#风起洛阳剧情解析# 【第4篇】
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）
老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：
1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）
春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。
联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。
“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）
道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。
易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。
昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。
李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。
2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂
圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。
不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。
武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。
东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。
天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。
3. 渐：合与分的幕后
从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。
从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。
但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。
从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。
王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。
（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）
#剧综评论人#.#风起洛阳#
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）
老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：
1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）
春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。
联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。
“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）
道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。
易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。
昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。
李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。
2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂
圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。
不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。
武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。
东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。
天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。
3. 渐：合与分的幕后
从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。
从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。
但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。
从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。
王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。
（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）
#剧综评论人#.#风起洛阳#
#读书笔记# 清初，苏州府长洲县有个书生叫韩菼，号慕庐。他才思敏捷，诗文屡出奇句，在江南文人中很有名气。他虽是文人，却满脸络腮胡，又喜欢喝酒，被人称为“狂生”。
康熙十一年，韩菼北上京城参加会试。这日，他边走边看山水，不觉迷了道路。此时天已昏黑，见不远处隐约有灯火之色，便朝前走去，果然见一所民居。
敲门后，一老人开门问道：“你这毛脸汉子，敲门有甚事？莫非来打劫？”韩菼忙说：“老丈勿虑，我是苏州举人韩菼，要上京应试。只因贪看景致，不觉走到此处，想借宿一宿，明日就走！”老人惊讶道：“莫非是慕庐先生么？”
韩菼点头称是，老丈笑道：“老朽读过您的文章，仰慕已久。原以为是位儒雅文士，不想竟生得如此威武！今天先生大驾光临，令蓬荜生辉，快请进！”韩菼唱了喏，随老人进入屋内。
老人叫道：“媳妇儿，快烧些酒菜招待贵客！”
一个面带愁容的年轻女子走出，应一声后便走到厨房去了。老人道：“快些做好端来，整天哭丧脸，定要叫你丈夫好好管束！”
他对韩菼说：“先生见笑。她是我儿媳，平素也孝顺，近日小儿有事出门，不想婆媳间就整日争吵，不过为些日常琐事。如今我老婆子还气愤愤的。这些女人，真让人头疼！”
韩菼同老者笑了一场。不一会儿，儿媳端来酒饭，告辞返回卧房。
韩菼又饥又乏，也不客气，大快朵颐起来。老者频频劝酒，韩菼连吃七八杯。酒足饭饱后，二人在堂内谈了一会儿诗文。谈罢，老人在厅西铺下床褥，请韩菼安歇。
老者回房后，韩菼仔细观看，原来厅上供着祖宗牌位，牌前有一香炉，供桌上点一盏半明不灭的油灯。
他躺在床上，很快就睡去。不知过了多久，忽听一阵窸窣之声。韩菼想：“莫非屋内进了耗子么？”他睁眼观看，只见门缝处钻进一个靓妆高髻的女子。
韩菼心想：“这门缝才多大，女子竟能出入。必是妖邪，我且看她意欲何为？”
那女子进来发觉房内有人，便朝床铺走来，韩菼假意闭上眼睛，装作熟睡的模样。女子见他睡着，直走到祖宗牌位前，伏地下拜。拜了许久，从袖内掏出一样东西塞到香炉下。然后又从门缝钻出去。
韩菼悄悄起身，将香炉下的东西掏出，在灯下仔细观看。那东西像篾条一般，上面缠着一缕红线，散发出刺鼻腥味。
韩菼将这东西压在枕头下，仍旧躺到床上睡觉。过了一会，那窸窸窣窣的声音再次响起，只见那靓妆女子又从门缝钻进来，后面还扯着一个。
韩菼定睛一看，后面那个正是老人儿媳，此刻两眼发直，如痴傻一般。
韩菼暗想：“老丈的儿媳为何此刻也能从门缝进入？莫非是鬼么！”
他平日胆量极大，此刻不觉恐惧，仍躺在床上偷瞧。
只见那靓妆女子拉儿媳走到祖先牌前，靓妆女子朝儿媳拜去。拜了三下，又朝儿媳招手，儿媳也朝她拜了三拜。
女子起身到香炉下摸索，没摸到东西，露出惶恐表情。儿媳等了许久，便独自走向门缝，仍旧钻出去了。
女子急得来回踱步。忽然发现韩菼正睁着眼睛看她，便走到床前说：“你看到香炉下的东西么？”
韩菼披衣而起，说：“看到了，你要找它做甚？”
女子说：“实不相瞒，我乃缢鬼。今夜正好找到替身，将她魂魄勾到此处。在祖先牌前互相跪拜，以示非我强迫之意。香炉下的信物只要交到她手内，我便可正式投胎，请先生可怜我孤魂野鬼，快把东西还我。”
韩菼冷笑道：“你以他人性命换取自己生机，我怎会助纣为虐呢？东西在我这，休想拿走。”
女子再三哀求，韩菼冷笑不答。
女子怒说：“你不怕鬼么？再不还我，我要现出本相了！”
韩菼笑说：“你快现本相，让我好好瞧瞧！”
女子长袖一挥，立刻变得蓬头垢面，一尺长舌直挂胸前，两个眼睛发出惨绿淡光。
韩菼盯着看了半晌说：“我原以为你的舌头长三寸，若是那样，我倒有些害怕！如今这鬼样子，只能吓小孩！且让你看看我的变化！”
说罢，他猛地跳起，只穿一只鞋，单腿跳跃不止，须发怒张。女鬼大怒，直扑向前，韩菼趁机扯住她的舌头哈哈大笑。
跳着跳着，酒力上涌，不禁喷出一口又臭又浓的酒气，正喷在女子脸上。女子惨叫扑地，化为烟云，很快便散灭不见了。
老人听到闹腾，前来察看，韩菼忙将此事诉说，二人冲进儿媳卧房，果然见她已吊在梁上。韩菼忙将她解下，发现气息尚存。他让老人端来热水灌下，儿媳渐渐苏醒。婆婆也冲进来抱着儿媳大哭：“不想我与你争闲气，竟使你寻此短见！”
儿媳哭道：“不敢怪婆婆，只是心中有些郁闷。夜间睡着后忽见一女子前来，要带我去大极乐境，一时好奇，便被她拉走。其余便不得而知了！”
韩菼劝慰老人夫妇：“家和万事兴，婆媳间难免斗嘴使气，却不想让恶鬼趁虚而入。今后你们切莫为琐事争吵斗气了！”
说罢，掏出那女鬼的信物，在灯下烧成灰烬，又让老人将灰丢进厕内，永绝后患。
天亮后，老丈要留韩菼多住几日，韩菼怕耽误考试，连忙拒绝。老人只好亲自送他到入京大道，千恩万谢地回去了。
这年会试，韩菼中会员，继而又中状元，受到康熙帝赏识。后来他一直做到尚书之职，成为康熙朝一代名臣。
改编自《里乘》
康熙十一年，韩菼北上京城参加会试。这日，他边走边看山水，不觉迷了道路。此时天已昏黑，见不远处隐约有灯火之色，便朝前走去，果然见一所民居。
敲门后，一老人开门问道：“你这毛脸汉子，敲门有甚事？莫非来打劫？”韩菼忙说：“老丈勿虑，我是苏州举人韩菼，要上京应试。只因贪看景致，不觉走到此处，想借宿一宿，明日就走！”老人惊讶道：“莫非是慕庐先生么？”
韩菼点头称是，老丈笑道：“老朽读过您的文章，仰慕已久。原以为是位儒雅文士，不想竟生得如此威武！今天先生大驾光临，令蓬荜生辉，快请进！”韩菼唱了喏，随老人进入屋内。
老人叫道：“媳妇儿，快烧些酒菜招待贵客！”
一个面带愁容的年轻女子走出，应一声后便走到厨房去了。老人道：“快些做好端来，整天哭丧脸，定要叫你丈夫好好管束！”
他对韩菼说：“先生见笑。她是我儿媳，平素也孝顺，近日小儿有事出门，不想婆媳间就整日争吵，不过为些日常琐事。如今我老婆子还气愤愤的。这些女人，真让人头疼！”
韩菼同老者笑了一场。不一会儿，儿媳端来酒饭，告辞返回卧房。
韩菼又饥又乏，也不客气，大快朵颐起来。老者频频劝酒，韩菼连吃七八杯。酒足饭饱后，二人在堂内谈了一会儿诗文。谈罢，老人在厅西铺下床褥，请韩菼安歇。
老者回房后，韩菼仔细观看，原来厅上供着祖宗牌位，牌前有一香炉，供桌上点一盏半明不灭的油灯。
他躺在床上，很快就睡去。不知过了多久，忽听一阵窸窣之声。韩菼想：“莫非屋内进了耗子么？”他睁眼观看，只见门缝处钻进一个靓妆高髻的女子。
韩菼心想：“这门缝才多大，女子竟能出入。必是妖邪，我且看她意欲何为？”
那女子进来发觉房内有人，便朝床铺走来，韩菼假意闭上眼睛，装作熟睡的模样。女子见他睡着，直走到祖宗牌位前，伏地下拜。拜了许久，从袖内掏出一样东西塞到香炉下。然后又从门缝钻出去。
韩菼悄悄起身，将香炉下的东西掏出，在灯下仔细观看。那东西像篾条一般，上面缠着一缕红线，散发出刺鼻腥味。
韩菼将这东西压在枕头下，仍旧躺到床上睡觉。过了一会，那窸窸窣窣的声音再次响起，只见那靓妆女子又从门缝钻进来，后面还扯着一个。
韩菼定睛一看，后面那个正是老人儿媳，此刻两眼发直，如痴傻一般。
韩菼暗想：“老丈的儿媳为何此刻也能从门缝进入？莫非是鬼么！”
他平日胆量极大，此刻不觉恐惧，仍躺在床上偷瞧。
只见那靓妆女子拉儿媳走到祖先牌前，靓妆女子朝儿媳拜去。拜了三下，又朝儿媳招手，儿媳也朝她拜了三拜。
女子起身到香炉下摸索，没摸到东西，露出惶恐表情。儿媳等了许久，便独自走向门缝，仍旧钻出去了。
女子急得来回踱步。忽然发现韩菼正睁着眼睛看她，便走到床前说：“你看到香炉下的东西么？”
韩菼披衣而起，说：“看到了，你要找它做甚？”
女子说：“实不相瞒，我乃缢鬼。今夜正好找到替身，将她魂魄勾到此处。在祖先牌前互相跪拜，以示非我强迫之意。香炉下的信物只要交到她手内，我便可正式投胎，请先生可怜我孤魂野鬼，快把东西还我。”
韩菼冷笑道：“你以他人性命换取自己生机，我怎会助纣为虐呢？东西在我这，休想拿走。”
女子再三哀求，韩菼冷笑不答。
女子怒说：“你不怕鬼么？再不还我，我要现出本相了！”
韩菼笑说：“你快现本相，让我好好瞧瞧！”
女子长袖一挥，立刻变得蓬头垢面，一尺长舌直挂胸前，两个眼睛发出惨绿淡光。
韩菼盯着看了半晌说：“我原以为你的舌头长三寸，若是那样，我倒有些害怕！如今这鬼样子，只能吓小孩！且让你看看我的变化！”
说罢，他猛地跳起，只穿一只鞋，单腿跳跃不止，须发怒张。女鬼大怒，直扑向前，韩菼趁机扯住她的舌头哈哈大笑。
跳着跳着，酒力上涌，不禁喷出一口又臭又浓的酒气，正喷在女子脸上。女子惨叫扑地，化为烟云，很快便散灭不见了。
老人听到闹腾，前来察看，韩菼忙将此事诉说，二人冲进儿媳卧房，果然见她已吊在梁上。韩菼忙将她解下，发现气息尚存。他让老人端来热水灌下，儿媳渐渐苏醒。婆婆也冲进来抱着儿媳大哭：“不想我与你争闲气，竟使你寻此短见！”
儿媳哭道：“不敢怪婆婆，只是心中有些郁闷。夜间睡着后忽见一女子前来，要带我去大极乐境，一时好奇，便被她拉走。其余便不得而知了！”
韩菼劝慰老人夫妇：“家和万事兴，婆媳间难免斗嘴使气，却不想让恶鬼趁虚而入。今后你们切莫为琐事争吵斗气了！”
说罢，掏出那女鬼的信物，在灯下烧成灰烬，又让老人将灰丢进厕内，永绝后患。
天亮后，老丈要留韩菼多住几日，韩菼怕耽误考试，连忙拒绝。老人只好亲自送他到入京大道，千恩万谢地回去了。
这年会试，韩菼中会员，继而又中状元，受到康熙帝赏识。后来他一直做到尚书之职，成为康熙朝一代名臣。
改编自《里乘》
#电视剧星汉灿烂[超话]#
宣后是被宠爱着长大的，奈何命运在她成年后不再偏爱她。迫于形势她嫁给了别人的丈夫，这一切非她所愿，然而还有什么比联姻更能让两个家族更紧密呢？争夺天下的男人不会考虑族中女子的意愿。
宣后所出的太子十分良善，在夺嫡之争里几乎无法保全自身，为了保全太子宣后自请废后，这也是她第一次强硬和皇帝抗争。
在生命的最后阶段里，少商陪伴着她。
宣后是被宠爱着长大的，奈何命运在她成年后不再偏爱她。迫于形势她嫁给了别人的丈夫，这一切非她所愿，然而还有什么比联姻更能让两个家族更紧密呢？争夺天下的男人不会考虑族中女子的意愿。
宣后所出的太子十分良善，在夺嫡之争里几乎无法保全自身，为了保全太子宣后自请废后，这也是她第一次强硬和皇帝抗争。
在生命的最后阶段里，少商陪伴着她。
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