《资治通鉴》
晏婴论和与同（昭公二十年）
侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪。”宰夫和，之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。嘏无言。时靡有争。’先王之济五味。和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、一三类、四物。五声、成律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊。小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。；故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”
译文：
景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和协啊。”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，里下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”
晏婴论和与同（昭公二十年）
侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪。”宰夫和，之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。嘏无言。时靡有争。’先王之济五味。和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、一三类、四物。五声、成律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊。小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。；故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”
译文：
景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和协啊。”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，里下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”
蟹粉蒸水蛋，花雕醉黄鱼。
雨中拜泰斗，沈园惜别离。
从百草园到三味书屋，纸页间读读就很好，到了眼前，如果进入不了少年鲁迅的情感世界，也就是些稀松平常之物，天底下到处都是。出游碰到下雨天是顶讨厌的，何况又是秋雨淋漓，唯一的惊喜就是在沈园里遇见花大如斗的重瓣木芙蓉，还是红白二乔，我收回木芙蓉像卫生纸做的纸花的说法，可以与牡丹、芍药争艳了。陆游和唐婉的《钗头凤》并列提壁沈园，唉，雨打风吹牛津透，冷冷冷，寒寒寒。
图四 百草园
图六 三味书屋。三味不是甜、酸、辣，而是“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”。鲁迅座位在左上角，“早”字上面盖了一块玻璃板，当然你是看不见的，只能隔着木栅栏意会一下。
图七 木芙蓉 https://t.cn/RgOtR35
雨中拜泰斗，沈园惜别离。
从百草园到三味书屋，纸页间读读就很好，到了眼前，如果进入不了少年鲁迅的情感世界，也就是些稀松平常之物，天底下到处都是。出游碰到下雨天是顶讨厌的，何况又是秋雨淋漓，唯一的惊喜就是在沈园里遇见花大如斗的重瓣木芙蓉，还是红白二乔，我收回木芙蓉像卫生纸做的纸花的说法，可以与牡丹、芍药争艳了。陆游和唐婉的《钗头凤》并列提壁沈园，唉，雨打风吹牛津透，冷冷冷，寒寒寒。
图四 百草园
图六 三味书屋。三味不是甜、酸、辣，而是“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”。鲁迅座位在左上角，“早”字上面盖了一块玻璃板，当然你是看不见的，只能隔着木栅栏意会一下。
图七 木芙蓉 https://t.cn/RgOtR35
读曾国藩家书——
此后还乡居家，妇女纵不能精于烹调，必须常至厨房，必须讲求作酒作醯醢（xīhǎi，指用鱼肉等制成的酱）、小菜、换茶之类。尔等亦须留心于蔚蔬养鱼，此一家兴旺气象，断不可忽。纺绩虽不能多，亦不可间断。大房倡之，四房皆和之，家风自厚矣，至嘱至嘱。——曾国藩 同治五年六月廿六日 谕纪泽纪鸿
此后还乡居家，妇女纵不能精于烹调，必须常至厨房，必须讲求作酒作醯醢（xīhǎi，指用鱼肉等制成的酱）、小菜、换茶之类。尔等亦须留心于蔚蔬养鱼，此一家兴旺气象，断不可忽。纺绩虽不能多，亦不可间断。大房倡之，四房皆和之，家风自厚矣，至嘱至嘱。——曾国藩 同治五年六月廿六日 谕纪泽纪鸿
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