达磨祖师：略辨大乘入道四行观
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持
菩提达磨大师 略辨大乘入道四行观
达磨祖师著 弟子昙琳序
法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭咨启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者：壁观。如是发行者：四行。如是顺物者：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云尔。
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。
四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
附达磨大师碑颂
梁武帝萧衍
楞伽山顶坐宝日，中有金人披缕褐。
形同大地体如空，心有琉璃色如雪。
匪磨匪莹恒净明，披云卷雾心且彻。
芬陀利花用严身，随缘触物常怡悦。
不有不无非去来，多闻辨才无法说。
实哉空哉离生有，大之小之众缘绝。
刹那而登妙觉心，跃鳞慧海起先哲。
理应法水永长流，何期暂通还蹔渴。
骊龙珠内落心灯，白毫慧刃当锋□。
生途忽焉慧眼闭，禅河驻流法梁折。
无去无来无是非，彼此形体心碎裂。
住焉去焉皆归寂，寂内何曾存哽咽。
用之执手以传灯，生死去来如电掣。
有能至诚心不疑，劫火燃灯斯不灭。
一真之法尽可有，未悟迷途兹是竭。
南无阿弥陀佛
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持
菩提达磨大师 略辨大乘入道四行观
达磨祖师著 弟子昙琳序
法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭咨启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者：壁观。如是发行者：四行。如是顺物者：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云尔。
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。
四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
附达磨大师碑颂
梁武帝萧衍
楞伽山顶坐宝日，中有金人披缕褐。
形同大地体如空，心有琉璃色如雪。
匪磨匪莹恒净明，披云卷雾心且彻。
芬陀利花用严身，随缘触物常怡悦。
不有不无非去来，多闻辨才无法说。
实哉空哉离生有，大之小之众缘绝。
刹那而登妙觉心，跃鳞慧海起先哲。
理应法水永长流，何期暂通还蹔渴。
骊龙珠内落心灯，白毫慧刃当锋□。
生途忽焉慧眼闭，禅河驻流法梁折。
无去无来无是非，彼此形体心碎裂。
住焉去焉皆归寂，寂内何曾存哽咽。
用之执手以传灯，生死去来如电掣。
有能至诚心不疑，劫火燃灯斯不灭。
一真之法尽可有，未悟迷途兹是竭。
南无阿弥陀佛
#读书# 变形记
读中岛敦的《山月记》，不由想起早年读过的一篇小说《鸟人》:
夜晚临窗而立的男人，身上奇痒难忍，搔挠之际，感觉皮肤逐渐变得粗糙，毛孔粒粒凸起，似披了一身鸡皮疙瘩。不多会儿，如春笋出土般，有细小羽翎从毛孔钻出。翌日，喉咙处两腋下及双臂上的羽毛愈发突出，夏日里也不得不着高领长袖遮掩。第三夜，男人身上的羽毛纷纷增多，渐渐形成一双羽翼。他忽地从窗口凌空飞出，从此渺然不知所踪。
《山月记》里人变形成虎的过程也相当真实：
约一年前，我奉公出差，夜宿汝水之滨。半夜醒来，只听得屋外有人唤我名字。我应声出门，并无人影，可沉沉夜色中那声音连绵不绝。
不由自主我循声而去，不顾一切跑将起来，不觉循路入了山林。也不知从何时起，竟然左右手着地奔跑。忽又觉浑身是劲，山岩巨石，轻轻一跃便能跳过。待回过神来，却见我的手指和肘部等处长出了毛。
此时天色已明，我跑到山溪边往水中一照，见自己已然变成了一只老虎。起初我还不敢相信，旋即又觉身在梦中。因为以前也曾做过那种身在梦中之梦。
当明白这绝非梦境，我惊恐万分，茫然不知所措。怎会有这等事？我不明白。事实上我们原本就是一无所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩度过一生，这便是生灵之宿命。
异化成禽成兽的人，往往由于各种原因，或是遭命运播弄，或是本身性格造成，或是遇到特别大的压力……现实生活中活得非常压抑，几乎达到了窒息的程度，才会另辟生路，以图能够活下去。而鸟象征着男人渴望的自由，虎则是万兽之王，是力量和强权的化身。
卡夫卡的《变形记》开篇便是：
一天早晨，格里高尔.萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。他仰卧着，那坚硬的像铁甲一般的背贴着床，他稍稍抬了抬头，便看见自己那穹顶似的棕色肚子分成了好多块弧形的硬片，被子几乎盖不住肚子尖，都快滑下来了。比起偌大的身驱来，他那许多只腿真是细得可怜，都在他眼前无可奈何地舞动着。
格里高尔和前面变形成鸟和虎的人是不一样的，后者逃脱了现实生活的牢笼，暂时得到了他们渴望得到的东西。可格里高尔却被钉死在了他的牢笼里面，除了被亲人嫌弃、一死了之，没有任何选择，甲虫的硬壳便是他永远的枷锁，也是他最后的归宿。
读中岛敦的《山月记》，不由想起早年读过的一篇小说《鸟人》:
夜晚临窗而立的男人，身上奇痒难忍，搔挠之际，感觉皮肤逐渐变得粗糙，毛孔粒粒凸起，似披了一身鸡皮疙瘩。不多会儿，如春笋出土般，有细小羽翎从毛孔钻出。翌日，喉咙处两腋下及双臂上的羽毛愈发突出，夏日里也不得不着高领长袖遮掩。第三夜，男人身上的羽毛纷纷增多，渐渐形成一双羽翼。他忽地从窗口凌空飞出，从此渺然不知所踪。
《山月记》里人变形成虎的过程也相当真实：
约一年前，我奉公出差，夜宿汝水之滨。半夜醒来，只听得屋外有人唤我名字。我应声出门，并无人影，可沉沉夜色中那声音连绵不绝。
不由自主我循声而去，不顾一切跑将起来，不觉循路入了山林。也不知从何时起，竟然左右手着地奔跑。忽又觉浑身是劲，山岩巨石，轻轻一跃便能跳过。待回过神来，却见我的手指和肘部等处长出了毛。
此时天色已明，我跑到山溪边往水中一照，见自己已然变成了一只老虎。起初我还不敢相信，旋即又觉身在梦中。因为以前也曾做过那种身在梦中之梦。
当明白这绝非梦境，我惊恐万分，茫然不知所措。怎会有这等事？我不明白。事实上我们原本就是一无所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩度过一生，这便是生灵之宿命。
异化成禽成兽的人，往往由于各种原因，或是遭命运播弄，或是本身性格造成，或是遇到特别大的压力……现实生活中活得非常压抑，几乎达到了窒息的程度，才会另辟生路，以图能够活下去。而鸟象征着男人渴望的自由，虎则是万兽之王，是力量和强权的化身。
卡夫卡的《变形记》开篇便是：
一天早晨，格里高尔.萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。他仰卧着，那坚硬的像铁甲一般的背贴着床，他稍稍抬了抬头，便看见自己那穹顶似的棕色肚子分成了好多块弧形的硬片，被子几乎盖不住肚子尖，都快滑下来了。比起偌大的身驱来，他那许多只腿真是细得可怜，都在他眼前无可奈何地舞动着。
格里高尔和前面变形成鸟和虎的人是不一样的，后者逃脱了现实生活的牢笼，暂时得到了他们渴望得到的东西。可格里高尔却被钉死在了他的牢笼里面，除了被亲人嫌弃、一死了之，没有任何选择，甲虫的硬壳便是他永远的枷锁，也是他最后的归宿。
说起来在经历了重重打击以后还能够重新站起来并且散发着光芒的歌手里面，张韶涵绝对可以算得上是很厉害的人了，毕竟不是每个人都能够在沉寂了几年之后再次回归舞台就能直接登上热搜排名，并且圈粉无数的。
在经历了很多关于信任的人背叛之后，张韶涵调整好自己的身体和心态，以歌手和主持人的身份登上了舞台，这么多年过去了，感觉岁月格外优待张韶涵，脸上还是甜美的笑容，歌声还是空灵的好听，只要张韶涵一开口你就知道是她来了，那首首次登台的歌曲《梦里花》可能也是张韶涵这么多年以来的心路历程吧，无论失去所有爱的力量，也不会害怕，还是会像一朵纯白的花朵一样，永远绽放着，张韶涵一定会越来越好的。
张韶涵回归之后再次出现在大家的视野里面，就是在几档音乐类型的综艺节目里面，其实这都不算什么，因为毕竟什么大风大浪张韶涵都经历过了，吃过苦受过伤，现在能够继续自己的音乐梦想就已经很棒了，可是有的时候有的人就是会蹬着鼻子往上面爬，有的人总是想着踩着别人显示自己的厉害，当时在节目里面，张韶涵的一首流行与戏曲相结合的表演被一个人指着鼻子开始骂，说什么张韶涵玷污了戏曲，整个人浪费了这次舞台，如果只是单纯的点评其实我觉得大家都是可以接受的，可是这种明显为了炒作的恶意没有必要容忍他，当时张韶涵也是直接就回答说请尊重每一位歌手的舞台，确实是这样的，当时评委这种不负责任的话语一说，很多人都在为张韶涵抱不平，毕竟别人又不是瞎子聋子，看不出来别人的好坏与否。
当时张韶涵刚复出的时候还发生了一件特别无奈的事情，那就是张韶涵的家里人又一次缠上了她，要求张韶涵支付赡养费等不合理的要求，甚至还威胁说到能毁了张韶涵第一次也能毁了她第二次，可是张韶涵在这种威胁中选择了拒绝，因为过去的种种经历都已经让张韶涵更加的强大了，她不畏惧这些所谓的流言蜚语，而网友们也是纷纷表明支持张韶涵，毕竟当年那个受委屈的小姑娘我们没保护好她，这一次是绝对不会再让她受到伤害了，张韶涵一定会越来越好的。
在经历了很多关于信任的人背叛之后，张韶涵调整好自己的身体和心态，以歌手和主持人的身份登上了舞台，这么多年过去了，感觉岁月格外优待张韶涵，脸上还是甜美的笑容，歌声还是空灵的好听，只要张韶涵一开口你就知道是她来了，那首首次登台的歌曲《梦里花》可能也是张韶涵这么多年以来的心路历程吧，无论失去所有爱的力量，也不会害怕，还是会像一朵纯白的花朵一样，永远绽放着，张韶涵一定会越来越好的。
张韶涵回归之后再次出现在大家的视野里面，就是在几档音乐类型的综艺节目里面，其实这都不算什么，因为毕竟什么大风大浪张韶涵都经历过了，吃过苦受过伤，现在能够继续自己的音乐梦想就已经很棒了，可是有的时候有的人就是会蹬着鼻子往上面爬，有的人总是想着踩着别人显示自己的厉害，当时在节目里面，张韶涵的一首流行与戏曲相结合的表演被一个人指着鼻子开始骂，说什么张韶涵玷污了戏曲，整个人浪费了这次舞台，如果只是单纯的点评其实我觉得大家都是可以接受的，可是这种明显为了炒作的恶意没有必要容忍他，当时张韶涵也是直接就回答说请尊重每一位歌手的舞台，确实是这样的，当时评委这种不负责任的话语一说，很多人都在为张韶涵抱不平，毕竟别人又不是瞎子聋子，看不出来别人的好坏与否。
当时张韶涵刚复出的时候还发生了一件特别无奈的事情，那就是张韶涵的家里人又一次缠上了她，要求张韶涵支付赡养费等不合理的要求，甚至还威胁说到能毁了张韶涵第一次也能毁了她第二次，可是张韶涵在这种威胁中选择了拒绝，因为过去的种种经历都已经让张韶涵更加的强大了，她不畏惧这些所谓的流言蜚语，而网友们也是纷纷表明支持张韶涵，毕竟当年那个受委屈的小姑娘我们没保护好她，这一次是绝对不会再让她受到伤害了，张韶涵一定会越来越好的。
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