《遗物志》：考古认定“饕餮、兽面”纹是找不到中华文明起源的根本原因之一
25.帝喾图腾

人为文明之本，王者化生万物。人象图腾化是万物崇拜宗教思想的体现。

故古之“礼物”上的纹饰化为帝王图腾，宣示其与世永生同乐共享！也是接受后人崇拜的主要方式之一。

帝喾真实存在于考古文明的遗物记录上，误于“饕餮纹”／“兽面纹”里。

“饕餮纹”／“兽面纹”实误史，更是中华文明探源路上最大的“拦路虎”。

史无可证，古人凭什么把“饕餮（贪吃兽）”、“兽面（野兽）”放在礼器、祭器等“尊”位上。

且，人要尊敬“饕餮”、“兽面”更是理无可说。

如果我们把中华文明发展及绵延不绝的祖先崇拜、宗教信仰给丢失了，那么文明探源无从说起。

帝喾图腾是古代文明至关重要的记录方式，更是古代文明多元一体（多民族融合、王一统）格局的证明。

帝喾是挚、尧、舜、禹及夏、殷、周王朝核心崇拜对象，即祖先崇拜、王崇拜的对象。

史载：帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。（见图）

古祭法：

法是古人的行为规则，是最真实的记录！

有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；
夏后世亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；
殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；
周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

史无可见陶唐氏的祭法，但我们在盘龙城遗址可以找到尧时期关于帝喾祖先崇拜的遗迹、遗物，吻合史载帝喾次妃陈锋氏女庆锋生尧的传说。

帝喾图腾在盘龙城、三星堆、二里头、殷墟等遗址出现，更在殷人崇拜、周人崇拜中大量出现。

如果我们不知或回避在古代文明中找到帝喾、找出古代历史系统的排序之王，实等于回避中华文明的研究和还原。

#海底诗茶社征文##人民的公义# 声援 @李学政 老师 《劝喻诗》
七律 国际反腐日劝喻某协会 （韵部 下平七阳）

欲问人间饕餮客，可曾反省每躬行
前程更戒贪嗔欲，蹇厄何妨雨雪霜
心静犹能明照物，源清自是永流长
众生多为青蚨累，月鉴悬天照芴床

注解：1饕餮，最凶猛贪食的野兽，指最贪婪凶狠之人。
2贪嗔欲，贪嗔痴欲，佛教三毒。贪，是对于喜好的过分偏执；嗔，是对于讨厌的过分偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。（写贪嗔欲是因为古诗词格律原因）。
3蹇厄：厄运；青蚨：古代钱的名称。
4心静犹能明照物，源清自是永流长：上联取自《旧唐书·魏徵传》以铜为镜可以正衣冠；以人为镜可以明得失。下联取自朱熹《观书有感》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
5芴床， 笏：笏板，又称手板、玉板或朝板。按品第分别用玉、象牙或竹制成,是古代臣下上殿面君时的工具。取自《红楼梦》《好了歌注》陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。

孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于处理家业。刚有一点儿财产，他就说：‘差不多够了。’稍微增加一点儿财产，他说：‘差不多完备了。’再多一点儿财产，他说：‘差不多是完美了。’ ”
这让我想起自己少年时代的一些父老乡亲。
对比当今世人对物欲的饕餮之心，记忆里那时那样的人，勤恳劳作而随顺知足，爱物惜物也为人开阔，质朴少语却清澈明理，仿佛永恒的恬淡，让人，始终觉得面容可亲。

子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’ ”