已　遍行諸里巷
盡向眾人說　道士犯不淨
以是因緣故　經歷地獄久
我及汝曹等　更是無限苦
由是殘因緣　是眾五百人
無故被誹謗　坐此奢彌跋
我今在末世　成於無上道
無故而誹謗　坐此奢彌跋
如來成尊佛　三界之大將
阿耨大池中　自說本世緣
佛告舍利弗。汝觀如來。眾漏已盡。諸善普具。慈愍天人。乃至蠕動。皆欲使濟度雖有此功德。猶不免於宿緣。況復愚曚未識道者。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。一切眾生。皆當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。當學如是。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒聞佛所說歡喜受行。

经文大意：佛对舍利弗说：在过去久远九十一劫以前，有城名善说所造;城里有一位婆罗门，名延如达，智慧广大，学问渊博，受到富豪人家的邀请，作五百童子的教师。当时，还有一位婆罗门，名为梵天，钱财丰富;他的妻子名为净音，心地仁慈，很敬重修道的人，常常供养沙门梵志。因此，净音成了延如达的主要施主;她对延如达，供养得非常周到，他每日所需的饮料、食物 、卧具、医药及其他的用品，无一不齐备而供奉。城外有一位辟支佛，名为爱学，没有一定的施主，日日进城去托钵。辟支佛沿门乞食，偶然来到净音家的门口，净音看见辟支佛衣服整齐，步行安详，诸根寂定，目不斜视，威仪端严，所以她心里非常尊敬，即刻给辟支佛满满一钵美味的饭菜，且说：以后尊者一切所需，由我供养，愿慈愍听受。辟支佛默应了。从此以后，净音供奉辟支佛，一天比一天殷勤，对延如达的供养却日渐疏薄。延如达见辟支佛得到丰富的供养，便生起嫉妒之心。于是，他造恶言诽谤辟支佛：没有戒德，与净音有不净行，所以得到净音的供养。又这样告诉五百童子，五百童子听了，也到处这样对人谣传。城里有很多人，都以为辟支佛真的做出违反梵行的事。后来，辟支佛示现十八种神变后灭度了，众人才知道辟支佛是清净的，延如达所说是虚妄的。佛告诉舍利弗：当时婆罗门延如达，便是我的前身;五百童子，是五百罗汉的前身;净音便是今日的奢弥跋了。我因妒嫉而教你们一同毁谤了辟支佛之后，大家便堕落地狱，受了无量苦逼。由此余殃，今虽成佛，还要和你们一同受到奢弥跋的毁谤。佛告舍利弗：你看看，佛诸漏已尽，众善齐备，慈愍人天一切众生，希望度化一切众生，虽然有这样的功德，依然不能免于宿缘。何况那些愚昧没有得道的人!所以你们和一切众生都应当守护好身口意三业，奉行十善。佛祖这样说了之后，舍利弗以及500罗汉、阿耨大龙王、天龙八部听了之后，都欢喜奉行。 https://t.cn/R2WxRL3