不虚度,日月的光景。会有一些无可奈何之事缠身,但是在花间走动,便忘了人间愁情,添了暖意和温厚。
我将时日,浸泡在花香中,写一笔带着花色的文字,留待着与你相逢。你拿起它时,就有了拈花一笑的平和。
不再外求的内心,沉稳于日子的花开花落。开也是欢,落也是喜。开在心底的花啊,带着它活泼而妩媚的容颜。[微笑]
12.10 周五☁️[微笑],朋友们晚上好[可爱]
我将时日,浸泡在花香中,写一笔带着花色的文字,留待着与你相逢。你拿起它时,就有了拈花一笑的平和。
不再外求的内心,沉稳于日子的花开花落。开也是欢,落也是喜。开在心底的花啊,带着它活泼而妩媚的容颜。[微笑]
12.10 周五☁️[微笑],朋友们晚上好[可爱]
#几句话get车# 把“军舰”放在车上 比亚迪驱逐舰05
车企这几年在名字上下的功夫,那可真是突飞猛进。就拿长城来说,猫、狗、坦克,让人眼前一亮。但另一个自主品牌也没有闲着,把车命名为军舰这你受得了么?
海洋中少不了一艘“舰”
在广州车展上,比亚迪亮相了自家的全新车型,比亚迪驱逐舰05,从名字就可以看出它将被归类于海洋阵营,也是这次军舰系列的首发车型。
自从比亚迪开启了自己的海洋车型后,在新能源上又多了些产品矩阵,海豚、驱逐舰、未来还有可能推出海豹等车型。其实简单来看这辆驱逐舰05,似乎在其中看见了比亚迪秦PLUS DM-i的缩影,但仔细一看,你会发现和王朝系列有着大不同。
在中网格栅上的大尺寸线条设计配合三段式的LED日间行车灯,这时候你肯定想问为什么不做贯穿式日间行车灯呢,因为根据相关法律法规,目前是不允许采用贯穿式日间行车灯的设计。至少在这辆驱逐舰上能看见的是运动与新潮。
尾部的造型依旧是秦PLUS DM-i上的感觉,在我的理解里有点像合资车企的“双子星”战略,毕竟这次只有在车身长度上比秦PLUS DM-i上多了15mm,而且也采用了和秦PLUS DM-i上同款的混动系统。
朝代齐了 海洋还有路子
当然是“不”,整体军舰系列也是比亚迪超级混动中的重要布局,而且也被分为了MPV、SUV以及轿车,只是命名不同罢了。
那为什么要推出双车战略呢?如果要探究这一问题,自然要把时间推移到2008年,在08年比亚迪开始了分网销售概念,也就是分成了比亚迪e网和王朝系列。王朝顾名思义就是秦、汉、宋等车型,他们主打了未来的高端以及燃油、混动的市场,而e网则是更为年轻且时尚,更多的是更具性价比的新车,分网销售可以更好的占领各类车型的戏份市场,同时也为比亚迪带来更好的品牌效益,所以这也就是推出双车战略的意义所在。
总结:
推出驱逐舰05这样和秦PLUS DM-i联手,逐渐占领15万以内的市场,这一点秦PLUS DM-i表现的已经很好了,那么驱逐舰05似乎未来将用更为亲民的售价去捕获更多人的芳心,那么这么来看这辆驱逐舰是不是就更有来头了?
车企这几年在名字上下的功夫,那可真是突飞猛进。就拿长城来说,猫、狗、坦克,让人眼前一亮。但另一个自主品牌也没有闲着,把车命名为军舰这你受得了么?
海洋中少不了一艘“舰”
在广州车展上,比亚迪亮相了自家的全新车型,比亚迪驱逐舰05,从名字就可以看出它将被归类于海洋阵营,也是这次军舰系列的首发车型。
自从比亚迪开启了自己的海洋车型后,在新能源上又多了些产品矩阵,海豚、驱逐舰、未来还有可能推出海豹等车型。其实简单来看这辆驱逐舰05,似乎在其中看见了比亚迪秦PLUS DM-i的缩影,但仔细一看,你会发现和王朝系列有着大不同。
在中网格栅上的大尺寸线条设计配合三段式的LED日间行车灯,这时候你肯定想问为什么不做贯穿式日间行车灯呢,因为根据相关法律法规,目前是不允许采用贯穿式日间行车灯的设计。至少在这辆驱逐舰上能看见的是运动与新潮。
尾部的造型依旧是秦PLUS DM-i上的感觉,在我的理解里有点像合资车企的“双子星”战略,毕竟这次只有在车身长度上比秦PLUS DM-i上多了15mm,而且也采用了和秦PLUS DM-i上同款的混动系统。
朝代齐了 海洋还有路子
当然是“不”,整体军舰系列也是比亚迪超级混动中的重要布局,而且也被分为了MPV、SUV以及轿车,只是命名不同罢了。
那为什么要推出双车战略呢?如果要探究这一问题,自然要把时间推移到2008年,在08年比亚迪开始了分网销售概念,也就是分成了比亚迪e网和王朝系列。王朝顾名思义就是秦、汉、宋等车型,他们主打了未来的高端以及燃油、混动的市场,而e网则是更为年轻且时尚,更多的是更具性价比的新车,分网销售可以更好的占领各类车型的戏份市场,同时也为比亚迪带来更好的品牌效益,所以这也就是推出双车战略的意义所在。
总结:
推出驱逐舰05这样和秦PLUS DM-i联手,逐渐占领15万以内的市场,这一点秦PLUS DM-i表现的已经很好了,那么驱逐舰05似乎未来将用更为亲民的售价去捕获更多人的芳心,那么这么来看这辆驱逐舰是不是就更有来头了?
每个人都有的天命,到底是什么?想改运的你,可以这样做......
在人们的观念中,制约、决定人的命运的因素有很多,“天”是一个根本的力量,“天命”又与星辰息息相关。
1、“天”的内涵
殷商时已经有“天”字,《尚书·商书·盘庚》中说:“先王有服,克谨天命。罔之天之断命,天其永我命于兹新邑。”古人对“天”的态度是无比敬畏的。
什么是“天”呢,“天”的甲骨文写法本是一个脑袋被着重刻画的小人,许慎《说文解字》由此记载:“天,颠也。”清段玉裁则注曰:“颠者,人之顶也……至高无上,从一大。至高无上是其大无有二也。故从一大。”从段玉裁的注解中我们可以看出“天”对古人而言具有“至高无上”的意义。
一般而言,“天”有三重含义,一是指自然的规律、法则;二是能够主宰人们命运的天神;三是把天看做宇宙的本源。
所谓命,就是令,即天之令也。无论是哪一种含义的天,人之命,都是受“天”左右的。
屈原《楚辞·天问》曰:“天命反侧,何罚何佑?”无论是罚还是佑,人的命运终归受天主宰。
唐朝诗人韩愈《争臣论》:“彼二圣一贤者,不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”把人的穷富归之于天命。
宋代罗大经《鹤林玉露》:“且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之天命......”,人的夭寿穷通都有天命的影响。
现代人也不免有时把无奈的命运归之为天意。
2、“天”与星辰
是什么让人们从远古时期就开始注意“天”与“天命”呢?“天”是一个十分抽象的东西,在现在的一些思想看来,抽象必须来源于具象,人们感应到“天”有神灵,蕴含宇宙之道,是万物的主宰者,也都必须有一个“天”的具象来作为认识的中介。这个具象的中介,就是“天”上的星辰。
有大量的证据能够证出这个结论。一是在远古时代,年月日时的概念都是由星辰而确定的。时间概念的确定当为人们的生产和生活起了很重要的作用。我们所称之的“宇宙”,就是由无限的空间和时间组成,如果没有时间概念,所有的人类文明都将不复存在。一年是地球绕太阳公转一周的时间,而人们观察到的就是太阳循环运动一周。一月是月球绕地球公转一周的时间,也是月球运动的一个循环。一天则是地球自转一周的结果。所有的时间划分都是从星辰的运行而来。众所周知,古人认识星辰、研究星辰是十分发达的,《史记·天官书》就详细记载了古人对天象观察的结果,这个天象,具体言之就是星辰。
二是古人的生产生活也皆与星辰的运动有关。农业需要一定的气候条件才能发展起来,而各种气候条件最直接的原因就是星辰的运动,如太阳的热量、雨水的充足等,都是由星辰运动造成的。古人在长期的实践过程中也早已发现了这一规律,星辰的运动决定开始农事的时间,不仅如此,星辰的运动还会影响农业收成的丰歉。由这两个方面,人们在认识到万物有灵,透过具体的星辰的运行,人们认识到了更崇高的“天命”,也感受到了抽象的“天”的存在。
3、星辰与人的命运
星辰影响人的命运的例子不胜枚举,星辰不仅关乎个人命运,也关乎国家命运。
《隋书·天文志》记载:“亢四星,天子之内朝也。总摄天下奏事,听讼理狱录功者也。一曰疏庙,主疾疫。星明大,辅纳忠,天下宁,人无疾疫。动则多疾。”
这是将天下的安宁与疾疫的发生与星辰相联系。
又曰:“心三星……前星为太子,其星不明,太子不得代。后星为庶子,后星明,庶子代。心星变黑,大人有忧。直则王失势,动则国有忧急,角摇则有兵,离则人流。”
这是将皇位的继承与星的明暗相联系。
国家社稷的大事尚且如此,更不用说个人的生老病死、福禄寿喜等,例如,“寿星”、“福星”,是掌管寿命和福禄之神。
“紫薇斗数”里的紫薇也就是紫薇星,它被人们称为“斗数之主”,紫微斗数认为人出生时的星相会决定人一生的命运,天空中的各种星辰对人的命运都具有关联作用。
星辰与人们的命运息息相关,我们有没有改变运势的途径呢?当然是有的,一切含灵皆有道炁所化,礼拜星辰大神,能获得神明的护佑,例如拜太岁是很好的转运和祈福的途径。在这样的过程里,我们礼敬的不仅是仙师大神,更是我们本来具有的清静道性。

在人们的观念中,制约、决定人的命运的因素有很多,“天”是一个根本的力量,“天命”又与星辰息息相关。
1、“天”的内涵
殷商时已经有“天”字,《尚书·商书·盘庚》中说:“先王有服,克谨天命。罔之天之断命,天其永我命于兹新邑。”古人对“天”的态度是无比敬畏的。
什么是“天”呢,“天”的甲骨文写法本是一个脑袋被着重刻画的小人,许慎《说文解字》由此记载:“天,颠也。”清段玉裁则注曰:“颠者,人之顶也……至高无上,从一大。至高无上是其大无有二也。故从一大。”从段玉裁的注解中我们可以看出“天”对古人而言具有“至高无上”的意义。
一般而言,“天”有三重含义,一是指自然的规律、法则;二是能够主宰人们命运的天神;三是把天看做宇宙的本源。
所谓命,就是令,即天之令也。无论是哪一种含义的天,人之命,都是受“天”左右的。
屈原《楚辞·天问》曰:“天命反侧,何罚何佑?”无论是罚还是佑,人的命运终归受天主宰。
唐朝诗人韩愈《争臣论》:“彼二圣一贤者,不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”把人的穷富归之于天命。
宋代罗大经《鹤林玉露》:“且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之天命......”,人的夭寿穷通都有天命的影响。
现代人也不免有时把无奈的命运归之为天意。
2、“天”与星辰
是什么让人们从远古时期就开始注意“天”与“天命”呢?“天”是一个十分抽象的东西,在现在的一些思想看来,抽象必须来源于具象,人们感应到“天”有神灵,蕴含宇宙之道,是万物的主宰者,也都必须有一个“天”的具象来作为认识的中介。这个具象的中介,就是“天”上的星辰。
有大量的证据能够证出这个结论。一是在远古时代,年月日时的概念都是由星辰而确定的。时间概念的确定当为人们的生产和生活起了很重要的作用。我们所称之的“宇宙”,就是由无限的空间和时间组成,如果没有时间概念,所有的人类文明都将不复存在。一年是地球绕太阳公转一周的时间,而人们观察到的就是太阳循环运动一周。一月是月球绕地球公转一周的时间,也是月球运动的一个循环。一天则是地球自转一周的结果。所有的时间划分都是从星辰的运行而来。众所周知,古人认识星辰、研究星辰是十分发达的,《史记·天官书》就详细记载了古人对天象观察的结果,这个天象,具体言之就是星辰。
二是古人的生产生活也皆与星辰的运动有关。农业需要一定的气候条件才能发展起来,而各种气候条件最直接的原因就是星辰的运动,如太阳的热量、雨水的充足等,都是由星辰运动造成的。古人在长期的实践过程中也早已发现了这一规律,星辰的运动决定开始农事的时间,不仅如此,星辰的运动还会影响农业收成的丰歉。由这两个方面,人们在认识到万物有灵,透过具体的星辰的运行,人们认识到了更崇高的“天命”,也感受到了抽象的“天”的存在。
3、星辰与人的命运
星辰影响人的命运的例子不胜枚举,星辰不仅关乎个人命运,也关乎国家命运。
《隋书·天文志》记载:“亢四星,天子之内朝也。总摄天下奏事,听讼理狱录功者也。一曰疏庙,主疾疫。星明大,辅纳忠,天下宁,人无疾疫。动则多疾。”
这是将天下的安宁与疾疫的发生与星辰相联系。
又曰:“心三星……前星为太子,其星不明,太子不得代。后星为庶子,后星明,庶子代。心星变黑,大人有忧。直则王失势,动则国有忧急,角摇则有兵,离则人流。”
这是将皇位的继承与星的明暗相联系。
国家社稷的大事尚且如此,更不用说个人的生老病死、福禄寿喜等,例如,“寿星”、“福星”,是掌管寿命和福禄之神。
“紫薇斗数”里的紫薇也就是紫薇星,它被人们称为“斗数之主”,紫微斗数认为人出生时的星相会决定人一生的命运,天空中的各种星辰对人的命运都具有关联作用。
星辰与人们的命运息息相关,我们有没有改变运势的途径呢?当然是有的,一切含灵皆有道炁所化,礼拜星辰大神,能获得神明的护佑,例如拜太岁是很好的转运和祈福的途径。在这样的过程里,我们礼敬的不仅是仙师大神,更是我们本来具有的清静道性。

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