#单身时买哪些东西能提高幸福感#
1◎ 一条柔软温暖的短绒地毯
改善重点：舒适度
关键搜索：短绒
参考价格：70元上下
购买途径：淘宝、宜家
幸福指数：★★★★★
如果你不满意瓷砖地面，甚至是地板的颜色，怎么办？也想像日剧里那般，回到家，惬意地坐在地上，赤着脚，享受片刻的安宁。很多人都会推荐地板贴，虽然视觉上比较满足但毕竟不环保，淘宝上也鱼龙混杂，难免会买到令人不放心的材质。这个时候，你需要一条神奇的地毯来解围。
那究竟应该买什么类型的地毯呢？我们可以选择短绒款式。一是好打理，二是触感比较舒适。虽然使用地毯会存在灰尘积落的问题，但只要我们平时注意清洁，就可以放心地去享受这份由家传递出来的温暖，幸福指数瞬间提升。
颜色上可以根据你房间整体的色调以及家具去搭配，虽然米白色好看但毕竟不耐脏，个人比较偏爱灰色以及草绿色。
△¥79 超级经典的宜家地毯，尺寸和样式很良心，性价比之选
△¥99 淘宝上关键词可以用简约、北欧搜索，效果显著
△¥59 小清晰的风格，还可以用作装饰品
△¥39.9 类似这种圆形地毯，根据直径尺寸不同价格也不同，良心~
△¥49 搜索民族几何风格，会出现类似的图案，长方形尺寸，很便携
2◎ 一盏照亮心房的简约台灯
改善重点：室内氛围
关键搜索：简约、暖光
参考价格：40元上下
购买途径：淘宝、宜家
幸福指数：★★★★★
当暮色渐渐来临，房间里多了几许静谧的味道。这个时候点亮一盏台灯，暖黄的光线瞬间洒满了整个房间，带来一丝浪漫，也带走了一切烦恼，白日里工作时的烦躁似乎也一扫而光。
有姑娘经常问我为什么照片照出来那么好看呢，除了后期的修图之外，还有光源，尤其是在夜间。暖暖的灯光绝对是营造房间自然舒缓氛围的利器，家里有了一点小情调，心情自然就明朗了许多。
淘宝上有各式各样的小台灯，大家可以根据自己的喜好去选择，复古、欧式、现代简约等，宜家也有非常简易的黑色小台灯，才19.9元。无论我们以哪种途径购买，记得要选择暖光源，这样出来的光线才会柔和。
△¥35 淘宝搜索：台灯 简约，就可以查到类似的款式，颜值高还价格低
△¥29 现代简约款式，一点点的光线，一点点的浪漫
△¥79 欧式复古的款式，有种回到旧时光的错觉
△¥49 民国老上海的风情，隐藏在绿色玻璃灯罩之中
3◎ 一盆好看又不俗气的绿植
改善重点：空气
关键搜索：清新、净化
参考价格：20元上下
购买途径：淘宝、市场
幸福指数：★★★★☆
或许你的生活之所以黯淡，是因为少了那一抹绿。绿植不仅可以起到净化空气的作用，也有很强的观赏性。一个小小盆栽对于你我的意义，可不只是赏心悦目、心旷神怡的舒爽，它更像是一种象征符号，默默在背后支撑我们前进生活。
不要再一味地去买仙人掌了，还有很多植物既好养活又美观。除了绿萝，还有很多选择，例如橡皮树、白掌、虎皮兰等等，放上一株在家里，就是最好的拍照背景。
可以多留意一些市场或者街边的小商贩，买植物会比较划算，当然还有马云爸爸做我们坚实的后盾，不愁买不到。
△¥29 棒叶虎尾兰，喜光不耐寒
△¥19 琴叶榕，四季常绿，三五年后会长成一棵树
△¥19.9 龟背竹绿植，提神醒脑，舒缓心情
4◎ 一块可以拯救家具的淡雅桌布
改善重点：笨重家具
关键搜索：棉麻、文艺
参考价格：35元上下
购买途径：淘宝、布料店
幸福指数：★★★★☆
因为租房有很多无奈，我们无法选择自己喜欢的家具样式，究竟怎样才能低成本地去改造，从而提升一点生活品质呢？简单，找到一块你喜欢的图案的布料自然铺开，既遮了丑，又可以突显自己的生活品味与格调，何乐不为？
有人说它是家居装饰画龙点睛的一笔，但对于我们在外租房一族来说，桌布可是整体房间风格的主调。面料上可以选择纯棉或者棉麻材质，不用担心污渍的问题，吃饭的时候用餐垫，脏了就扔到洗衣机里清洗，很方便。
可以去布料店购买，优点是款式多样，但需要后期找个阿姨锁边。嫌麻烦的同学可以在淘宝上挑到各种尺寸款式的桌布，根据喜好改变搜索关键词就好了。
△¥19.8 简约清新风格， 棉麻材质，很干净
△¥19 棉麻素色防烫防水桌布，有水滴用毛巾擦净就可以，很方便
△¥25 民族风格，让你不知不觉置身于天然淳朴东南亚的风情之中
5◎ 一罐既美好又治愈系的室内香氛
改善重点：室内味道
关键搜索：舒缓、治愈
参考价格：10-99元
购买途径：宜家、ZARA HOME
幸福指数：★★★★☆
对室内香氛，有人会认为这是小资阶层流行的生活方式，这是什么逻辑？只要我们对待生活有自己的态度，才是最重要的，而不是一味去追求小资生活。室内香氛很容易会被大众所忽略，觉得没有必要，还不如吃一顿饭来得实在。
其实，气味对我们心情的影响作用很大。一罐简单的香薰蜡烛，既营造了神秘氛围又带来阵阵芬芳。熟悉的味道也是家的属性之一，如果想让出租屋更有家的感觉，不妨放一罐香薰蜡烛在桌子上，蜡烛燃完之后的玻璃杯还可以作为装饰品或者用来储物。
动辄几百块的蜡烛燃着有点心疼怎么办？多逛逛宜家或者ZARA HOME，最便宜的香薰蜡烛杯才不到10元钱，果香味道多种选择，性价比很高。
△¥9.9 宜家的香薰蜡烛燃烧时间足够，价格有很合理
6◎ 一组相同款式的素色收纳盒
改善重点：整洁度
关键搜索：藤编、磨砂
参考价格：5-25元
购买途径：淘宝
幸福指数：★★★★☆
一个房间看着是否整洁是和表面零碎物件数量成反比的，表面堆积的东西越多，房间看起来就会越凌乱。所有的收纳大神都秉承两个原则，一个是断舍离，另外一个就是利用储物工具来对生活物品进行分类收纳整理。
这里要格外强调，一定要选择款式相同或者色调相近的收纳盒，这样整理出来的房间才会看起来比较和谐，推荐在淘宝上找一些藤编的收纳篮或者muji同款的磨砂盒子，毕竟预算有限，只要多用心留意，就能找到性价比很高的收纳工具。
我曾经用不到4块钱的价格，在淘宝上买到了muji同款的化妆品储物盒，白色磨砂款式，摆在桌子上非常好看。
△¥27.9 抽屉式收纳箱，材质环保又可以防虫防潮
△¥4.3 桌面收纳塑料盒，最强整理，有好几个颜色，白色磨砂款神似muji
7◎ 一个便携式的迷你蓝牙音
改善重点：听觉感官
关键搜索：便携
参考价格：40-90元
购买途径：数码商场、淘宝
幸福指数：★★★★★
音乐真的是一种神奇的存在，仿佛它可以重新定义我们的生活一般。有的时候，音乐的动听可能需要一个好的喇叭才能舒展出来。想象一个阳光充沛的周末午后，放着自己喜欢的曲调，身体随着节奏不由自主轻轻摇摆，周围的空气都在跟随音乐颤抖，多么美妙！
其实市面上有品质不错的蓝牙音箱，但是价格也会很高。从学生党的角度考虑，我们可以多去数码商场看看试听，淘宝上也有很多款式，都非常便携。小米也有一款便携式的蓝牙音箱，性价比很高。
△¥128.9 小米小钢炮蓝牙音箱2，便携无线
8◎ 一个优美极简的开放式落地衣架
改善重点：脏乱衣物
关键搜索：铁艺、简约
参考价格：40-70元
购买途径：宜家、淘宝
幸福指数：★★★★☆
是不是每次回到家都把衣服乱丢？衣柜门一打开没准还能掉出来几件。为什么国外的时尚博主卧室那么整洁有序呢，其实她们都有一个共性就是使用开放式的落地衣架，用衣挂将近期常穿的衣服挂起来，既不会存在积灰的问题又可以装饰房间。
一个干净、整洁的房间从某种程度上来说，也会为我们带来愉悦感和成就感。下一次邀请朋友来自己家的时候，心里的底气也会足很多哦~
衣架选择越简单的设计，整体看起来就会越有格调。宜家和淘宝上有很多类似的铁艺衣架，带有滚轮的款式虽然方便移动，但稳固性不高，大家可以根据自己日常的需求来选择。
1◎ 一条柔软温暖的短绒地毯
改善重点：舒适度
关键搜索：短绒
参考价格：70元上下
购买途径：淘宝、宜家
幸福指数：★★★★★
如果你不满意瓷砖地面，甚至是地板的颜色，怎么办？也想像日剧里那般，回到家，惬意地坐在地上，赤着脚，享受片刻的安宁。很多人都会推荐地板贴，虽然视觉上比较满足但毕竟不环保，淘宝上也鱼龙混杂，难免会买到令人不放心的材质。这个时候，你需要一条神奇的地毯来解围。
那究竟应该买什么类型的地毯呢？我们可以选择短绒款式。一是好打理，二是触感比较舒适。虽然使用地毯会存在灰尘积落的问题，但只要我们平时注意清洁，就可以放心地去享受这份由家传递出来的温暖，幸福指数瞬间提升。
颜色上可以根据你房间整体的色调以及家具去搭配，虽然米白色好看但毕竟不耐脏，个人比较偏爱灰色以及草绿色。
△¥79 超级经典的宜家地毯，尺寸和样式很良心，性价比之选
△¥99 淘宝上关键词可以用简约、北欧搜索，效果显著
△¥59 小清晰的风格，还可以用作装饰品
△¥39.9 类似这种圆形地毯，根据直径尺寸不同价格也不同，良心~
△¥49 搜索民族几何风格，会出现类似的图案，长方形尺寸，很便携
2◎ 一盏照亮心房的简约台灯
改善重点：室内氛围
关键搜索：简约、暖光
参考价格：40元上下
购买途径：淘宝、宜家
幸福指数：★★★★★
当暮色渐渐来临，房间里多了几许静谧的味道。这个时候点亮一盏台灯，暖黄的光线瞬间洒满了整个房间，带来一丝浪漫，也带走了一切烦恼，白日里工作时的烦躁似乎也一扫而光。
有姑娘经常问我为什么照片照出来那么好看呢，除了后期的修图之外，还有光源，尤其是在夜间。暖暖的灯光绝对是营造房间自然舒缓氛围的利器，家里有了一点小情调，心情自然就明朗了许多。
淘宝上有各式各样的小台灯，大家可以根据自己的喜好去选择，复古、欧式、现代简约等，宜家也有非常简易的黑色小台灯，才19.9元。无论我们以哪种途径购买，记得要选择暖光源，这样出来的光线才会柔和。
△¥35 淘宝搜索：台灯 简约，就可以查到类似的款式，颜值高还价格低
△¥29 现代简约款式，一点点的光线，一点点的浪漫
△¥79 欧式复古的款式，有种回到旧时光的错觉
△¥49 民国老上海的风情，隐藏在绿色玻璃灯罩之中
3◎ 一盆好看又不俗气的绿植
改善重点：空气
关键搜索：清新、净化
参考价格：20元上下
购买途径：淘宝、市场
幸福指数：★★★★☆
或许你的生活之所以黯淡，是因为少了那一抹绿。绿植不仅可以起到净化空气的作用，也有很强的观赏性。一个小小盆栽对于你我的意义，可不只是赏心悦目、心旷神怡的舒爽，它更像是一种象征符号，默默在背后支撑我们前进生活。
不要再一味地去买仙人掌了，还有很多植物既好养活又美观。除了绿萝，还有很多选择，例如橡皮树、白掌、虎皮兰等等，放上一株在家里，就是最好的拍照背景。
可以多留意一些市场或者街边的小商贩，买植物会比较划算，当然还有马云爸爸做我们坚实的后盾，不愁买不到。
△¥29 棒叶虎尾兰，喜光不耐寒
△¥19 琴叶榕，四季常绿，三五年后会长成一棵树
△¥19.9 龟背竹绿植，提神醒脑，舒缓心情
4◎ 一块可以拯救家具的淡雅桌布
改善重点：笨重家具
关键搜索：棉麻、文艺
参考价格：35元上下
购买途径：淘宝、布料店
幸福指数：★★★★☆
因为租房有很多无奈，我们无法选择自己喜欢的家具样式，究竟怎样才能低成本地去改造，从而提升一点生活品质呢？简单，找到一块你喜欢的图案的布料自然铺开，既遮了丑，又可以突显自己的生活品味与格调，何乐不为？
有人说它是家居装饰画龙点睛的一笔，但对于我们在外租房一族来说，桌布可是整体房间风格的主调。面料上可以选择纯棉或者棉麻材质，不用担心污渍的问题，吃饭的时候用餐垫，脏了就扔到洗衣机里清洗，很方便。
可以去布料店购买，优点是款式多样，但需要后期找个阿姨锁边。嫌麻烦的同学可以在淘宝上挑到各种尺寸款式的桌布，根据喜好改变搜索关键词就好了。
△¥19.8 简约清新风格， 棉麻材质，很干净
△¥19 棉麻素色防烫防水桌布，有水滴用毛巾擦净就可以，很方便
△¥25 民族风格，让你不知不觉置身于天然淳朴东南亚的风情之中
5◎ 一罐既美好又治愈系的室内香氛
改善重点：室内味道
关键搜索：舒缓、治愈
参考价格：10-99元
购买途径：宜家、ZARA HOME
幸福指数：★★★★☆
对室内香氛，有人会认为这是小资阶层流行的生活方式，这是什么逻辑？只要我们对待生活有自己的态度，才是最重要的，而不是一味去追求小资生活。室内香氛很容易会被大众所忽略，觉得没有必要，还不如吃一顿饭来得实在。
其实，气味对我们心情的影响作用很大。一罐简单的香薰蜡烛，既营造了神秘氛围又带来阵阵芬芳。熟悉的味道也是家的属性之一，如果想让出租屋更有家的感觉，不妨放一罐香薰蜡烛在桌子上，蜡烛燃完之后的玻璃杯还可以作为装饰品或者用来储物。
动辄几百块的蜡烛燃着有点心疼怎么办？多逛逛宜家或者ZARA HOME，最便宜的香薰蜡烛杯才不到10元钱，果香味道多种选择，性价比很高。
△¥9.9 宜家的香薰蜡烛燃烧时间足够，价格有很合理
6◎ 一组相同款式的素色收纳盒
改善重点：整洁度
关键搜索：藤编、磨砂
参考价格：5-25元
购买途径：淘宝
幸福指数：★★★★☆
一个房间看着是否整洁是和表面零碎物件数量成反比的，表面堆积的东西越多，房间看起来就会越凌乱。所有的收纳大神都秉承两个原则，一个是断舍离，另外一个就是利用储物工具来对生活物品进行分类收纳整理。
这里要格外强调，一定要选择款式相同或者色调相近的收纳盒，这样整理出来的房间才会看起来比较和谐，推荐在淘宝上找一些藤编的收纳篮或者muji同款的磨砂盒子，毕竟预算有限，只要多用心留意，就能找到性价比很高的收纳工具。
我曾经用不到4块钱的价格，在淘宝上买到了muji同款的化妆品储物盒，白色磨砂款式，摆在桌子上非常好看。
△¥27.9 抽屉式收纳箱，材质环保又可以防虫防潮
△¥4.3 桌面收纳塑料盒，最强整理，有好几个颜色，白色磨砂款神似muji
7◎ 一个便携式的迷你蓝牙音
改善重点：听觉感官
关键搜索：便携
参考价格：40-90元
购买途径：数码商场、淘宝
幸福指数：★★★★★
音乐真的是一种神奇的存在，仿佛它可以重新定义我们的生活一般。有的时候，音乐的动听可能需要一个好的喇叭才能舒展出来。想象一个阳光充沛的周末午后，放着自己喜欢的曲调，身体随着节奏不由自主轻轻摇摆，周围的空气都在跟随音乐颤抖，多么美妙！
其实市面上有品质不错的蓝牙音箱，但是价格也会很高。从学生党的角度考虑，我们可以多去数码商场看看试听，淘宝上也有很多款式，都非常便携。小米也有一款便携式的蓝牙音箱，性价比很高。
△¥128.9 小米小钢炮蓝牙音箱2，便携无线
8◎ 一个优美极简的开放式落地衣架
改善重点：脏乱衣物
关键搜索：铁艺、简约
参考价格：40-70元
购买途径：宜家、淘宝
幸福指数：★★★★☆
是不是每次回到家都把衣服乱丢？衣柜门一打开没准还能掉出来几件。为什么国外的时尚博主卧室那么整洁有序呢，其实她们都有一个共性就是使用开放式的落地衣架，用衣挂将近期常穿的衣服挂起来，既不会存在积灰的问题又可以装饰房间。
一个干净、整洁的房间从某种程度上来说，也会为我们带来愉悦感和成就感。下一次邀请朋友来自己家的时候，心里的底气也会足很多哦~
衣架选择越简单的设计，整体看起来就会越有格调。宜家和淘宝上有很多类似的铁艺衣架，带有滚轮的款式虽然方便移动，但稳固性不高，大家可以根据自己日常的需求来选择。
【声音】牟宗三：读懂中国经典的方法
中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。
譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有<告子篇上>。从告子曰[性猶杞柳也]一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。
按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这<告子上>篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。
其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻烦的，很难了解。
所以有一个洋人就不了解，他说为什么你们中国人这样尊崇《论语》？这《论语》毫无道理，东一句、西一句，又没有定义、没有系统，这样而如此的受尊崇，好像是不可思议的。这样的说法，发自西方人，不算希奇。西方人的智慧，要讲话便先要下定义，有概念、有系统性才过瘾，而我们的《论语》没有，故西方人发这种怀疑的态度，是很可理解的。
但渐渐不一定是西方人如此，我们中国人亦渐渐有此怀疑的态度出现。不只是现代的年轻人，在五四运动时的人，已是如此。五四那时代的人，到现在已是八、九十岁，现在看起来，不都是老师宿儒么？但他们都不能读文献、不能理解。这是一个十分严重的问题，这情形是大家眼前所看得到的。所以研究中国哲学这一方面，读文献成了一很重要的事情。
我们现在奉劝诸位，不要把精神浪费在上天下地找材料找版本的活动上。做别的研究，或许需要上天下地的找材料，但念哲学并不需要如此。我所说的文献的途径的意思，最主要是重[理解]。
民国以来，中国人的对学问的理解能力，丧失的不成样子。你不能说中国人没有聪明，但在这方面，很差、很愚蠢。就算是很普通、很好理解的东西，却可被理解的乱七八糟，人们总要想从那里出些怪花样。如是对古典都不能了解。年轻的人对古典不能了解，还可以说得过去，但老年人、老先生亦是不能了解，全都丧失了理解的能力。
照这样说起来，中国几千年的文化，究竟是在那里呢？文化的发展，发展出个什么来呢？好像中国人一直都在那里睡觉似的。事实上並不如此，中国人以前是很有理解力的。尽管古代的注疏家也有说法不同的地方，也有错误的地方，但大体上是能了解的。就只是到了民国以来，了解古典变得很困难。
为什么说以前的人比较能理解呢？譬如说儒家之学，它有其本身的传统，代代相传，有其一定的讲法。如汉朝的经学，你要是讲《公羊春秋》，是要守家法的，他们讲书很熟，有规矩。虽然汉儒的注解只是文句上的解释，但大体上义理是不错的，只是没有说到十分精微的地方。到宋儒出来，把全幅精神集中在对《四书》之研究上，《四书》是最可以把孔、孟的精神显出来的文献。
由于宋儒全幅精神集中于《四书》，所以能够比较深入，比较有深度的理解，汉儒比较不重视《四书》，对《四书》只是作一般性的文献来理解。宋明六百多年的儒学，是有一个中心问题在那里领导着的，因而形成一个发展的系统，大体上是不乱的，他们对《四书》的了解，也许会有些距离，不一定能完全符合《四书》的原意，但大体上是不差的。
他们能把儒学的核心观念抓住，辗转讨论引申，讨论了六百多年，长时间的磨来磨去，总会磨出一些东西，所以虽然他们的用心讨论的范围也许很狭，但就对《四书》的理解，对儒家的核心问题的研究来说，是很有贡献的，你不满意可以，但你菲薄他们，便不可以。他们确能把握儒家的核心，把最主要的骨干抓住，这便成为一个传统。
又譬如你要讲道家，亦有一定的讲法，不可乱讲。如《老子》、《庄子》，文献俱在。《庄子》文章漂亮，大家都喜欢读，但说到了解，便很难。《老子》五千言看似简单，其实亦是很不容易了解。而以前对道家的讲法，大体上是不错的，因那是中华民族自己发出来的东西。
儒家和道家都是中华民族有虞、夏、商、周相沿的传统一根而发出来的，自有一种气氛，以前的人能嗅到那气氛，故都能了解。现在的人，渐渐不能嗅到那气氛，便渐渐不能了解。故讲道家，是有道家的讲法。后来便是吸收佛教。讲佛教亦有佛教的一定讲法。
佛教较严格，较有系统性、概念性。问题是名词概念太多，很麻烦，那是另一套语言，故很难。但亦有章法，不可乱讲。你要了解佛教，不知要费多少年的工夫才能入，把它把握住，不可以望文生义地乱讲，以为随便看看便可以了解佛教。
中国吸收佛教，从魏晋起，经过南北朝、隋唐，至唐，玄奘回国，便把佛教学全部吸收到中国来，这其中经过了四、五百年的长期吸收消化。佛教代表一系统、一方向，这方向可以说是智慧的方向，了解一个智慧的方向，是不容易的。
所以你若要了解中国哲学这两千多年的发展，便要了解三个义理系统。儒家是主流，是中国思想的正统；道家是旁枝，这可以看成是对于儒家的一个补充，或提醒。后来吸收了佛教，佛教是由另一个文化系统而孕育出来的义理系统，对中国文化刺激很大。所以你要研究中国哲学，便要从文献入手，对这三方面的文献传统，便不能不注意。
亦因此我们读文献是有一定的范域，一定的限制的，並不是泛滥无归徒争博雅之名。读哲学最重思考，不能再是杂而无统、杂七杂八的知道许多东西。所以就义理系统讲，读文献並没有很多，但这並没有很多的文献，民国以来的学者都不能读，就是连对《孟子》也不能理解。
所以我常感慨，这一代的中国读书人，实在对不起古人，对不起先贤。这一代人的思想力太差，连《孟子》亦不能讲，不要说义理不能理解，连文句亦不能通。《孟子》的文句很简单，用不着许多校刊、训诂，但就是这样一个普通的文献，亦不能了解。
我们所谓的理解，便是了解句子，了解句子是不容易的，但这不容易尚只是不容易中之初步，还是比较容易。而句子与句子关联起来成为一段文章，便更不容易了解。至于前段和后段关联起来，成为一整篇文字，要贯通起来了解，便尤为困难。所以你不要以为一段文章没有杂字，很简单，便很好了解。
譬如《孟子-告子》篇有一章说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也”一段，这便是句与句连成一段文章，便很不好了解。这段是公都子问孟子关于人性的问题，说有人说性是中性的，又有人说性有善有恶，为什么你单单说性善，难道那些说法统统都不对吗？公都子提出这问题，孟子便要有答覆，但孟子的答覆却像是凭空而来的：[乃若其情......]对于这一段的解释，我曾修改了三四遍，才觉得较为妥当。这段是很不好了解的。
所以你说训诂明而后义理明这话，乃是没有真正的老老实实的读古典，才会说的话。假使你真正的老老实实的读古典，把古典作古典看，而想真正去了解其中的意义时，你便不会说这话，假若你是《说文》、《尔雅》的专家，你当更不会说这话。说这句话，那是表示你是外行。
古人所谓的讲义理，义便是概念，而概念与概念之间的关连，便是理。形成一概念便要用文字来表达，孔子和孟子在说这些话时，他们心中有些什么想法？想些什么问题？孔、孟的心中总有个想法，有个生命上的体验。
你要懂得孔、孟说着些话的意思，固然要仔细通文字，但同时亦要懂得孔、孟说这话时生命的内蕴，及其文化的背境。若果你对他们的生命没有感应，又把他们的文化的背境抽离掉，而孤立地看这些话，那你便完全不能懂。
现代人了解古典的困难便在于此。现代的人对古典全没有生命上的感应，不知道孔、孟的这些话是什么问题，是那方面的话，不知道他们所说这些话的社会背境、文化背境是什么，而只会用那些不相干的浮薄观念去瞎比附，这便是现代人了解古典的一个很大的障碍。
来源于：《研究中国哲学之文献途径》
中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。
譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有<告子篇上>。从告子曰[性猶杞柳也]一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。
按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这<告子上>篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。
其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻烦的，很难了解。
所以有一个洋人就不了解，他说为什么你们中国人这样尊崇《论语》？这《论语》毫无道理，东一句、西一句，又没有定义、没有系统，这样而如此的受尊崇，好像是不可思议的。这样的说法，发自西方人，不算希奇。西方人的智慧，要讲话便先要下定义，有概念、有系统性才过瘾，而我们的《论语》没有，故西方人发这种怀疑的态度，是很可理解的。
但渐渐不一定是西方人如此，我们中国人亦渐渐有此怀疑的态度出现。不只是现代的年轻人，在五四运动时的人，已是如此。五四那时代的人，到现在已是八、九十岁，现在看起来，不都是老师宿儒么？但他们都不能读文献、不能理解。这是一个十分严重的问题，这情形是大家眼前所看得到的。所以研究中国哲学这一方面，读文献成了一很重要的事情。
我们现在奉劝诸位，不要把精神浪费在上天下地找材料找版本的活动上。做别的研究，或许需要上天下地的找材料，但念哲学并不需要如此。我所说的文献的途径的意思，最主要是重[理解]。
民国以来，中国人的对学问的理解能力，丧失的不成样子。你不能说中国人没有聪明，但在这方面，很差、很愚蠢。就算是很普通、很好理解的东西，却可被理解的乱七八糟，人们总要想从那里出些怪花样。如是对古典都不能了解。年轻的人对古典不能了解，还可以说得过去，但老年人、老先生亦是不能了解，全都丧失了理解的能力。
照这样说起来，中国几千年的文化，究竟是在那里呢？文化的发展，发展出个什么来呢？好像中国人一直都在那里睡觉似的。事实上並不如此，中国人以前是很有理解力的。尽管古代的注疏家也有说法不同的地方，也有错误的地方，但大体上是能了解的。就只是到了民国以来，了解古典变得很困难。
为什么说以前的人比较能理解呢？譬如说儒家之学，它有其本身的传统，代代相传，有其一定的讲法。如汉朝的经学，你要是讲《公羊春秋》，是要守家法的，他们讲书很熟，有规矩。虽然汉儒的注解只是文句上的解释，但大体上义理是不错的，只是没有说到十分精微的地方。到宋儒出来，把全幅精神集中在对《四书》之研究上，《四书》是最可以把孔、孟的精神显出来的文献。
由于宋儒全幅精神集中于《四书》，所以能够比较深入，比较有深度的理解，汉儒比较不重视《四书》，对《四书》只是作一般性的文献来理解。宋明六百多年的儒学，是有一个中心问题在那里领导着的，因而形成一个发展的系统，大体上是不乱的，他们对《四书》的了解，也许会有些距离，不一定能完全符合《四书》的原意，但大体上是不差的。
他们能把儒学的核心观念抓住，辗转讨论引申，讨论了六百多年，长时间的磨来磨去，总会磨出一些东西，所以虽然他们的用心讨论的范围也许很狭，但就对《四书》的理解，对儒家的核心问题的研究来说，是很有贡献的，你不满意可以，但你菲薄他们，便不可以。他们确能把握儒家的核心，把最主要的骨干抓住，这便成为一个传统。
又譬如你要讲道家，亦有一定的讲法，不可乱讲。如《老子》、《庄子》，文献俱在。《庄子》文章漂亮，大家都喜欢读，但说到了解，便很难。《老子》五千言看似简单，其实亦是很不容易了解。而以前对道家的讲法，大体上是不错的，因那是中华民族自己发出来的东西。
儒家和道家都是中华民族有虞、夏、商、周相沿的传统一根而发出来的，自有一种气氛，以前的人能嗅到那气氛，故都能了解。现在的人，渐渐不能嗅到那气氛，便渐渐不能了解。故讲道家，是有道家的讲法。后来便是吸收佛教。讲佛教亦有佛教的一定讲法。
佛教较严格，较有系统性、概念性。问题是名词概念太多，很麻烦，那是另一套语言，故很难。但亦有章法，不可乱讲。你要了解佛教，不知要费多少年的工夫才能入，把它把握住，不可以望文生义地乱讲，以为随便看看便可以了解佛教。
中国吸收佛教，从魏晋起，经过南北朝、隋唐，至唐，玄奘回国，便把佛教学全部吸收到中国来，这其中经过了四、五百年的长期吸收消化。佛教代表一系统、一方向，这方向可以说是智慧的方向，了解一个智慧的方向，是不容易的。
所以你若要了解中国哲学这两千多年的发展，便要了解三个义理系统。儒家是主流，是中国思想的正统；道家是旁枝，这可以看成是对于儒家的一个补充，或提醒。后来吸收了佛教，佛教是由另一个文化系统而孕育出来的义理系统，对中国文化刺激很大。所以你要研究中国哲学，便要从文献入手，对这三方面的文献传统，便不能不注意。
亦因此我们读文献是有一定的范域，一定的限制的，並不是泛滥无归徒争博雅之名。读哲学最重思考，不能再是杂而无统、杂七杂八的知道许多东西。所以就义理系统讲，读文献並没有很多，但这並没有很多的文献，民国以来的学者都不能读，就是连对《孟子》也不能理解。
所以我常感慨，这一代的中国读书人，实在对不起古人，对不起先贤。这一代人的思想力太差，连《孟子》亦不能讲，不要说义理不能理解，连文句亦不能通。《孟子》的文句很简单，用不着许多校刊、训诂，但就是这样一个普通的文献，亦不能了解。
我们所谓的理解，便是了解句子，了解句子是不容易的，但这不容易尚只是不容易中之初步，还是比较容易。而句子与句子关联起来成为一段文章，便更不容易了解。至于前段和后段关联起来，成为一整篇文字，要贯通起来了解，便尤为困难。所以你不要以为一段文章没有杂字，很简单，便很好了解。
譬如《孟子-告子》篇有一章说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也”一段，这便是句与句连成一段文章，便很不好了解。这段是公都子问孟子关于人性的问题，说有人说性是中性的，又有人说性有善有恶，为什么你单单说性善，难道那些说法统统都不对吗？公都子提出这问题，孟子便要有答覆，但孟子的答覆却像是凭空而来的：[乃若其情......]对于这一段的解释，我曾修改了三四遍，才觉得较为妥当。这段是很不好了解的。
所以你说训诂明而后义理明这话，乃是没有真正的老老实实的读古典，才会说的话。假使你真正的老老实实的读古典，把古典作古典看，而想真正去了解其中的意义时，你便不会说这话，假若你是《说文》、《尔雅》的专家，你当更不会说这话。说这句话，那是表示你是外行。
古人所谓的讲义理，义便是概念，而概念与概念之间的关连，便是理。形成一概念便要用文字来表达，孔子和孟子在说这些话时，他们心中有些什么想法？想些什么问题？孔、孟的心中总有个想法，有个生命上的体验。
你要懂得孔、孟说着些话的意思，固然要仔细通文字，但同时亦要懂得孔、孟说这话时生命的内蕴，及其文化的背境。若果你对他们的生命没有感应，又把他们的文化的背境抽离掉，而孤立地看这些话，那你便完全不能懂。
现代人了解古典的困难便在于此。现代的人对古典全没有生命上的感应，不知道孔、孟的这些话是什么问题，是那方面的话，不知道他们所说这些话的社会背境、文化背境是什么，而只会用那些不相干的浮薄观念去瞎比附，这便是现代人了解古典的一个很大的障碍。
来源于：《研究中国哲学之文献途径》
似乎在原始设定里 人总是喜欢完整不喜欢零碎 就像NBA的数据分析师在整合数据时会把三双这个选项加进去来标志一个人篮球技艺的全面一样 我们期待在一些人生逢十的关口迎来改变、一些走出洞穴的瞬间 事实就是人还是那么过活 并不会像突然郭靖看老顽童左右互搏突然参透了九阴真经般 拥有那种醍醐灌顶的喜悦和力量 事实就是 越活 人的思想就越固化 越难接受外部的信息 而这样的时刻也就越少
也许是昨晚在tisch跟朋友聊了聊未来 她在迈入人生的二十代时有清晰的职业规划 而我依旧踌躇 这边捡三瓜那边拿俩枣地晃膀子 我想读书 想郊游 想用长久的时间来发呆 冥想 走路 我在和自己变得更亲近的同时 好像在离某种期待越来越远 这种生活怎么样 我不知道 二十岁的我在此刻不会有答案 人总是需要在未知全局时作出决定并用之后的时间去修正 弥补或者重塑这个决定 我只是希望 现在在做的事情 可以让我变成一颗星星 在那些独自熬过的清晨 那些狭长曲折的夜晚里存下一点希望 在做决定时多一些些厚实的定力和胆量 做一些做不到的事 苏格拉底说 未经检验的人生不值得过 我想 人是靠这种勇气成事的
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