作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二入臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何为母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇，事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无僑慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名，是谓夫妇之道。 https://t.cn/RJhTtpf

【佛学基础丨何谓法】

从 闻 思 修 入 三 摩 地

所谓“法者”，梵语“达磨”，译云“法”，轨持义。

（轨）谓（轨范），能生物解：
（持）谓（任持），不舍自相。

合此（任持自性、轨范物解）两义，即名为法。
此法，概括宇宙一切事物。

佛法之法，指佛所觉悟之真理，
不舍悲愿，以世俗言说，
显示自内证的如实义，
宣示世间一切有情的善巧教法，
这种教法可为众生轨则而成正觉，所以名为法。

【“法者”，道理义。】
于佛法中有四种：“教、理、行、果。”

[【教法，】
指佛说：能破无明烦恼之名句文声
以及形之所示的种种施设，
亦即三藏十二部的教典。

【理法】，
一切教法所诠之义理，能阐述宇宙人生之真相。

【行法】，依理法起戒定慧诸行。

【果法】，修行满足所证之圣果。
　　
如来一代教法，不出此教理行果四法。

因法显理，依理起行，
由行克果，四法收之，无不尽者。

【所谓信、解、行、证】，即与此四法相对而言。

【信者】，信顺佛之教法；
【解者】，解悟其义理；
【行者】，依教理起修行；
【证者】，依修行证悟圣果。

常略云“解行相资，解者知解，行者修行，”
与世所谓学理与实践相近。

然于佛典中诸多法门，若就对治而言，则有无量，
就【修持总纲】说，只有“戒、定、慧”三学。
【戒】者戒律，防非止恶；
【定】者禅定，静虑澄心；
【慧】者智慧，研真断惑。
依戒资定，
依定发慧，
依慧断除妄惑，显发真理。

因位修学，不过此三。佛学简言即三学。

佛学中的种种言论，无非说明知解与行持，
此二者不可截然隔别，

所谓：

【知则行立，依解起行，行不盲目，有行又反验解。】
则是：“有教无观则罔，有观无教则殆。” 
经云：“听闻正法，如理作意，法随法行”，
又云：“从闻思修入三摩地”。

——文/界诠法师

【佛学基础丨何谓佛？】

所谓”佛“者，译言“觉者”，或“智者”。

即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，亦即了悟诸法之事理的一切智人。

因众生由无明所覆盖，对宇宙人生的真相，不知不觉，而流转生死。
出世圣人，历劫修行，行满果圆，于一切无明睡眠中，朗然大悟，妙契宇宙之真理，如顽云开，故称觉者。

【“觉”有“正觉、等觉、无上觉”三义。】

【“正觉”】
【简别： 凡夫不觉 和 外道的邪觉 而言，】

凡夫对于事物的真相不明，起种种颠倒，所以名不觉。

外道依于有限的定力和通力，见事物的某些部分道理，执为真实，建立种种错误理论，自命为觉，实际上仍是有漏分别的错觉。
佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如实相，是彻底觉悟者。

【“等觉”即遍觉义，】
【简别二乘圣人，他们虽然是正觉，而未遍觉。】
佛陀兴运大慈悲，以自觉遍觉一切有情，所以是遍觉者。

【“无上觉”】

【简别菩萨，登地菩萨福慧尚未圆满，】
唯佛悲智行愿皆已究竟圆满，无有过上，无有与之可比，所以称无上觉者。

如《佛地经论》云：【“于一切法一切法种相，能自开觉，亦能开觉一切有情；如睡梦觉，如莲花开故名佛。” 】

.
【"觉"有觉察、觉悟二义，】

【觉察者】，察知烦恼，如人觉贼，对治烦恼障；

【觉悟者】，照了诸法，如睡得寤，对治所知障。

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【“觉”复有三，自觉，觉他，觉行圆满。】

悟性真常，了惑虚妄，即（自觉真理）为自觉，
运无缘慈，度有情众为（觉他），
穷源极底，行满果圆为（觉行圆满）。

【《大乘义章》云：“既能自觉，复能觉他；觉行圆满，故名为佛。”】

总之，所谓佛者，对宇宙人生的真相，先觉，先知，大觉，无上正等正觉者。

【佛又有十种称号】，

即
【如来】，乘如实道来成正觉；
【应供】，应受人天供养；
【正遍知】，真正遍知一切法；
【明行足】，三明圆满，三业无失；
【善逝】，自在入于涅槃；
【世间解】，洞达世间一切事理；
【无上士】，至高无上的智人；
【调御丈夫】，能调御修正道的大丈夫；
【天人师】，一切天人之导师；
【佛世尊】，一切世人所共同尊重的人。

——文

/ 界诠法师