佛门称谓略释：国师
国师这个称号，是我国从前各朝代帝王对佛门中德学兼备而可为一国师表的高僧所加的封号，同时也是一种特别职称。含有一国民众之师、帝王之师等意。
据南宋志磐法师《佛祖统纪》中述国师称号的由来说：“自古人君重沙门之德者，必尊其位，异其称，曰僧录、僧统、法师、国师。入对不称臣，登殿赐高座，如是为得其宜。”其中也提到，正式尊高僧为国师的称号，当以北齐文宣帝天保元年(550)，诏法常法师入宫讲《涅槃经》，拜为国师。国师的名号以此为始。
唐朝则有神秀禅师，自武则天召入长安内道场行道说法，历三朝（武则天、唐中宗、唐睿宗）皆礼为国师。又唐肃宗、代宗二朝，则诏迎慧忠禅师至京城，待以国师之礼。唐僖宗年间，赐知玄禅师为悟达国师。这位悟达国师的名头可大了，五岁时，他祖父命他做一首咏花诗，他随口吟出：“花开满树红，花落万枝空，唯余一朵在，明日定随风。”十一岁出家为沙弥，十四岁就能登座讲解《涅槃经》。时李啇隐有诗赠云：“十四沙弥解讲经，似师年纪只携鉼，沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。”
自唐朝而至清朝，犹有被尊为国师的高僧，在此就不一一列举了。
《佛祖历代通载》中记元代释法洪所撰的《帝师殿碑》上说：“古之君天下者皆有师，惟其道之所存，不以类也。故赵（指石勒所建的后赵）以佛图澄为师，秦（指姚秦）以罗什为师。夫二君之师其人也，以其智足以图国，言足以兴邦，德足以范世，道足以参天地赞化育，故尊而事之，非以方技而然也”
可见高僧能被帝王尊为国师，皆非寻常人物。

～演莲法师
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明日是救苦救难大慈大悲观世音菩萨的出家日，菩萨苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。菩萨发下宏愿：“若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼“。观世音菩萨乃是西方三圣之一，也是大乘佛法的根本，具有平等无私的广大悲愿。菩萨无苦不救，无难不拔，六道众生无不受其恩泽护佑。众诚善缘主在奶奶这边供养佛灯也是礼拜的观世音菩萨。值此观世音菩萨出家殊胜日，法界蒙熏，奶奶在此呼吁众诚善信可以借此吉日随缘为菩萨添功德、塑金身，布施香油，素香，鲜花，放生，抄写经文或是选择一个吉日周期供养佛灯，此日结缘功德莫大。为家人，为朋友，为孩子，为自己添功德，增福德，迎鸿运，百厄不侵。“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”

明日是救苦救难大慈大悲观世音菩萨的出家日，菩萨苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。菩萨发下宏愿：“若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼“。观世音菩萨乃是西方三圣之一，也是大乘佛法的根本，具有平等无私的广大悲愿。菩萨无苦不救，无难不拔，六道众生无不受其恩泽护佑。众诚善缘主在奶奶这边供养佛灯也是礼拜的观世音菩萨。值此观世音菩萨出家殊胜日，法界蒙熏，奶奶在此呼吁众诚善信可以借此吉日随缘为菩萨添功德、塑金身，布施香油，素香，鲜花，放生，抄写经文或是选择一个吉日周期供养佛灯，此日结缘功德莫大。为家人，为朋友，为孩子，为自己添功德，增福德，迎鸿运，百厄不侵。“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”