中国双腿截肢老人夏伯渝69岁登顶珠峰的经历，如今被制作成纪录电影《无尽攀登》，将于12月3日震撼上映！
夏伯渝是1975年中国登山队攀登珠峰的成员之一，不幸的是攀登时双脚严重冻伤而不得不截肢。与此同时他的队友成功登顶，自此珠峰成了他心中的一座山，也是仿佛遥不可及的梦。
余生依靠义肢生活的夏伯渝没有放弃，多次返登珠峰，直到2018年第五次登峰时成功登顶。成为继新西兰人马克·英格利斯2006年登顶珠峰之后，又一个登上珠峰的双腿截肢者。
上映前《无尽攀登》已完成多个城市的路演，获得好评无数，口碑炸裂。最主要的原因当然是这段真实故事本身所带来的震撼。有不少人看到电影才知道珠穆朗玛峰真实的样子，看完电影才真切感受到攀登珠穆朗玛峰的困难。许多人被夏伯渝一生不言弃的攀登精神所打动，表示受到了电影的激励，对自己面临的困难燃起了新的斗志。
而作为《攀登者》角色原型人物，看完电影后很多人表示真实的纪录片带来的震撼几乎是翻倍的效果。《攀登者》中胡歌与成龙分别饰演夏伯渝的中年和老年，如果说这部电影已经将这个故事尽最大努力做出极致呈现，那么此次《无尽攀登》中夏伯渝亲自出演就是突破极致。
其次《无尽攀登》是一部纪录片，观众群体没有商业片那么多，但值得一提的是这部电影的制片人是著名演员吴京和导演郭帆。吴京作为演员兼导演，在中国影史取得的成绩相当亮眼，《流浪地球》的名导郭帆更不用说。
这两人在电影方面独特而毒辣的眼光就是最好的质量保证，他们的倾情推荐值得一看。吴京导演还邀请夏伯渝探班《流浪地球2》剧组，可以见得几人私交不错。
同时《无尽攀登》电影的旁白配音演员就是曾在《攀登者》的电影中客串过以夏伯渝为原型的杨光一角的胡歌。此次胡歌为电影倾情献声，算是与自己演绎的人物再续前缘了。
导演《攀登者》的吴京再作《无尽攀登》，更有角色原型亲自上场，这架势获得众多网友认可。猫眼实时想看人数2750+，点映及预售票房也已经达到27.1万，位列首日预售票房榜NO.5。
电影《无尽攀登》中渺小的人类和巨大的雪山的反差，以及夏伯渝坚持不懈地攀登让观众热血澎湃。路演现场有各个年龄阶段的观众，他们看完电影也都有不同的感受：
有许多带着孩子来看电影的家长，希望借着夏老师的登山逐梦之路，教育孩子要一直坚强勇敢追梦，这部电影就像是帮助他们教育孩子的工具书，这是一节书本无法教给孩子的课，有的家长甚至给孩子请了假专门来看。
同样的，对于孩子来说，这部电影给他们种下了勇气的种子，让他们懂得坚持。许多孩子看完电影后也用自己稚嫩的语言表达出自己既震撼又心疼的心情。还有小朋友觉得夏爷爷又酷又勇敢而将自己心爱的奥特曼送给他。
年轻人作为观影主力军自然少不了，他们有的是学生，有的在创业，有的初入社会多重磨难。《无尽攀登》为他们注入更多的力量，让他们明白即使面临再多的困难，也要坚持到底，天下无难事，只要肯攀登。
路演时也有很多老年人，作为同龄人的他们，看到69岁身患癌症的夏伯渝佩戴着义肢登顶珠峰，都觉得夏伯渝替他们活出了想要的人生。那样勇敢坚韧的毅力让七十岁的古稀老人脸上洋溢起少年的恣意。
最感触良深的应当是中年人，比不得年轻人的冲劲，也慢慢被生活磨平了棱角。每天按部就班浑浑噩噩，好似没了劲儿似的他们，从这部电影里找到了自己曾经纯粹的热爱。
路演现场也有很多让夏伯渝感动的地方，安徽路演时有中学生全班集体演唱《少年》。大家的认可和支持也让夏伯渝感慨良多，还在社交平台发长文表示感谢。
“永远少年”大于“长命百岁”，12月3日让我们一起走进影院，走进夏伯渝“老人与山”的故事，登顶、告白，总有让你潸然泪下的瞬间。

【歌手千百惠定居成都，原因让人有点意外，网友表示太真实了】
#台湾歌手千百惠定居成都# 成都真的是一个很适合居住的地方，自2019年以来，成都的房价、物价一直都是比较稳定的，不会像其他城市一样忽高忽低，重点是成都还有很多诱人的美食，比如红糖糍粑，这可能是为什么很多人想定居成都的原因吧，就连知名歌手千百惠在近日也大方晒出自己的大陆身份证，还说起自己定居成都的感受，千百惠表示自己是比较喜欢打麻将的，同时也很喜欢成都的美食，成都悠闲的生活方式加上当地赫赫有名的美食使千百惠爱不释手。作为歌手，千百惠的歌声治愈了很多人，想当初，仅凭借一首《走过的咖啡屋》就火遍全网，如今虽然已经很少唱歌了，但千百惠表示依旧的唱歌的热爱不会随着时间的推移也下降。

#苏轼[超话]#
本来想说一说《刑赏忠厚之至论》中，苏轼编造典故的事，结果在知乎上看到一个更为详尽的考证，那就摸个鱼，直接拷上来了。
作者：方也
链接：https://t.cn/A6xCQ2Y2
来源：知乎
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《刑赏忠厚之至论》是嘉祐二年苏轼考礼部进士的时候写的文章，全文的意思大概就是“立法贵严，责人贵宽”、“罪疑惟轻，功疑为重”。
立法的时候标准须严，而判决的时候处置须宽。若在有罪无罪之间，则责罚从轻；若在有功无功之间，则奖赏从重。这样的赏罚制度，可称之为“忠厚”。
“三杀三宥”，就是苏轼在议论的过程中举的一个例子。原文如下。
当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
但是“三杀三宥”这个典故，是不见于史册的。后来大家的评论基本上是两种说法。一种是说，尧、皋陶的这件事虽然没有记载，但是《礼记·文王世子》中有过类似的故事；另一种呢，就认为苏轼纯粹是在考场现编的。
在《礼记》中有相似的记载。这件事至少有两个人都注意到了，一个是明代一位诗人，叫做敖英，另一个比较有名，就是杨万里，“接天莲叶无穷碧”的那个杨万里。
下面引一下敖英的《绿雪亭杂言》。
愚按东坡斯言，非无稽臆断也。在《文王世子》曰：“公族有罪，有司谳于公。其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’三宥不对，走出，致刑于甸人。”即此而观东坡之意，得非触类于此乎？
杨万里《诚斋诗话》关于这一点的表述也类似。不过更进了一步，说礼记这个故事，指不定就是从尧的典故而来呢。
其实问我的话，我觉得，苏轼写尧、皋陶这个故事的时候隐约想到过《礼记》，这个推断还是比较可信的。
主要是，我想了想自己，假如我往作文里写了一个似是而非的历史小故事，那多半是我没记清细节所以写错了。要说随手一编，刚好就编得跟真实事件大差不差，这毕竟是个小概率事件。
不过苏轼到底还是苏轼，或许就是能创造这样的巧合，也未可知。
而且呢，“考场现编派”写的几个小故事，要比“记混人名派”的论述好玩多了。
他们写的小故事又有两个分支，一是“何须出处”，二是“想当然耳”。
“何须出处”，见于陆游《老学庵笔记》。
说是阅卷的时候，梅圣俞读到苏轼这篇文章，非常欣赏，就拿去呈给欧阳修看。
欧阳修看了，也觉得很好，但是对“杀之三宥之三”这一句有点疑问，就问梅圣俞，此出何书？
梅圣俞就一笑，回答说，何须出处。
后来排完了名次放了榜，欧阳修见到了苏轼，又拿这件事去问苏轼。
苏轼也是一笑，亦答道，何须出处。
欧阳修因此称赏苏轼的豪迈。
这个小故事，就颇有高山流水、两心相惜的意思。原文有点长，就不录了。
“想当然耳”，就是题主在题目描述里写的故事了，出自龚颐正《芥隐笔记》。
梅圣俞来问苏轼，“三杀三宥”的事在哪本书有记载？
苏轼就回答说，想当然耳。
龚颐正在笔记里记下了这件事，又接着写道，虽然苏轼这话是随便一说，但是这随便一说的“想当然耳”，其实也是有旧典可循的。
循的这个典呢，就是孔融讽刺曹操的“武王伐纣，以妲己赐周公”、“以今准古，想当然耳”。
说是曹操攻打袁绍的时候，攻破邺城，把袁熙的妻子甄宓赐给了曹丕。
孔融听说了这件事，就去跟曹操说，从前武王伐纣，把妲己赐给了周公。
曹操觉得很奇怪，于是问他，这又是哪本经典上写的？
孔融就说，以今度之，想当然耳。
从如今的事推断，我料想从前也一定是这样的啊。
孔融说的这话呢，有点儿以史为鉴的意思。但是他这么反着一说，就显得特别讽刺。
不说史无前例所以不能做，而说今天既然有人做了，史书上的圣贤必然也做过。
然而圣贤既然没有做，那么今天做这件事的人，必然也就距离圣贤甚远了。
至于是哪个方向的远，那就不必点破了。
“想当然耳”又有另一个版本，还是杨万里《诚斋诗话》。
和上面龚颐正那版的差别，一是换了个npc，二是让苏轼自己介绍了孔融的旧例，三是词句上的细微改动。
这一版说，欧阳修去问苏轼，“三杀三宥”，是哪本书上写的呀？
苏轼答，事在《三国志·孔融传》注。
欧阳修就回家翻书，结果翻了半天也没有翻到，过了几天再见苏轼，于是又问他。
苏轼就说了孔融的故事，又道，当时孔融说“以今日之事度之，意其如此”，现在我也是这么回答您。尧和皋陶的事，我也是“意其如此”。
孔融当时的话，是讽刺曹操无德。苏轼反其意而用之，则隐隐是称颂仁宗宽厚了。
这个版本是我最喜欢的。其实这一版里的苏轼，非要说的话，掉书袋掉得稍微有点儿浮夸了。但是对答之间的飘逸气度太吸引人了。
纵论古今，是名士风流。
抄一下《诚斋诗话》原文结束摸鱼吧。
“皋陶曰‘杀之’三、尧曰‘宥之’三，此见何书？”坡曰：“事在《三国志·孔融传》注。”欧退而阅之无有。他日再问坡。坡云：“曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕，孔融曰：昔武王伐纣，以妲己赐周公。操惊问何经见？融曰：以今日之事观之，意其如此。尧、皋陶之事，某亦意其如此。”欧退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
然予尝思之：《礼记》云：“狱成，有司告于王，王曰宥之；有司曰在辟，王又曰宥之；有司又曰在辟，三宥不对，走出，致刑于甸人。”坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事，其称王谓王三皆然，安之此典故不出尧？
以上内容主要搬运自王水照先生的《苏轼选集》，稍微整理归纳了一下。如果有错的地方，那估计就是我理解错了，求轻拍qaq。