都说今年的冬天会特别特别的冷，权威专家考证。寒冷的冬天真的要来了吗？往年不见的树都裹上了外衣，还是一个浅绿色的漂亮的一件衣裳呢。
在我送儿子去考试的路上，天空阴沉沉的，没有了昨日的暖阳阳的微笑。都说微笑可以治愈伤疤，可能会包治百病呢？你信吗？反正我信。
我站在高高的树下，沉默了许久，树都穿上了漂亮的衣服了，那我在这寒冷的冬天里要不要也给自己准备一件，御寒的冬衣呢？
冬去春来，夏去秋来，一年的光阴，在不停的交替中飞逝而去。
年年岁岁，岁岁年年。一晃青春不再了，时光哪里去了！
在我送儿子去考试的路上，天空阴沉沉的，没有了昨日的暖阳阳的微笑。都说微笑可以治愈伤疤，可能会包治百病呢？你信吗？反正我信。
我站在高高的树下，沉默了许久，树都穿上了漂亮的衣服了，那我在这寒冷的冬天里要不要也给自己准备一件，御寒的冬衣呢？
冬去春来，夏去秋来，一年的光阴，在不停的交替中飞逝而去。
年年岁岁，岁岁年年。一晃青春不再了，时光哪里去了！
七百岁银杏树下探寻不断云
普济桥
在这个银杏叶飘落、金色铺地的浪漫时节，来到青浦的金泽古镇再适合不过。或是走进建于宋代的颐浩禅寺院内，站在古银杏树下，踩着已经飘落过700多次的银杏叶，伴着赵孟頫手绘的“不断云”，看云卷云舒；或是像当年赵孟頫牵着管道升的手一样，和心爱的人一起跨过近800年的普济桥，桥下河水潺潺，桥边炊烟袅袅，时光悠然……
观石碑 见“金泽”
去金泽古镇，必到颐浩禅寺，遥想当年，它曾与杭州灵隐寺齐名，其中“颐浩”二字源于宋朝宰相吕颐浩。
颐浩禅寺最早始建于北宋时期，宋高宗南渡时，在宰相吕颐浩护驾下，驻歇金泽，曾在这里建有行宫，整顿军马，操练兵士。宋高宗看到金泽河清水秀，鱼肥稻香，认定金泽是美丽富庶之地。他离开金泽时，曾下旨要当地官员士绅拨款建庙修桥。当年的这座小庙也被宋高宗御书赐额“永安寺”。
古银杏树
到了南宋景定元年(1260年)，当地人在“永安寺”及吕颐浩的故宅基础上扩建寺庙，故得名“颐浩寺”。元朝期间，“颐浩寺”扩大了规模，元成宗赐额为“颐浩禅寺”。因当年的寺庙规模空前，《松江府志》称“虽杭之灵隐，苏之承天，莫匹其伟”。
如今，在颐浩禅寺的门前保留了一块元代的石碑，碑名为《颐浩禅寺记》，上面记载着颐浩禅寺的建造以及扩建历史，据青浦博物馆馆长王辉介绍，“碑文上还第一次提到了‘金泽’二字，这也是目前的历史文献中，最早出现金泽这个地名的。”
望古树 祈和平
走进“颐浩禅寺”，可以看到一棵有着700多年树龄的参天古银杏，据测量，现在这棵树高25米，树围4.5米，是金泽的古树之冠。
据《金泽志》记载，元初，西域高僧奔聂卜尔纳，他听说金泽颐浩寺的名声，不远千里，来到金泽佛门取经。来到金泽后，奔聂卜尔纳亲自种植了两棵银杏树，一棵在颐浩寺前，为雄性果树，另一棵种在河西，为雌性果树，两树隔河相望，人称夫妻树，每年雌树开花结果，果实香糯。
然而，让人唏嘘的是，抗日战争时期，日寇曾几次袭击金泽镇，寺庙大部分毁于日军炮火，几乎被夷为平地，如今，寺庙重建后的规模差不多只是当年的十分之一，河西的雌树也在战火中被毁了，好在寺庙中这棵孤独的雄树，还依然顽强地活着，伴着晨钟暮鼓，青灯黄卷，年年冬天落叶如金。古树的故事，也让人们感慨和平的可贵。
不断云 看文物
颐浩禅寺内石雕“不断云”围栏
在“颐浩禅寺”里，经历战火后重修的还有一座名为“不断云”的石雕围栏，这是由元代大书画家赵孟頫所作，他兴起时画了长卷“不断云”，云彩一团一团，一圈一圈，形状各异，有疏有密，有大有小延绵不断，故也称“不同云”。
当年，颐浩禅寺的方丈见到这云图，极为高兴，请了著名石匠，依长卷云图，雕凿在一块块石头上，并将石头安放在大雄宝殿前的荷花池四周，组成石栏，周长40多米，甚为优美壮观。这荷花池的荷花以“云层”为烘托，犹如仙花一般。1992年重修时，工人们发现“不断云”石栏被埋在废墟中，损坏很大，现只剩下20多米，好在这些云石仍清晰鲜活，是珍贵的文物。
老石桥 寻爱情
之所以当年赵孟頫要创作这幅“不断云”，这还源于他和金泽的一段情缘佳话。
赵孟頫是宋太宗第十三世孙，学识渊博，书画超群，当时他住在浙江湖州，他的书画艺术也流传到了青浦等地。青浦的小蒸镇上管府有女管道升，从小热爱书画，于是两人通过书画牵线，结成伴侣。说起管道升，今天的年轻人都爱说的“你侬我侬”，就出自她创作的元曲《我侬词》。
后来，南宋灭亡，赵孟頫饱受亡国之痛，心情抑郁。一次，他与管道升从湖州坐船到小蒸镇，路过金泽，到颐浩禅寺烧香。寺庙方丈热忱相待，介绍颐浩禅寺历史。当他得知颐浩禅寺乃宋高宗下旨所建，勾起了他对宋朝的思念，就在寺庙逗留。
寺庙方丈了解赵孟頫的心情，知道他满怀丧国之痛，极力劝解，命小僧陪同夫妇两人在金泽镇上游览。一路走到镇南这座建于南宋的普济桥边，夫妇两人抚摸桥石，思绪万千。站在桥上，赵孟頫吟诵岳飞《小重山》词：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行……”触景生情，泪滴满衫襟。此后，赵孟頫夫妇常来金泽，有一次，赵孟頫漫步小桥之上，看到天空云层，在蓝天衬托下优美多姿，便挥笔画就“不断云”……
近800年过去了，现在这座普济桥依然横卧在小镇两岸,由于桥体是由紫色的武康石建成，当地人介绍说，每逢蒙蒙细雨，紫石在雨中会显出晶莹紫光，盛夏雨过天晴，蓝天上彩虹飞架，金溪河上普济桥紫光闪烁，那景色如临仙境，所以金泽人更爱称它为紫石桥。
普济桥
在这个银杏叶飘落、金色铺地的浪漫时节，来到青浦的金泽古镇再适合不过。或是走进建于宋代的颐浩禅寺院内，站在古银杏树下，踩着已经飘落过700多次的银杏叶，伴着赵孟頫手绘的“不断云”，看云卷云舒；或是像当年赵孟頫牵着管道升的手一样，和心爱的人一起跨过近800年的普济桥，桥下河水潺潺，桥边炊烟袅袅，时光悠然……
观石碑 见“金泽”
去金泽古镇，必到颐浩禅寺，遥想当年，它曾与杭州灵隐寺齐名，其中“颐浩”二字源于宋朝宰相吕颐浩。
颐浩禅寺最早始建于北宋时期，宋高宗南渡时，在宰相吕颐浩护驾下，驻歇金泽，曾在这里建有行宫，整顿军马，操练兵士。宋高宗看到金泽河清水秀，鱼肥稻香，认定金泽是美丽富庶之地。他离开金泽时，曾下旨要当地官员士绅拨款建庙修桥。当年的这座小庙也被宋高宗御书赐额“永安寺”。
古银杏树
到了南宋景定元年(1260年)，当地人在“永安寺”及吕颐浩的故宅基础上扩建寺庙，故得名“颐浩寺”。元朝期间，“颐浩寺”扩大了规模，元成宗赐额为“颐浩禅寺”。因当年的寺庙规模空前，《松江府志》称“虽杭之灵隐，苏之承天，莫匹其伟”。
如今，在颐浩禅寺的门前保留了一块元代的石碑，碑名为《颐浩禅寺记》，上面记载着颐浩禅寺的建造以及扩建历史，据青浦博物馆馆长王辉介绍，“碑文上还第一次提到了‘金泽’二字，这也是目前的历史文献中，最早出现金泽这个地名的。”
望古树 祈和平
走进“颐浩禅寺”，可以看到一棵有着700多年树龄的参天古银杏，据测量，现在这棵树高25米，树围4.5米，是金泽的古树之冠。
据《金泽志》记载，元初，西域高僧奔聂卜尔纳，他听说金泽颐浩寺的名声，不远千里，来到金泽佛门取经。来到金泽后，奔聂卜尔纳亲自种植了两棵银杏树，一棵在颐浩寺前，为雄性果树，另一棵种在河西，为雌性果树，两树隔河相望，人称夫妻树，每年雌树开花结果，果实香糯。
然而，让人唏嘘的是，抗日战争时期，日寇曾几次袭击金泽镇，寺庙大部分毁于日军炮火，几乎被夷为平地，如今，寺庙重建后的规模差不多只是当年的十分之一，河西的雌树也在战火中被毁了，好在寺庙中这棵孤独的雄树，还依然顽强地活着，伴着晨钟暮鼓，青灯黄卷，年年冬天落叶如金。古树的故事，也让人们感慨和平的可贵。
不断云 看文物
颐浩禅寺内石雕“不断云”围栏
在“颐浩禅寺”里，经历战火后重修的还有一座名为“不断云”的石雕围栏，这是由元代大书画家赵孟頫所作，他兴起时画了长卷“不断云”，云彩一团一团，一圈一圈，形状各异，有疏有密，有大有小延绵不断，故也称“不同云”。
当年，颐浩禅寺的方丈见到这云图，极为高兴，请了著名石匠，依长卷云图，雕凿在一块块石头上，并将石头安放在大雄宝殿前的荷花池四周，组成石栏，周长40多米，甚为优美壮观。这荷花池的荷花以“云层”为烘托，犹如仙花一般。1992年重修时，工人们发现“不断云”石栏被埋在废墟中，损坏很大，现只剩下20多米，好在这些云石仍清晰鲜活，是珍贵的文物。
老石桥 寻爱情
之所以当年赵孟頫要创作这幅“不断云”，这还源于他和金泽的一段情缘佳话。
赵孟頫是宋太宗第十三世孙，学识渊博，书画超群，当时他住在浙江湖州，他的书画艺术也流传到了青浦等地。青浦的小蒸镇上管府有女管道升，从小热爱书画，于是两人通过书画牵线，结成伴侣。说起管道升，今天的年轻人都爱说的“你侬我侬”，就出自她创作的元曲《我侬词》。
后来，南宋灭亡，赵孟頫饱受亡国之痛，心情抑郁。一次，他与管道升从湖州坐船到小蒸镇，路过金泽，到颐浩禅寺烧香。寺庙方丈热忱相待，介绍颐浩禅寺历史。当他得知颐浩禅寺乃宋高宗下旨所建，勾起了他对宋朝的思念，就在寺庙逗留。
寺庙方丈了解赵孟頫的心情，知道他满怀丧国之痛，极力劝解，命小僧陪同夫妇两人在金泽镇上游览。一路走到镇南这座建于南宋的普济桥边，夫妇两人抚摸桥石，思绪万千。站在桥上，赵孟頫吟诵岳飞《小重山》词：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行……”触景生情，泪滴满衫襟。此后，赵孟頫夫妇常来金泽，有一次，赵孟頫漫步小桥之上，看到天空云层，在蓝天衬托下优美多姿，便挥笔画就“不断云”……
近800年过去了，现在这座普济桥依然横卧在小镇两岸,由于桥体是由紫色的武康石建成，当地人介绍说，每逢蒙蒙细雨，紫石在雨中会显出晶莹紫光，盛夏雨过天晴，蓝天上彩虹飞架，金溪河上普济桥紫光闪烁，那景色如临仙境，所以金泽人更爱称它为紫石桥。
公元1054年，中国古人见到了一座蟹状星云爆发的过程。“它接连燃烧几个星期，亮度超过金星，甚至在白天也足以被人们看到。之后，这颗星星逐渐暗淡下去，直到消失不见。”
中国古人在史书中将其记录为“客星”——多浪漫的称谓啊。
儒家理想讲究“入仕”，在中央集权制度下，男子一定要离乡入京在政治上闯出一番事业来，才算有成。回乡，只能“衣锦”。如若不成，那就要飘荡、要衣袂天下，从此客居他乡。所以对古人来说“独在异乡为异客”和现代一样，是常态，比现代客居生活更孤寂的常态。所以，月可以说是古诗中最常见的意向，既然无人对饮，那就邀月吧。
距今一千一百年前的这片大地上，有多少异乡人在仰望天空，想找个人寄托思念、孤寂和空虚。他们看到了一片星云，像邀月一样，邀它共饮。但这座星云相对于人类的时间，并不如明月永恒，它来了又去，像所有的游子那样。我想，推己及人，游子们将这星云也视作同自己一样的异乡人，为它安上了这样一个漂泊的名字。
中国古人在史书中将其记录为“客星”——多浪漫的称谓啊。
儒家理想讲究“入仕”，在中央集权制度下，男子一定要离乡入京在政治上闯出一番事业来，才算有成。回乡，只能“衣锦”。如若不成，那就要飘荡、要衣袂天下，从此客居他乡。所以对古人来说“独在异乡为异客”和现代一样，是常态，比现代客居生活更孤寂的常态。所以，月可以说是古诗中最常见的意向，既然无人对饮，那就邀月吧。
距今一千一百年前的这片大地上，有多少异乡人在仰望天空，想找个人寄托思念、孤寂和空虚。他们看到了一片星云，像邀月一样，邀它共饮。但这座星云相对于人类的时间，并不如明月永恒，它来了又去，像所有的游子那样。我想，推己及人，游子们将这星云也视作同自己一样的异乡人，为它安上了这样一个漂泊的名字。
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