昨日歌
昨日复昨日,昨日已几何?
此生渡昨日,回首多是疴。
俗人常忆昨日事,春去秋来已往矣。
朝看儿时乐,暮看佝偻我。
百年昨日已几何?请君看我昨日歌。
昨日复昨日,昨日虚度多!
日日悔昨日,万事何蹉跎。
世人皆说昨日累,昨日不力老渐至。
晨春昏懒时若水,一生一晃日坠西。
百年昨日有几何?请君惜时努力多。
昨日复昨日,昨日已几何?
此生渡昨日,回首多是疴。
俗人常忆昨日事,春去秋来已往矣。
朝看儿时乐,暮看佝偻我。
百年昨日已几何?请君看我昨日歌。
昨日复昨日,昨日虚度多!
日日悔昨日,万事何蹉跎。
世人皆说昨日累,昨日不力老渐至。
晨春昏懒时若水,一生一晃日坠西。
百年昨日有几何?请君惜时努力多。
狐仙断尾立誓,瞎子换眼改命,真是福祸难测
老话都说,孽缘孽缘,无孽不成缘!不能啥都想着好事占尽,要知道天道循环莫测,福祸相依相生,月盈即亏,乐极会生悲的。
早些年县城里有个算命的高半仙,高半仙擅长相面、卜卦和改运,很是有些名气,他是高家几代传下来的独苗,都说是算命者泄露天机过重,三缺五弊必占其一,因此多是师徒相传,少有家族以此为祖业。可高家几代相师竟然都能平安尽寿,虽然子嗣单薄,倒也没有断了血脉,高半仙也因此名气大涨,外人都认为是高家自有秘法,可避天谴,故重金求之。
高半仙原本紧守祖训,从不为自家人卜算,得了谢金,留三善七,大部分都做了善事,一直都是平稳。直到四十岁上,高半仙的婆娘的肚皮有了动静,终于老来得子,生下一个胖儿子。可这小娃娃出生后啼哭不止,张开眼睛四处观望,高半仙夫妻顿时愁苦起来,高妻更是捶胸哭嚎,这个儿子竟然是个天残的盲人,两只眼睛雾茫茫的,高家四处求医问药,终是无用。
高妻心疼幼子,大骂高半仙做什么行当不好,非要推衍天机,几辈子的报应凭啥落到她儿子的头上?
高半仙每日愁苦,闭门谢客了半年,实在难耐爱子之心,为儿子卜了一卦,卦象奇特,果然是带着天谴的因果,只是绝境处尚有一丝转机,高半仙擅长为旁人解厄改运,可自己的儿子他却顾虑重重,凡人插手天道,一旦因果运转,福祸便不是人力可以扭转的了!
苦思多日,高半仙拿出了高家祖传的一件异宝,是一截装在琉璃瓶里的皮毛尾骨。高家祖训,此物可唤狐仙,能全一愿,只是妖心诡谲莫测,福祸难料,轻易不可使用。
原来,高家二百年前的先祖有道法,可降妖。一日途经山野,见到树下有一男子气息奄奄,面皮枯黄,幸好还留有一命在。高家先祖询问之下,才知道这男子三年前入了此山迷了路,遇到一户胡姓人家的美貌女子投怀送抱,成其好事,男子见胡家高墙大院,锦衣富贵,女子妩媚勾魂,便留了下来日日缠绵。
时日积久,男子察觉到胡家女子的异处,非是人类,竟是只成了精的狐狸,那女子也不避讳他,对月吐纳修炼,容貌更胜从前。原本男子心甘情愿与狐妖恩爱相伴,哪知三年一到,那狐狸精竟然将他赶下了山,说他精气已竭,留之无用,她已另觅他人。
男子心有不甘,在山林间徘徊数日想要寻出通向胡家宅院的路,却总不得其径而入,原本体虚气弱,加上数日未进食水,竟然倒地将死。男子哭诉哀求高家先祖为他讨个公道,这狐狸精惑人在先,无情在后,实在可恨!
高家先祖仗着术法高深,真的寻到了山林深处的一处狐狸洞穴,交战之下,斩下了狐狸精的一截尾巴。那狐狸精不敌,索性变回一个美貌女子的人形,浑身鲜血淋淋,粉面含霜,叱问高家先祖和那男子:我虽为狐类,却未伤你性命,你归家歇养上时日便可恢复,何谈害命?况且山深林寂,美女投怀,你也是动了春心方能成其好事,我并未强求。之后你贪恋锦衣富贵不愿离去,亦是你的贪婪本性。与我狐狸一族,缘尽便散,我另爱他人,与你何干?为何竟找人屠戮于我?天道平等,你们怎可仗着「人势」欺我妖族?纵使我魂飞魄散,也是不服!
那男子被骂的面红耳赤,张口结舌不知如何应答,那高家先祖也有些讪讪的,男欢女爱之事,他纵使想要除妖,可终是有些理亏。
那日高家先祖板着脸训诫狐狸精不可再为祸人间,下次遇到再不心软。那狐狸精叩谢之后,指着半截狐尾道:此狐尾为誓,可唤我成一心愿,人心若是无欲无求,我必不入世惑人,以此为凭!
这半截狐尾在高家传了数代,皆不敢用。此时高半仙握着琉璃瓶,想想出生便是盲人的儿子,他下了狠心,用中指血唤了狐妖前来,似梦非梦的一阵大雾中,一个婀娜女子袅袅现身,轻抚着半段狐尾,应承了高半仙的愿望,为他儿子换上一对明目。只是临走前,那狐狸女子冷冷笑道:世人贪婪,你高家也不例外,恩怨纠缠,你既用此物求了我,将来的因果你高家便得担着,可笑人心难平,尚斥妖类邪魅,哼!
高半仙听得狐女似乎话里有话,心下有些懊悔,可不等他思虑,雾气消散,再也没了狐女影踪。
那之后高半仙的儿子果然眼中薄雾散去,露出清朗的眸子来,只是渐渐长大之后,对高家传下的推卜之法毫无兴趣,一个字也学不进去。
高半仙在儿子十八岁那年,又一次推算了儿子的命运,竟是孤星,一生无妻无子,原来那狐狸精是用高家的子嗣换了两只明眸,高半仙叫苦不迭,可事已至此,他再不敢妄动天机,从此封了卦,再不算命,想要积些福德,求儿子平安罢了。
风光一时的高半仙退出了江湖,一时间说法纷纭,成了种种故事。说的最多的就是那狐妖隐忍,当年受了折辱,竟能忍上数百年,终于等到高家有所求,既证明了人心不比妖性高贵,也断了高家的香火和术法,为自己报了断尾之仇!#故事##狐仙#
老话都说,孽缘孽缘,无孽不成缘!不能啥都想着好事占尽,要知道天道循环莫测,福祸相依相生,月盈即亏,乐极会生悲的。
早些年县城里有个算命的高半仙,高半仙擅长相面、卜卦和改运,很是有些名气,他是高家几代传下来的独苗,都说是算命者泄露天机过重,三缺五弊必占其一,因此多是师徒相传,少有家族以此为祖业。可高家几代相师竟然都能平安尽寿,虽然子嗣单薄,倒也没有断了血脉,高半仙也因此名气大涨,外人都认为是高家自有秘法,可避天谴,故重金求之。
高半仙原本紧守祖训,从不为自家人卜算,得了谢金,留三善七,大部分都做了善事,一直都是平稳。直到四十岁上,高半仙的婆娘的肚皮有了动静,终于老来得子,生下一个胖儿子。可这小娃娃出生后啼哭不止,张开眼睛四处观望,高半仙夫妻顿时愁苦起来,高妻更是捶胸哭嚎,这个儿子竟然是个天残的盲人,两只眼睛雾茫茫的,高家四处求医问药,终是无用。
高妻心疼幼子,大骂高半仙做什么行当不好,非要推衍天机,几辈子的报应凭啥落到她儿子的头上?
高半仙每日愁苦,闭门谢客了半年,实在难耐爱子之心,为儿子卜了一卦,卦象奇特,果然是带着天谴的因果,只是绝境处尚有一丝转机,高半仙擅长为旁人解厄改运,可自己的儿子他却顾虑重重,凡人插手天道,一旦因果运转,福祸便不是人力可以扭转的了!
苦思多日,高半仙拿出了高家祖传的一件异宝,是一截装在琉璃瓶里的皮毛尾骨。高家祖训,此物可唤狐仙,能全一愿,只是妖心诡谲莫测,福祸难料,轻易不可使用。
原来,高家二百年前的先祖有道法,可降妖。一日途经山野,见到树下有一男子气息奄奄,面皮枯黄,幸好还留有一命在。高家先祖询问之下,才知道这男子三年前入了此山迷了路,遇到一户胡姓人家的美貌女子投怀送抱,成其好事,男子见胡家高墙大院,锦衣富贵,女子妩媚勾魂,便留了下来日日缠绵。
时日积久,男子察觉到胡家女子的异处,非是人类,竟是只成了精的狐狸,那女子也不避讳他,对月吐纳修炼,容貌更胜从前。原本男子心甘情愿与狐妖恩爱相伴,哪知三年一到,那狐狸精竟然将他赶下了山,说他精气已竭,留之无用,她已另觅他人。
男子心有不甘,在山林间徘徊数日想要寻出通向胡家宅院的路,却总不得其径而入,原本体虚气弱,加上数日未进食水,竟然倒地将死。男子哭诉哀求高家先祖为他讨个公道,这狐狸精惑人在先,无情在后,实在可恨!
高家先祖仗着术法高深,真的寻到了山林深处的一处狐狸洞穴,交战之下,斩下了狐狸精的一截尾巴。那狐狸精不敌,索性变回一个美貌女子的人形,浑身鲜血淋淋,粉面含霜,叱问高家先祖和那男子:我虽为狐类,却未伤你性命,你归家歇养上时日便可恢复,何谈害命?况且山深林寂,美女投怀,你也是动了春心方能成其好事,我并未强求。之后你贪恋锦衣富贵不愿离去,亦是你的贪婪本性。与我狐狸一族,缘尽便散,我另爱他人,与你何干?为何竟找人屠戮于我?天道平等,你们怎可仗着「人势」欺我妖族?纵使我魂飞魄散,也是不服!
那男子被骂的面红耳赤,张口结舌不知如何应答,那高家先祖也有些讪讪的,男欢女爱之事,他纵使想要除妖,可终是有些理亏。
那日高家先祖板着脸训诫狐狸精不可再为祸人间,下次遇到再不心软。那狐狸精叩谢之后,指着半截狐尾道:此狐尾为誓,可唤我成一心愿,人心若是无欲无求,我必不入世惑人,以此为凭!
这半截狐尾在高家传了数代,皆不敢用。此时高半仙握着琉璃瓶,想想出生便是盲人的儿子,他下了狠心,用中指血唤了狐妖前来,似梦非梦的一阵大雾中,一个婀娜女子袅袅现身,轻抚着半段狐尾,应承了高半仙的愿望,为他儿子换上一对明目。只是临走前,那狐狸女子冷冷笑道:世人贪婪,你高家也不例外,恩怨纠缠,你既用此物求了我,将来的因果你高家便得担着,可笑人心难平,尚斥妖类邪魅,哼!
高半仙听得狐女似乎话里有话,心下有些懊悔,可不等他思虑,雾气消散,再也没了狐女影踪。
那之后高半仙的儿子果然眼中薄雾散去,露出清朗的眸子来,只是渐渐长大之后,对高家传下的推卜之法毫无兴趣,一个字也学不进去。
高半仙在儿子十八岁那年,又一次推算了儿子的命运,竟是孤星,一生无妻无子,原来那狐狸精是用高家的子嗣换了两只明眸,高半仙叫苦不迭,可事已至此,他再不敢妄动天机,从此封了卦,再不算命,想要积些福德,求儿子平安罢了。
风光一时的高半仙退出了江湖,一时间说法纷纭,成了种种故事。说的最多的就是那狐妖隐忍,当年受了折辱,竟能忍上数百年,终于等到高家有所求,既证明了人心不比妖性高贵,也断了高家的香火和术法,为自己报了断尾之仇!#故事##狐仙#
#每日一道# 【什么是本命斋日?生日当天持斋有什么好处?】
“斋法”有哪些?所谓斋者精明之至,而所以交于神明。所以,道教的斋法,能持之者为尊。所谓“斋有斋法,醮有醮仪”。斋法的类别和具体表现形式也不胜枚举,常听闻的有:三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋等等。
较为精深的还有:父母斋(包括在世父母的生辰,以及过世父母的祭日)、恩师斋(包括度师、先生的生辰和飞升吉日)以及陆修静天师的九斋十二法、杜光庭真人的洞神三皇七十二君斋、十二种斋、灵宝派的九种斋(金箓,黄箓,明真,自然,三皇,太一,指教,三元,八节)等等。
总归种种斋法,都是通过一定的仪式,达到“心斋”、“口斋”、“身斋”的高度,从而通感神明。
祖天师张道陵《旨要妙经》说年六斋、月十直、甲子、庚申、本命、八节、三元、三会、五腊为修斋行道之斋期。而斋法须“绝甘肥、辛、薰、酒、色、阴、贼、嫉妬及一切恶事,唯宜烧香燃灯诵经礼忏”。
本命日和生日有何异同
《旨教经》说:“本命日,计人功行。”本命日,是指出生年所值的干支,其干支所值之日,即为本命日。道教将吾人出生年所值之甲子,称为本命年,简称本命;六十甲子日中,和自己本命年相同者,即为本命日;如乙丑年出生者,乙丑年为其本命年,乙丑日为其本命日,一年有六个本命日。
有人认为“生日名本命日”,和一般以本命年干支相同日为本命日者有别。但以道教典籍来说,本命日是指出生年所值干支之日,年有六日。另外,生辰,则指自己的生日,每年只有一天。生辰和本命日有别。
四值功曹
本命日是自己出生时所值的天干和地支,代表天地运转所施放之气,和自己关系密切,王充《论衡·命义篇》曾谈到人有正命、随命、遭命三命。正命分年命、禄命。人怀胎时稟上天所施之气,气有厚薄,故人命有寿夭,此为年命。而怀胎时所稟星辰之气,星有贵贱,故禄命有富贵、贫贱。随命,是指行善得寿得贵,行恶得夭得贱;各随所行好坏,而得善恶果报。遭命,是指行善反而得夭贱,行恶反而得贵寿;因与果相违异。
本命日和命运关系最密切
三命说,始见于《庄子·列御寇》:“达大命者随,达小命者遭。”《庄子》文中的“随”为随命,“遭”指遭命,再加上原有的“正命”,即成三命。到了汉世,成为当时社会的普遍信仰,汉代的三命说,见载于西汉·董仲舒《春秋繁露·重政篇》、谶纬书《援神契》、《元命苞》、东汉·班固《白虎通德论·寿命》、王充《论衡·命义篇》、王符《潜夫论·论荣篇、卜列篇》、赵岐《孟子·尽心篇》注、郑玄《礼记·祭法篇》注等;为汉人说命的共识,也是初期道教善恶报应论的主体。
北斗九皇星君
世人年命的寿夭及禄命的贵贱,皆和出生时所值天地星辰运转之气有关,所以出生年所值之干支,和自己命运关系最密切,《北斗经》认为在此日向本命星君祈福消灾,感应最大,所以也是修斋祈神的好日子。
来源:嗣汉天师府
“斋法”有哪些?所谓斋者精明之至,而所以交于神明。所以,道教的斋法,能持之者为尊。所谓“斋有斋法,醮有醮仪”。斋法的类别和具体表现形式也不胜枚举,常听闻的有:三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋等等。
较为精深的还有:父母斋(包括在世父母的生辰,以及过世父母的祭日)、恩师斋(包括度师、先生的生辰和飞升吉日)以及陆修静天师的九斋十二法、杜光庭真人的洞神三皇七十二君斋、十二种斋、灵宝派的九种斋(金箓,黄箓,明真,自然,三皇,太一,指教,三元,八节)等等。
总归种种斋法,都是通过一定的仪式,达到“心斋”、“口斋”、“身斋”的高度,从而通感神明。
祖天师张道陵《旨要妙经》说年六斋、月十直、甲子、庚申、本命、八节、三元、三会、五腊为修斋行道之斋期。而斋法须“绝甘肥、辛、薰、酒、色、阴、贼、嫉妬及一切恶事,唯宜烧香燃灯诵经礼忏”。
本命日和生日有何异同
《旨教经》说:“本命日,计人功行。”本命日,是指出生年所值的干支,其干支所值之日,即为本命日。道教将吾人出生年所值之甲子,称为本命年,简称本命;六十甲子日中,和自己本命年相同者,即为本命日;如乙丑年出生者,乙丑年为其本命年,乙丑日为其本命日,一年有六个本命日。
有人认为“生日名本命日”,和一般以本命年干支相同日为本命日者有别。但以道教典籍来说,本命日是指出生年所值干支之日,年有六日。另外,生辰,则指自己的生日,每年只有一天。生辰和本命日有别。
四值功曹
本命日是自己出生时所值的天干和地支,代表天地运转所施放之气,和自己关系密切,王充《论衡·命义篇》曾谈到人有正命、随命、遭命三命。正命分年命、禄命。人怀胎时稟上天所施之气,气有厚薄,故人命有寿夭,此为年命。而怀胎时所稟星辰之气,星有贵贱,故禄命有富贵、贫贱。随命,是指行善得寿得贵,行恶得夭得贱;各随所行好坏,而得善恶果报。遭命,是指行善反而得夭贱,行恶反而得贵寿;因与果相违异。
本命日和命运关系最密切
三命说,始见于《庄子·列御寇》:“达大命者随,达小命者遭。”《庄子》文中的“随”为随命,“遭”指遭命,再加上原有的“正命”,即成三命。到了汉世,成为当时社会的普遍信仰,汉代的三命说,见载于西汉·董仲舒《春秋繁露·重政篇》、谶纬书《援神契》、《元命苞》、东汉·班固《白虎通德论·寿命》、王充《论衡·命义篇》、王符《潜夫论·论荣篇、卜列篇》、赵岐《孟子·尽心篇》注、郑玄《礼记·祭法篇》注等;为汉人说命的共识,也是初期道教善恶报应论的主体。
北斗九皇星君
世人年命的寿夭及禄命的贵贱,皆和出生时所值天地星辰运转之气有关,所以出生年所值之干支,和自己命运关系最密切,《北斗经》认为在此日向本命星君祈福消灾,感应最大,所以也是修斋祈神的好日子。
来源:嗣汉天师府
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