#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频059：卷第四之（14）
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【如来教示一门深入  教明二决定义】
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阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生，复还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。

【教从根以解结】

第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本，此无始来发业润生，谁作谁受？阿难！汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏，取如来位？阿难！汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始，众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。

【备显六根功德】

阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北、东南西南、东北西北、上下为界。过去未来现在为世。方位有十，流数有三。一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。而此界性，设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终，六根之中，各各功德有千二百。

阿难！汝复于中克定优劣。如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观，三分之二。统论所作，功德不全，三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中交。验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双。验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际，当知意根圆满一千二百功德。

【教其悟圆入一】

阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。我今备显，六湛圆明，本所功德，数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明，令汝增进。十方如来于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧。故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。
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“世尊，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。”

“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

以前看不懂这段经文，须菩提向世尊请教：伟大的世尊啊，我们的心无时无刻不被现世的情绪、因果、业力牵引着躁动不安，忐忑与迷茫。当善良的男子女人们，想在混沌中降伏这颗迷失的心，该怎样才能收获一颗明智的心呢?

世尊说：当你想要一颗明智的心时。

我当时一下就愣住了。怎么这答案怎么说了像没说…

后来我才知道，当你想要明智的时候，其实明智就已经属于你了，而你还在苦苦寻找答案与方法。那颗明智的心，就是你在苦苦寻找答案与方法的过程中丢失的啊…

回头想想，这不就是当下的我们吗，我们总遗憾于过去，焦虑着未来，以至于丢失了现在。

正所谓，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

原来答案，早已经在问题中就有了。

人，向来是本自具足的。
而遗憾的是，我们还在苦苦向外界找寻。

《金刚经》云，云何降伏其心。

其心即是我执，即是凡夫之人以为有我的坚固妄想。大愿住心，但愿众生悉离苦，不为自己求安乐，反复大声读诵巜全刚经》即能通达无我法者，即能无我人而乐修一切善法。

初学佛，虔诚与大愿是正路最重要，若虔诚与大愿并进，哪有哪么多妄念需要处理。人，就是太矫情了，众人是自私为巢营，您是知道的，则不应有过多的厂感叹，如何令自己生得起加深虔诚，及稳固大愿住心，才是重要的。若不看自己欠缺未具足的地方，又专看别人而量文度句，本末倒置故，则两处皆成过。

不曾以此正路坚固基础的，您看看哪些凑合杂牌军，不难知。