#如来藏[超话]#智慧法语285：不明心见性的人，修无量法门都不能成就（视频+文字）
我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心：是不是很可怜呢？讲到现在，他还不知道真心在哪里。阿难顽固地认为六识心就是我，他供养一切佛、做一切善事就是靠它；当然做坏事也是它。在《大方广佛华严经》里有一句经文：「忘失菩提心，修诸善法，是为魔业」。意思就是讲，不明心见性的人修无量法门、行无量善，都不能成就。何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢？佛的教诲啊，我们要刻骨铭心！
离此觉知，更无所有。云何如来说此非心：这就是主观武断，他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊？他看不到。稍微想一想，「我这个能想的东西，在想之前它在不在？」他就明白离开能和所还有一个东西在，一定要追根寻源。
阅读原文▶️https://t.cn/A6xTEP9x
我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心：是不是很可怜呢？讲到现在，他还不知道真心在哪里。阿难顽固地认为六识心就是我，他供养一切佛、做一切善事就是靠它；当然做坏事也是它。在《大方广佛华严经》里有一句经文：「忘失菩提心，修诸善法，是为魔业」。意思就是讲，不明心见性的人修无量法门、行无量善，都不能成就。何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢？佛的教诲啊，我们要刻骨铭心！
离此觉知，更无所有。云何如来说此非心：这就是主观武断，他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊？他看不到。稍微想一想，「我这个能想的东西，在想之前它在不在？」他就明白离开能和所还有一个东西在，一定要追根寻源。
阅读原文▶️https://t.cn/A6xTEP9x
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#3讲7
方便品第二之（7）
201005扬州文峰寺
1
【及与断苦法】
这个【苦】断一切苦。
两种生死、四十二分无明微细烦恼，
说尽苦道无所畏。
包括等觉菩萨，
都还有一分生相无明之苦。
所以这个【断苦法】
是真正的"无漏法"。
【深入诸邪见】这个【邪】，
既有世间法的邪--
强盗土匪、坏人坏事；
也有佛法中的邪--
修天道、仙道，
这是凡夫邪、凡夫漏。
2
修阿罗汉道、辟支佛道，
叫"善根魔"，也叫"善根邪"。
修通教禅宗修别教叫"菩提邪"。
唯有《法华》《楞严》
一心三藏，圆满菩提归无所得，
不修不得，你要搞明白啊。
曾经有一位讲经法师跟我勾通，
我说“你这个天天强调
这么念佛、那么念佛，这是邪法啊”，
他激动得不得了，敲着桌子
“你给我写下来，你给我写下来”，
意思我写下来，可能他还要
把我送到法庭去是不是？
3
我说“写干什么？佛在
《金刚经》不已经写下来了吗？
《金刚经》就是这么讲的--
〖若人以色见我，以音声求我，
是人行邪法〗呀是不是，
我再告诉你，我说连
《金刚经》都是邪法怎么样”？
他又不得了了“怎么《金刚经》
也是邪法呀”？《楞严经》讲
"一真一切真，一假一切假"啊
是不是假的也变成真的了？
好玩得很。
所以我们对佛法修行的次第，
你如果没有一个系统的、
圆满的、综合的了解，
你开口就是错，还自以为是，
自以为懂得了一点什么。
4
有些人什么也不干，他说他
一天背诵一百零八遍大悲咒，
一边走路一边都在背，
他认为这就是修行。
这种修行来讲，都是
【诸邪见】-- 【以苦欲舍苦】
他修行是不是很苦啊？
【欲舍苦】【舍苦】
能不能舍得掉啊？
听闻"如来藏"大法，明白道理以后，
是不是很自在啊？我们当下自在，
当下就【舍苦】是不是。
特别是明白这个道理的时候，我们
即使做苦行是不是也很快乐啊？
我们受苦当下就是快乐。
5
【为是众生故 而起大悲心
我始坐道场 观树亦经行
于三七日中 思惟如是事
我所得智慧 微妙最第一
众生诸根钝 著乐痴所盲
如斯之等类 云何而可度】
【而起大悲心】这是诸佛发愿--
出世度化众生。【我始坐道场 】
这里应该观照为佛成佛之初，
在菩提树下证果了，正儿八经地
【坐道场】。这个【坐】带有
总统、统领这个世界上修行人之义。
【我始坐道场】坐天下君临天下
这个意思，这个不要理解为
＂我在道场上修行＂。
6
【观树亦经行】【树】表智慧。
【经行】表行持表戒表定。
【观】是表用智慧思维，
这段经比较别扭，
我们以大概的意思来解释：
我开始就像皇帝一样君临天下，
考虑怎么样安民救国的时候，
就考虑怎样用我已成就的
智慧来帮助众生。【经行】
包括一切的法门〖观树观经行〗，
用什么样的法门，什么样的次第
来教化众生开智慧，
叫【观树亦经行】。
可不能理解为“我刚成佛以后啊，
我天天围绕着树啊，
在绕佛啊念佛啊”。
7
佛有那个必要吗？他念谁啊？
有人把【经行】理解为绕佛。
【观树】就是围绕着树，
可不是那个意思。
【三七日】这是个不定数，
那么一段时间。
一天也是【三七日】；
二七也是【三七日】；
三七也是【三七日】；
一个月也是【三七日】。
这个【三】和【七】在佛法里，
是表不定数，是表一个圆满的数。
那么一个时间，并不是指
非要考虑二十一天。所以
佛法里的一些数字啊、概念啊，
我们都要从圆融圆通圆满
这个角度去观照。
8
【思惟如是事】
就是【观树亦经行】，
考虑怎样教化众生。
【我所得智慧 微妙最第一】
这里的【我】，
不要理解为释迦牟尼佛一个人，
这样解的话是方便法。
这里的【我】就是
我们的真心本来面目，
我所得的这个智慧，
一切万法皆是【我】。
如果你讲你是【微妙最第一】，
那么药师佛的智慧是第二了，
大通智胜佛的智慧
变成第三了是不是啊？
9
这个【最第一】，
是绝待的第一；
是唯一的第一，
法外无心，心外无法。
【微妙】就微妙在"一心三藏"，
不是过来人没有办法解释，
没有办法理解，
用世间法解释不通。
无形无相的空还就是真正的有，
世间人谁相信啊？
世间人就是眼见为实，
耳听都为虚是不是。
10
【众生诸根钝 著乐痴所盲】
众生愚痴麻木。
愚痴麻木在什么原因呢？
就是执着于快乐，
他的本有的智慧已经
被名闻利养调虎离山，
执着在表面的名闻利养，
而不知道
我们自性本来的智慧。
方便品第二之（7）
201005扬州文峰寺
1
【及与断苦法】
这个【苦】断一切苦。
两种生死、四十二分无明微细烦恼，
说尽苦道无所畏。
包括等觉菩萨，
都还有一分生相无明之苦。
所以这个【断苦法】
是真正的"无漏法"。
【深入诸邪见】这个【邪】，
既有世间法的邪--
强盗土匪、坏人坏事；
也有佛法中的邪--
修天道、仙道，
这是凡夫邪、凡夫漏。
2
修阿罗汉道、辟支佛道，
叫"善根魔"，也叫"善根邪"。
修通教禅宗修别教叫"菩提邪"。
唯有《法华》《楞严》
一心三藏，圆满菩提归无所得，
不修不得，你要搞明白啊。
曾经有一位讲经法师跟我勾通，
我说“你这个天天强调
这么念佛、那么念佛，这是邪法啊”，
他激动得不得了，敲着桌子
“你给我写下来，你给我写下来”，
意思我写下来，可能他还要
把我送到法庭去是不是？
3
我说“写干什么？佛在
《金刚经》不已经写下来了吗？
《金刚经》就是这么讲的--
〖若人以色见我，以音声求我，
是人行邪法〗呀是不是，
我再告诉你，我说连
《金刚经》都是邪法怎么样”？
他又不得了了“怎么《金刚经》
也是邪法呀”？《楞严经》讲
"一真一切真，一假一切假"啊
是不是假的也变成真的了？
好玩得很。
所以我们对佛法修行的次第，
你如果没有一个系统的、
圆满的、综合的了解，
你开口就是错，还自以为是，
自以为懂得了一点什么。
4
有些人什么也不干，他说他
一天背诵一百零八遍大悲咒，
一边走路一边都在背，
他认为这就是修行。
这种修行来讲，都是
【诸邪见】-- 【以苦欲舍苦】
他修行是不是很苦啊？
【欲舍苦】【舍苦】
能不能舍得掉啊？
听闻"如来藏"大法，明白道理以后，
是不是很自在啊？我们当下自在，
当下就【舍苦】是不是。
特别是明白这个道理的时候，我们
即使做苦行是不是也很快乐啊？
我们受苦当下就是快乐。
5
【为是众生故 而起大悲心
我始坐道场 观树亦经行
于三七日中 思惟如是事
我所得智慧 微妙最第一
众生诸根钝 著乐痴所盲
如斯之等类 云何而可度】
【而起大悲心】这是诸佛发愿--
出世度化众生。【我始坐道场 】
这里应该观照为佛成佛之初，
在菩提树下证果了，正儿八经地
【坐道场】。这个【坐】带有
总统、统领这个世界上修行人之义。
【我始坐道场】坐天下君临天下
这个意思，这个不要理解为
＂我在道场上修行＂。
6
【观树亦经行】【树】表智慧。
【经行】表行持表戒表定。
【观】是表用智慧思维，
这段经比较别扭，
我们以大概的意思来解释：
我开始就像皇帝一样君临天下，
考虑怎么样安民救国的时候，
就考虑怎样用我已成就的
智慧来帮助众生。【经行】
包括一切的法门〖观树观经行〗，
用什么样的法门，什么样的次第
来教化众生开智慧，
叫【观树亦经行】。
可不能理解为“我刚成佛以后啊，
我天天围绕着树啊，
在绕佛啊念佛啊”。
7
佛有那个必要吗？他念谁啊？
有人把【经行】理解为绕佛。
【观树】就是围绕着树，
可不是那个意思。
【三七日】这是个不定数，
那么一段时间。
一天也是【三七日】；
二七也是【三七日】；
三七也是【三七日】；
一个月也是【三七日】。
这个【三】和【七】在佛法里，
是表不定数，是表一个圆满的数。
那么一个时间，并不是指
非要考虑二十一天。所以
佛法里的一些数字啊、概念啊，
我们都要从圆融圆通圆满
这个角度去观照。
8
【思惟如是事】
就是【观树亦经行】，
考虑怎样教化众生。
【我所得智慧 微妙最第一】
这里的【我】，
不要理解为释迦牟尼佛一个人，
这样解的话是方便法。
这里的【我】就是
我们的真心本来面目，
我所得的这个智慧，
一切万法皆是【我】。
如果你讲你是【微妙最第一】，
那么药师佛的智慧是第二了，
大通智胜佛的智慧
变成第三了是不是啊？
9
这个【最第一】，
是绝待的第一；
是唯一的第一，
法外无心，心外无法。
【微妙】就微妙在"一心三藏"，
不是过来人没有办法解释，
没有办法理解，
用世间法解释不通。
无形无相的空还就是真正的有，
世间人谁相信啊？
世间人就是眼见为实，
耳听都为虚是不是。
10
【众生诸根钝 著乐痴所盲】
众生愚痴麻木。
愚痴麻木在什么原因呢？
就是执着于快乐，
他的本有的智慧已经
被名闻利养调虎离山，
执着在表面的名闻利养，
而不知道
我们自性本来的智慧。
日子就这样一天天的过着，从春到夏、由夏入秋，再由秋转冬。一年四季、春夏秋冬、寒来暑往、秋收冬藏。
时光匆匆、岁月悠悠，伴随着时光的悄然流逝和岁月的悠久漫长，同时也带来了许多的风景和故事。风景中有繁华也有荒凉，故事里有好事也有坏事。
人们就在这繁华与荒凉的风景中一次次的经历，在好事与坏事的故事里一天天的成长，从孩童变少年，从青丝到白头。
如今，又是一年冬意浓！相信很多人都会回忆起之前的冬天，甚至是怀念起曾经的美好。往事也只能回忆，却再也不能重来。未来冬天里，不管有寒风还是降温，相信：“寒冷总会过去，温暖定会再来。” https://t.cn/RyoYXAd
时光匆匆、岁月悠悠，伴随着时光的悄然流逝和岁月的悠久漫长，同时也带来了许多的风景和故事。风景中有繁华也有荒凉，故事里有好事也有坏事。
人们就在这繁华与荒凉的风景中一次次的经历，在好事与坏事的故事里一天天的成长，从孩童变少年，从青丝到白头。
如今，又是一年冬意浓！相信很多人都会回忆起之前的冬天，甚至是怀念起曾经的美好。往事也只能回忆，却再也不能重来。未来冬天里，不管有寒风还是降温，相信：“寒冷总会过去，温暖定会再来。” https://t.cn/RyoYXAd
✋热门推荐