昨天看到这条微博真的很有感觉，越是读到芥川末期作品越是能感受到对死亡的理解。少时的悲观在积压，感受到太多情绪的真实，年纪越是增长越是无法对生命产生磅礴不讲道理的热爱，早期作品的世界是一种承袭历史，繁华的盛唐，充满僧侣的寺庙，在地狱攀爬蜘蛛丝等待救赎的恶人永坠地狱，而极乐世界池子里功德圆满的莲花圣洁却又充满讽刺。芥川的小说里会出现一种看起来刻意的违和，但仔细琢磨就会发现是你看到的两种世界，一种是你和旁人看到相同的东西，另一种是映射在脑海精神上的世界。在我看来这两种都是真实存在的，对芥川来说一种是从众的缺乏新意的“真实”表述，一种是自己认为更“真实”的表述。
最后两三年的芥川文章里越能看到更真实的死亡，是一种脱离功利世界的感知。芥川是个非常真诚的创作者，他不会过分坦露自己的爱恨情绪，但是十分完全的在说这些情绪下给自己带来的思考。
芥川作品里出现很多宗教身影，如西方人和续西方人里基督是真实的人，是没有被现世神话的奉道者（这里的用词我不能确认，有些忘记芥川的用词），我不了解西方宗教，但在芥川看来圣灵是父，基督是圣子，基督是圣灵的传承但也是一种束缚，基督的马夫父亲约翰在书里也显示出一种“违和”，他是虔诚的，但也是粗鲁野蛮的。西方人一书中有很多我尚不能理解，以后慢慢想慢慢看，也许有一天恍然大悟。
芥川的《陀螺》一文给我极大的共情，尤其近两年我时常需要刻意分辨现实和幻想，以及无来由的预感。芥川也是如此，可能电车的广告牌，书里的一行字，行人的身影和吃饭的咖啡都透漏着死亡的谶言，在我看来这种感知来于知晓自己会死并就在未来不久的某一刻，他还有一些没想明白，所以少许焦虑。

Ps：这段时间脑子混乱，想到什么说什么，行文没有逻辑。

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听完了王南老师的《建筑八讲》，他真是个很棒的老师。他对古建筑的热爱也感染了我。听他的描述，不得不令人向往那个盛唐时期的长安城，宫殿，恨不能一窥其真容。鲁迅先生说“不见长安使人愁。”（俺也一样！）
和绘画相比，建筑对我更有吸引力。朴树有一次去看画展，就是走马观花一样看，他说“接收不到。”我突然被点醒了，从此不再强求自己去欣赏那些我欣赏不来的东西。
虽然人们总说，因为中国没有好好保护文物，所以要看唐代古建筑得去日本。但是，知道了中国唐代木结构建筑有多厉害以后，我就不愿意去喜欢那种二手的东西，而且，日本化之后的色调、簇新的样子也不是我喜欢的。我更喜欢我们有点破旧但是古朴真实的东西。