孔子曰：
“君子和而不同，
小人同而不和。”
“君子矜而不争，群而不党。”
“君子周而不比，小人比而不周。”

意思是：君子和谐相处却不盲目苟同，以自己的正确意见去纠正他人的错误意见，使一切恰到好处；小人则一味附和、讨好他人，不肯提出不同意见。君子庄重而不固执，团结而不结党营私；小人则结党营私，不分是非曲直，一味同流合污。

孔子本人是一位有着“和而不同”思想的人，他既很讲原则、敢于坚持自己的意见，又善于接受不同意见的人，他认为人与人之间应当相互尊重、督责、相互启发，倘若向对方提出不同的意见是帮助对方的一种方式。他公开主张，学生可以“仁不让于师”；认为朋友间的交往，要恰如其分，不强交，不苟绝，不面誉以求新，不愉悦以苟合，同时应“大着肚皮容物，立定脚跟做人”，不为讨他人的喜欢而欺蔽他人，而以诚实的态度提出自己的正确意见。 https://t.cn/ExXp4iS

王昶《家诫》：夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之折其委笄，恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。”又曰：“子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。”以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”斯戒至矣。
解说：才会有好的结果。早晨开的花草，晚上就凋落了；而茂盛的松柏，在严冬也不枯萎。所以有才德的君子厌恶迅速成功，这是戒备成为阙里童子那样轻狂的人。从前范匄（应为范燮）答对秦客而被父亲范武子用杖把他委貌冠上的簪子都打断了，是因为范武子厌恶范匄出风头。人有了优点很少不自夸，有才能很少不自傲；自夸就会出风头掩盖别人的优点，自傲就会凌驾他人之上。掩盖别人也会被别人所掩盖，凌驾于别人也会被别人所凌驾。所以当年晋国的“三郤”被杀，周朝卿士王叔陈生失势而逃亡，不都是自高自傲争强好胜的下场吗？所以君子不自夸，并非是礼让他人，而是讨厌贬低了别人。能以退为进，以谦让为获得，柔弱为刚强，就很少有不能做到的事。坏话还是好话，是喜欢和厌恶的缘由更是灾祸和福气的关键，因此圣人特别谨慎。孔子说：“我对于别人，说过谁坏说过谁好？如果夸赞谁，也一定要有根据。”又说：“子贡喜欢评论别人。难道他就够好了吗？我却没有这闲工夫。”有圣人这样的品德，都还如此谨慎，更何况平庸的人怎能轻易说别人好坏呢？以前伏波将军马援告诫他的侄子说：“听到别人的过错，应当像听到父母的名字一样；耳朵可以听到，口却不能说出来。”这个训诫说的太对了。
#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#

子温而厉，威而不猛，恭而安。
知其白，守其黑。
人不知而不愠，不亦君子乎。
君子求诸己，小人求诸人。
世人皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
不义而富且贵，于我如浮云。
朝闻道，夕死可矣。
君子中庸，小人反中庸。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子和而不同，小人同而不和。
君子群而不党，小人党而不群。
子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜。 https://t.cn/RJ7z7Qn