听书《白话史记》。《史记》这部书可以说既熟悉又陌生。说熟悉，或多或少读过其中的一些经典故事；说陌生，读过的不过是书的只鳞片爪。不要说诸侯年表、礼书、乐书、律书、天官书、封禅书、河渠书以及平准书之类，就是本纪、世家、列传也很难读完。一段事实，从多个人的角度讲，就很有意思，比如秦灭汉兴，就可以对照了项羽本纪、高祖本纪和陈涉世家听更有意思。《史记》有一个特别的篇章叫《外戚世家》，专讲高祖以降至孝武帝，皇帝身边的几个女人的故事。在《外戚列传》的开篇，太史公讲“夫妻之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。”以及“人能弘道，无如命何！”议论不能不说深刻。

诸葛亮《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”

论语·卫灵公十五》中云：“人能弘道，非道弘人”。《易·蒙》篆曰“蒙以养正，圣功也”。弘道养正指君子要弘扬大道，养天地浩然正气。#书画艺术品信息[超话]#曹大步作品欣赏

【孔子很少说“命运”，因为他坚信“天命”】

《史记•外戚世家》中说到：“故《易》基《乾》《坤》……人能弘道，无如命何。……既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终。岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？”司马迁说，所以《周易》的开篇就是以代表男性与女性的“乾卦”和“坤卦”来说阴阳的。人虽然能弘扬道义，但对命运却无可奈何。夫妻既然结合成为了一家人，有的却不能生育子女；有的能生育子女的，却又不能白头到老。这岂不是命运在作弄人吗？孔子很少说到人的“命运”，大约是因为“命运”很难说清楚。如果不能通晓阴阳的变化，又怎能懂得人性和命运呢？

《周易》第一卦“乾卦”最重要的一句话是“天行健，君子以自强不息”，喻意就是男人要砥砺前行、奋斗不止，怎么奋斗呢？那就要“进德修业”、“德博而化”、“与天地合其德”。第二卦“坤卦”最重要的一句话是“地势坤，君子以厚德载物”，喻意大地母亲以博大的胸怀温暖哺育万物生生不息。那么具体该做什么、不该做什么呢？那就是“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

孔子说自己“五十而知天命”，这“天命”就是“天生德于予”。《论语》的结尾又回到了孔子的“命”上“不知命，无以为君子”，意思就是说，一个人如果不知道自己的“天命”，是不可能成为君子的。这又回到了《周易》的“乾卦”和“坤卦”上，也就是说，一个人只有知“天命”了，成为了君子，才能做到“自强不息”和“厚德载物”。几千年来，这“天命”始终没有一个标准的概念，个人才疏学浅、不自量力，就把大道之源、群经之首的《周易》中“乾卦”与“坤卦”的核心价值，同儒家思想和道家思想的核心价值“三合一”成了“天命”的概念。所谓的“天命”，就是指上天向人们下达的善念善行、为善去恶、行善积德、仁者爱人、遵循“道德”、自强不息、厚德载物的“死命令”。这“天命”可不是在天上，而是在每个人的心里。

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