大上有立德，其次有立功，其次有立言。
语出春秋·左丘明《左氏春秋·襄公二十四年》。最高的境界是树立品德，其次是树立功业，
再次是树立言论。
这是鲁国大夫穆叔回答范宣子的话。
当时范宣子问穆叔什么叫“死而不朽”，
然后又说了一些其他掌权的世族，
问穆叔那些世族是不是不朽，
范宣子说：“那只叫世禄，不是不朽。”
然后穆叔说到以上的三点，
并认为立德、立功、立言是三不朽。

孤独是人生常态，与其去所谓的圈子中找认可，不如在独处中提升自我。
青年时期的曾国藩，曾经也是一个非常爱交朋友、非常爱交际的人。初入官场时，由于翰林院的工作清闲，他也曾沉迷于无所事事、纸醉金迷的生活。就这样荒唐了几年后，他突然醒悟。他毅然决然地砸断了自己喜爱的烟具，制定了严格的修身计划，即“日课十二条”，其中就包括“夜不出门”和“静坐”。曾国藩认为晚上出门应酬玩乐，会使人精神疲惫，应该戒掉。其实，不只是晚上出门社交，无益于事；白天过多的社交，也会造成不必要的负担。同时，他每日无论多忙都要静坐一小时，所谓静坐常思己过，反观内心，才能提升自己。曾国藩曾说：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”越是独处，越要严格要求自己，曾国藩正是靠着自己一日又一日的“慎独”，才真正做到了立德立言立功三不朽。有人曾经说过，真正拉开人生差距的，是你面对孤独时的姿态。19岁的木心，为了能静心写作，决心离开烦扰的大城市，去往僻静的莫干山。他雇人挑着两箱书，租了一个破旧的房子，一住就是半年。在幽静的莫干山，他总是伴随温暖的阳光晨起读书，晚上靠着微弱的烛光写作。正是应了《庄子·让王》中所言：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”就这样过了半年，再下山时，木心的箱子里已经多了厚厚的几册书稿。木心的成就，就是在与自己独处的悠悠时光中，一笔一笔雕刻而成的。周国平曾说过:“独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。”与自己独处，让充实丰盈自己的内心，让成就雕琢独处的时光。

曾国藩家书38摘抄如下：
生命的永恒不在于长生不老，而在于做到了三件事情，在历史的长河里留下了不可磨灭的印记，如此才可以称之为“不朽”。古人说的三不朽是“立德”、“立功”和“立言”。“立德”是最难达成的，也最为空泛。所以自东西周、两代以后，历史中罕见有“立德”流传后世的人。“立功”之人像萧何、曹参（cān）、房玄龄、杜如晦（huì）、郭子仪、李光弼（bì）、韩琦、岳飞，“立言”之人像司马迁、班固、韩愈、欧阳修、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚。古今以来，这样的人又有几人？我们这些人可以努力争取的，就是朝着我们心力所能够达到的地方努力去做，做到一分算一分，没必要一下就希望成为千古罕见，难以企及的那些大家。弟弟经常将在“立言”这方面做到极致，凡人难以企及的人看做榜样，但却将在“立功”方面做的稍逊一筹的人一概否定。这就好像孟子说的，金子比羽毛重，但不能说三钱多重的金子比一车的羽毛还重，礼仪重于食物，但不能拿礼仪中的小节和饿死人的事比较，而说食物重要。哎呀，这样说真的可以吗？所以你啊，不如在自己已经取得的功绩之上，努力读书、修身，做事小心，为人大度，努力追求在德行上的进步，如此，你的语言也会日渐醇厚。就好像盖房子一样，弟弟所立的功业已经有了一个非常大的基础了，这栋房子的结构也非常的稳固，以后只需要在这个基础和结构上花功夫装修一番。何必要执拗于此，恍恍惚惚，没有主见呢？