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人生不苦短，老来须尽欢！
人过半生，唯心独醉。
随着时间的流逝，岁月开始在我们身上留下深深的划痕，难以磨灭。
静静地守望着自己走过的点点滴滴：
昔日我们风华正茂，鲜衣怒马，而今银碗盛雪，宠辱不惊；
昔日我们血气方刚，激情澎湃，而今心气平和，静如止水……
一切的痛与乐，都让人心生蜜意，无愧亦无悔于此生。
岁月让我们慢慢变老，但只要我们过得充实，从来没有白费光阴，始终追寻着，洋溢着生机与活力，便不负这人间韶华。
人生并不苦短，老来需尽其欢！
人生不苦短，为霞满天，莫道桑榆晚
人谁不顾老，老去有谁怜
身瘦带频减，发稀冠自偏
废书缘惜眼，多灸为随年
经事还谙事，阅人如阅川
细思皆幸矣，下此便翛然
莫道桑榆晚，为霞尚满天
——唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》
不要说夕阳光照桑树榆树已是傍晚，它的霞光依然可以映红半边天！
衰老是人生的必经之路，只要放宽心胸，从容面对，纵使时光老去，依然豁达自在。
细细想来，老了也不全然是坏事，愿我们花甲之年，仍有花巷饮酒的悠闲；
岁近耄耋，仍有拈花一笑的雅趣！
老并不可怕，把握当下，诗酒趁年华
食罢一觉睡，起来两瓯茶
举头看日影，已复西南斜
乐人惜日促，忧人厌年赊
无忧无乐者，长短任生涯
——唐·白居易《食后咏茶》
吃过饭就睡一觉，醒来时喝喝茶，多么惬意的生活！
举头看看日影，已经偏向西南方了。
快乐的人觉得时间过得很快，忧愁的人度日如年。
没有忧虑和快乐的人，已看淡世间之事，不管时间长短，过着平淡的生活。
人生，开心是一天，不开心也是一天。
与其整天不开心，不如痛痛快快地活着，把握当下，不负年华。
英雄虽迟暮，志向千里，不弱少年狂
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望，射天狼——宋·苏轼《江城子·密州出猎》
我姑且抒发一下少年的豪情壮志：
英武豪迈，征战沙场，痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮！
尽管两鬓发白，这又有何妨？
人生是一场马拉松，不能因为年龄，而轻易地划上界限。
不管到了什么时候，只要心中有豪情，有抱负，那就是真正的英雄！
切莫把年龄看的太重，别让我们的生命显得太轻！
惟愿尽其欢，尽情潇洒，享恣意安然
不信芳春厌老人
老人几度送余春，惜春行乐莫辞频
巧笑艳歌皆我意
恼花颠酒拼君瞋，物情惟有醉中真
——宋·贺铸《醉中真·不信芳春厌老人》
我爱花爱酒简直如痴如狂，不怕你笑话责怪。
只有在大醉中，才能一展人性最自然的状态，不受任何束缚。
尽情潇洒吧！
感悟过往，不如放下所有。
把今天当做生命里最年轻的一天，去追逐想做的、要做的、想要的，体验别样生活，清净自己。
无悔亦无惧，安然度余生！
人老心不老，懂得修养，当延年益寿
神龟虽寿，犹有竟时
腾蛇乘雾，终为土灰
老骥伏枥，志在千里
烈士暮年，壮心不已
盈缩之期，不但在天
养怡之福，可得永年
幸甚至哉，歌以咏志
——汉·曹操《龟虽寿》
神龟虽然十分长寿，但生命总有结束的时候；
腾蛇乘云驾雾，也终会死亡作作土灰；
老马伏在马槽边，却仍向往着驰骋千里。
有志向的人到了晚年，奋发求进之心仍然不会停止。
人的寿命长短，不仅由上天决定，懂得休养，也会延年益寿。
真是太幸运了！
人生最珍贵的，是那一颗永不衰老的热情的心。
我从不浪费光阴，一生丰富多彩，即使老去，也未留有遗憾！
岁月不饶人，不怕，我亦不饶过岁月
山下兰芽短浸溪
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼
谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡
——宋·苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
门前的溪水都还能向西边流淌呢！
谁说人生就不能再回到少年时期？
年老如何？年轻如何？
有的人二十岁，生活刻板、死气沉沉、没有追求，尽显一副老态；
有的人八十岁，热爱生活、积极乐观、敢于追寻，洋溢青春活力。
时间流逝，每个人都会老去。
但只要我自己不放过岁月，岁月能奈我何？
只要我自己不认输，没人能说我输！
时光匆匆，几十年亦如须臾之间。
只要用心感受，就会发现每一处风景都动人心魄，每一处风景都让我们沉醉。
愿你我都有闲时看花的安然，亦有重新追梦的勇气。
任凭时光老去，我亦何忧，我亦何惧！这就是人生最大的意义！
人生不苦短，老来须尽欢！
人过半生，唯心独醉。
随着时间的流逝，岁月开始在我们身上留下深深的划痕，难以磨灭。
静静地守望着自己走过的点点滴滴：
昔日我们风华正茂，鲜衣怒马，而今银碗盛雪，宠辱不惊；
昔日我们血气方刚，激情澎湃，而今心气平和，静如止水……
一切的痛与乐，都让人心生蜜意，无愧亦无悔于此生。
岁月让我们慢慢变老，但只要我们过得充实，从来没有白费光阴，始终追寻着，洋溢着生机与活力，便不负这人间韶华。
人生并不苦短，老来需尽其欢！
人生不苦短，为霞满天，莫道桑榆晚
人谁不顾老，老去有谁怜
身瘦带频减，发稀冠自偏
废书缘惜眼，多灸为随年
经事还谙事，阅人如阅川
细思皆幸矣，下此便翛然
莫道桑榆晚，为霞尚满天
——唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》
不要说夕阳光照桑树榆树已是傍晚，它的霞光依然可以映红半边天！
衰老是人生的必经之路，只要放宽心胸，从容面对，纵使时光老去，依然豁达自在。
细细想来，老了也不全然是坏事，愿我们花甲之年，仍有花巷饮酒的悠闲；
岁近耄耋，仍有拈花一笑的雅趣！
老并不可怕，把握当下，诗酒趁年华
食罢一觉睡，起来两瓯茶
举头看日影，已复西南斜
乐人惜日促，忧人厌年赊
无忧无乐者，长短任生涯
——唐·白居易《食后咏茶》
吃过饭就睡一觉，醒来时喝喝茶，多么惬意的生活！
举头看看日影，已经偏向西南方了。
快乐的人觉得时间过得很快，忧愁的人度日如年。
没有忧虑和快乐的人，已看淡世间之事，不管时间长短，过着平淡的生活。
人生，开心是一天，不开心也是一天。
与其整天不开心，不如痛痛快快地活着，把握当下，不负年华。
英雄虽迟暮，志向千里，不弱少年狂
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望，射天狼——宋·苏轼《江城子·密州出猎》
我姑且抒发一下少年的豪情壮志：
英武豪迈，征战沙场，痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮！
尽管两鬓发白，这又有何妨？
人生是一场马拉松，不能因为年龄，而轻易地划上界限。
不管到了什么时候，只要心中有豪情，有抱负，那就是真正的英雄！
切莫把年龄看的太重，别让我们的生命显得太轻！
惟愿尽其欢，尽情潇洒，享恣意安然
不信芳春厌老人
老人几度送余春，惜春行乐莫辞频
巧笑艳歌皆我意
恼花颠酒拼君瞋，物情惟有醉中真
——宋·贺铸《醉中真·不信芳春厌老人》
我爱花爱酒简直如痴如狂，不怕你笑话责怪。
只有在大醉中，才能一展人性最自然的状态，不受任何束缚。
尽情潇洒吧！
感悟过往，不如放下所有。
把今天当做生命里最年轻的一天，去追逐想做的、要做的、想要的，体验别样生活，清净自己。
无悔亦无惧，安然度余生！
人老心不老，懂得修养，当延年益寿
神龟虽寿，犹有竟时
腾蛇乘雾，终为土灰
老骥伏枥，志在千里
烈士暮年，壮心不已
盈缩之期，不但在天
养怡之福，可得永年
幸甚至哉，歌以咏志
——汉·曹操《龟虽寿》
神龟虽然十分长寿，但生命总有结束的时候；
腾蛇乘云驾雾，也终会死亡作作土灰；
老马伏在马槽边，却仍向往着驰骋千里。
有志向的人到了晚年，奋发求进之心仍然不会停止。
人的寿命长短，不仅由上天决定，懂得休养，也会延年益寿。
真是太幸运了！
人生最珍贵的，是那一颗永不衰老的热情的心。
我从不浪费光阴，一生丰富多彩，即使老去，也未留有遗憾！
岁月不饶人，不怕，我亦不饶过岁月
山下兰芽短浸溪
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼
谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡
——宋·苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
门前的溪水都还能向西边流淌呢！
谁说人生就不能再回到少年时期？
年老如何？年轻如何？
有的人二十岁，生活刻板、死气沉沉、没有追求，尽显一副老态；
有的人八十岁，热爱生活、积极乐观、敢于追寻，洋溢青春活力。
时间流逝，每个人都会老去。
但只要我自己不放过岁月，岁月能奈我何？
只要我自己不认输，没人能说我输！
时光匆匆，几十年亦如须臾之间。
只要用心感受，就会发现每一处风景都动人心魄，每一处风景都让我们沉醉。
愿你我都有闲时看花的安然，亦有重新追梦的勇气。
任凭时光老去，我亦何忧，我亦何惧！这就是人生最大的意义！
常诵经文咒章，能获得这两种不可思议功德#道学百科#
在早期的经韵授度过程里，不管是经韵本身抑或是法术施行，有治病疗疾、治理国家和修炼成仙等根本目的。
一、治病疗疾
对经韵唱诵的治病疗疾的功效，《灵宝无量度人上品妙经》有如下记载：
元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善。是时，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，哑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病固疾，一时复行。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露行。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
可见，元始天尊之经韵唱诵功效涉及聋者耳聪、盲者目明、哑者能言、跛者能行、白发返黑、老壮少强等诸多方面。
下面，我们摘录一则法师启示的疾病医治章文，通过对章文的简要分析，进一步来看经韵唱诵在治病疗疾方面的神圣功效。《疾病医治章》：
具法位，上言云云：顷日已来，染疾恐没溺生路诣。臣求乞章奏。三天曹愿，为拔赎比，旬日已来，寒暑不节，腠理失所。或当风卧冷，致招此疾。或五刑三灾谪罚，但以愚塞不知，将何省理。上请五方生气，以济医治。特愿太上无极大道、太上老君、诸君丈人、天师君、三师君夫人、慈父圣母留恩省念，赐以道气，覆阴某身。
谨谒天曹上手、天医太医君吏十二人，下为某身随病所在，即为救疗。上请治病功曹十五人，为某上请天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脉，皆蒙愈差。次请东方青生气、南方赤生气、西方白生气、北方黑生气、中央黄生气，并下某身中。又上请解考君、度命君、益算君、防民君、诛殃祸君、游罗大将军、地境大将军各收邪精故气，疫毒之鬼，令病者痊复。云云所请，天官依三会言功，迁赏不负，效信恩惟。太上分别云云。
此处所引“疾病医治章”首先说明了疾病的来源在于“寒暑不节、腠理失所”；其次，奉请各路神尊，以生五气、赈济医治；最后，因病者痊愈，而三会行赏。
在此过程中，始终都贯穿着神的旨意，即法师以经韵唱诵的方式奏请神尊；进而在神尊的护卫下，法师以咒章唱念的方式驱魔除邪；最后，法师念诵谢辞，以示对神尊治病除疾之谢忱。可见，咒章唱诵是法师治病疗疾的一项重要道法。
在道教看来，经文咒章的唱诵过程本属身心修炼之门径。
如《灵宝无量度人上经大法》言：“凡诵经者，须先行定法，后着耳彻听，天尊诵经之声，琅琅然如钟声”。
依其声之大小，有心、微、密诵之别。心诵者，内心存神而诵之；微诵者，仅自己可闻其声也；密诵者，诵之出声而外人莫听其声也。道教诵经除用声讲究外，亦重气之运用，即上丹之气谓神诵；中丹之气谓心诵；下丹之气谓气诵。这种气、声的结合，再加之叩齿、咽液等法术的综合作用，便能导人于一种专注无欲、气神畅通的玄虚境界。
图片
修炼成仙成为师徒经韵授度的又一目的。在道教典籍中，相关经韵唱诵之修炼成仙功效的记载颇为多见。下面我们摘录《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》中，关于唱诵道德五千文之炼养功能的相关记载，来看念诵经韵与得道成仙的关系。
太极真人曰：道德五千文，经之大也，是道也。故通乎天地人，万物从之，以终始也。上士受诵为太上仙王，中士受诵为飞仙，下士受诵生转轮圣王家，不经地狱，常生福国。命过之时，天帝云车迎其魂神，安处福堂也。此度人无数，量不可具言也。昔有妇人受诵是经，夫恒恒怒之，终亦不退，妇遂白日升天。夫死入地狱，受考历岁，妇飞行看之，令读道德经。今当见救时，天人飞下，太山府君即呼问之，其具答：常为妇人所礼教。于是，经妇人飞升，我故缘昔恩求救耳。
府君曰：子本虽不学，要是常礼大道，敬信经法，今可送着福堂，给其厨食千年，汝当生人中，受诵是经。男人曰：我若得生人道，必宗受是经，以求度世。却千年生人中，十三岁始好五千文，从师受诵口诀。高才聪明，国王礼聘，不就乃白日飞仙，其先敬经，贤妻相度，缘此宿恩也。昔有贤明道士，斋于静室，不能得中食。时，俗姓男女敬乐大法，感此道士忍饥而诵经，日日为设中食，时往德经。道士哀其敬信，以传男子女人，教以口诀。各诵之万遍，太上龙舆下迎，白日升天。此例甚多，非可悉记也。
道德五千文可谓道教至经，引文中太极真人讲述了唱诵此经的飞仙之道。
其具体事例有：
妇人受诵，白日飞升；
妇人之夫，受妇礼教，而送入福堂；
俗姓男女，诵诀万遍，而太上下迎。
无论是庶民百姓，或者信道诸士，只要勤诵道德五千文，皆可飞升入福堂，而免受地狱之苦。只不过，不同层级的修炼者所达仙界等级不同而已，即“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生世间”。 https://t.cn/Evk4evd
在早期的经韵授度过程里，不管是经韵本身抑或是法术施行，有治病疗疾、治理国家和修炼成仙等根本目的。
一、治病疗疾
对经韵唱诵的治病疗疾的功效，《灵宝无量度人上品妙经》有如下记载：
元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善。是时，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，哑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病固疾，一时复行。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露行。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
可见，元始天尊之经韵唱诵功效涉及聋者耳聪、盲者目明、哑者能言、跛者能行、白发返黑、老壮少强等诸多方面。
下面，我们摘录一则法师启示的疾病医治章文，通过对章文的简要分析，进一步来看经韵唱诵在治病疗疾方面的神圣功效。《疾病医治章》：
具法位，上言云云：顷日已来，染疾恐没溺生路诣。臣求乞章奏。三天曹愿，为拔赎比，旬日已来，寒暑不节，腠理失所。或当风卧冷，致招此疾。或五刑三灾谪罚，但以愚塞不知，将何省理。上请五方生气，以济医治。特愿太上无极大道、太上老君、诸君丈人、天师君、三师君夫人、慈父圣母留恩省念，赐以道气，覆阴某身。
谨谒天曹上手、天医太医君吏十二人，下为某身随病所在，即为救疗。上请治病功曹十五人，为某上请天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脉，皆蒙愈差。次请东方青生气、南方赤生气、西方白生气、北方黑生气、中央黄生气，并下某身中。又上请解考君、度命君、益算君、防民君、诛殃祸君、游罗大将军、地境大将军各收邪精故气，疫毒之鬼，令病者痊复。云云所请，天官依三会言功，迁赏不负，效信恩惟。太上分别云云。
此处所引“疾病医治章”首先说明了疾病的来源在于“寒暑不节、腠理失所”；其次，奉请各路神尊，以生五气、赈济医治；最后，因病者痊愈，而三会行赏。
在此过程中，始终都贯穿着神的旨意，即法师以经韵唱诵的方式奏请神尊；进而在神尊的护卫下，法师以咒章唱念的方式驱魔除邪；最后，法师念诵谢辞，以示对神尊治病除疾之谢忱。可见，咒章唱诵是法师治病疗疾的一项重要道法。
在道教看来，经文咒章的唱诵过程本属身心修炼之门径。
如《灵宝无量度人上经大法》言：“凡诵经者，须先行定法，后着耳彻听，天尊诵经之声，琅琅然如钟声”。
依其声之大小，有心、微、密诵之别。心诵者，内心存神而诵之；微诵者，仅自己可闻其声也；密诵者，诵之出声而外人莫听其声也。道教诵经除用声讲究外，亦重气之运用，即上丹之气谓神诵；中丹之气谓心诵；下丹之气谓气诵。这种气、声的结合，再加之叩齿、咽液等法术的综合作用，便能导人于一种专注无欲、气神畅通的玄虚境界。
图片
修炼成仙成为师徒经韵授度的又一目的。在道教典籍中，相关经韵唱诵之修炼成仙功效的记载颇为多见。下面我们摘录《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》中，关于唱诵道德五千文之炼养功能的相关记载，来看念诵经韵与得道成仙的关系。
太极真人曰：道德五千文，经之大也，是道也。故通乎天地人，万物从之，以终始也。上士受诵为太上仙王，中士受诵为飞仙，下士受诵生转轮圣王家，不经地狱，常生福国。命过之时，天帝云车迎其魂神，安处福堂也。此度人无数，量不可具言也。昔有妇人受诵是经，夫恒恒怒之，终亦不退，妇遂白日升天。夫死入地狱，受考历岁，妇飞行看之，令读道德经。今当见救时，天人飞下，太山府君即呼问之，其具答：常为妇人所礼教。于是，经妇人飞升，我故缘昔恩求救耳。
府君曰：子本虽不学，要是常礼大道，敬信经法，今可送着福堂，给其厨食千年，汝当生人中，受诵是经。男人曰：我若得生人道，必宗受是经，以求度世。却千年生人中，十三岁始好五千文，从师受诵口诀。高才聪明，国王礼聘，不就乃白日飞仙，其先敬经，贤妻相度，缘此宿恩也。昔有贤明道士，斋于静室，不能得中食。时，俗姓男女敬乐大法，感此道士忍饥而诵经，日日为设中食，时往德经。道士哀其敬信，以传男子女人，教以口诀。各诵之万遍，太上龙舆下迎，白日升天。此例甚多，非可悉记也。
道德五千文可谓道教至经，引文中太极真人讲述了唱诵此经的飞仙之道。
其具体事例有：
妇人受诵，白日飞升；
妇人之夫，受妇礼教，而送入福堂；
俗姓男女，诵诀万遍，而太上下迎。
无论是庶民百姓，或者信道诸士，只要勤诵道德五千文，皆可飞升入福堂，而免受地狱之苦。只不过，不同层级的修炼者所达仙界等级不同而已，即“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生世间”。 https://t.cn/Evk4evd
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【怎样体会世间无常？】
你一定要好好地看看那个火葬场的，
一火化以后，你就发现真的五蕴皆空，
不必到死亡，欸！不必到死亡，
真的五蕴皆空，照见五蕴皆空，
就是把死亡，那个终点火化以后，
剩下一堆骨灰，拿来现在用，
就很好用了，时时刻刻观到一堆白骨，
一堆骨灰，那还有什么东西能存
在这个世间呢？所以，共相的色身，
也就是假名，并无实事，
所以有的人，世间人讲，
说佛争一炷香，人争一口气，
这个都是无聊、错误的，
这是后来人乱乱讲的。
佛争什么一炷香？
人争什么一口气？对不对？
所以这里，统摄一句话，
没有把生命看到究竟之处的那个人，
就是永远没办法解脱。
——慧律法师佛学讲座#我的佛系生活##新星v计划# @lyf111386 @中华龙会 @摩诃般若真如菩提妙覚 @龙华-菩萨 @即墨无端 @乐乐的天空1886 @莲花妙音73
【怎样体会世间无常？】
你一定要好好地看看那个火葬场的，
一火化以后，你就发现真的五蕴皆空，
不必到死亡，欸！不必到死亡，
真的五蕴皆空，照见五蕴皆空，
就是把死亡，那个终点火化以后，
剩下一堆骨灰，拿来现在用，
就很好用了，时时刻刻观到一堆白骨，
一堆骨灰，那还有什么东西能存
在这个世间呢？所以，共相的色身，
也就是假名，并无实事，
所以有的人，世间人讲，
说佛争一炷香，人争一口气，
这个都是无聊、错误的，
这是后来人乱乱讲的。
佛争什么一炷香？
人争什么一口气？对不对？
所以这里，统摄一句话，
没有把生命看到究竟之处的那个人，
就是永远没办法解脱。
——慧律法师佛学讲座#我的佛系生活##新星v计划# @lyf111386 @中华龙会 @摩诃般若真如菩提妙覚 @龙华-菩萨 @即墨无端 @乐乐的天空1886 @莲花妙音73
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