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【诗词天地】第022期[作揖][鲜花]
【1】【七律】闲吟
诗 /@落字含香
无边岁月有明堂，何必凭栏各自伤。
不为前程多算计，岂因后路费思量。
人间未尽潇潇雨，梦里还须淡淡香。
误了风光非憾事，谁曾一笔画春阳。
《平水韵·下平七阳》
【附：诗友雅和】
【七律·闲吟】次韵落字含香
诗 /@台海闽厦古诗人
千秋未有一言堂，却为浮华两处伤。
世态从来无可计，人心终究不堪量。
如能自在听新雨，何不悠然枕晚香。
莫问红尘多少事，夕阳过后又朝阳。
【2】【七律】中秋佳节
诗 /@落字含香
几回强说月含羞，误入光阴梦里头。
相聚未知流水恨，重逢已懂落花愁。
同心岂靠鸳鸯枕，解意焉须舴艋舟。
风雨由来成往事，有情何日不中秋。
《平水韵·下平十一尤》
【附：诗友雅和】
【七律·中秋感怀】次韵含香诗友
诗 /@树一山人
灯初酒半月如羞，云散枝疏影探头。
意向嫦娥舒赠恨，料应此夜去心愁。
从今客睡能高枕，以后遐征当访舟。
余世不求多少事，人生行乐卅春秋。
【3】【破阵子】虚名
词 /@落字含香
梦里三千往事，人间多少虚名。
自在本非求共饮，潇洒焉须怕独行。
不过输与赢。
//
漫道心忧无力，何曾雨骤难晴。
但许我吟酣畅句，莫问谁传叹息声。
浮生几个醒。
《词林正韵·第十一部》
——————————————————————————
——————————————————————————
【诗友评论】
风雨由来成往事，有情何日不中秋
——略评落字含香《七律·中秋佳节》
文 /@乐樵山人
中秋节，是中国传统节日之一，为每年的农历八月十五，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。传说是为了纪念嫦娥。根据史料记载，“中秋”一词，最早出现于《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”之记载。迨至唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载曰：“八月十五中秋节”。而中秋节的盛行，始于宋朝，至明、清之际，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋佳节，月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。而赏月，作为中秋节必备的节目，也成为了万千诗人创作最佳、最多的素材源泉，也是他们最为喜欢寄情于景的灵感之物。自唐代张九龄《望月怀古》一诗中，吟出“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”的千古佳句后，中秋节又成为了远隔天涯、望月以寄托相思之意，或是思念远方亲友之节日。诸如北宋苏轼《水调歌头·明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”诗圣杜甫《八月十五夜月二首》：“满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。”
又如南宋“千古才女”李清照，中秋之夜，因感伤与夫婿离别之情，她独自一人走上兰舟，观景看月，借以排遣内心的忧愁，直至月满西楼时，依旧毫无归家之意。其所吟一阕《一剪梅》，遂成千古名篇。词曰：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。// 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”然而，虽然中秋节是“月圆人亦圆”的团圆之夜，但是总会有几家欢喜几家愁。滚滚红尘中，各分东西、相隔千里者，不知道有多少。值此团圆之夜，只能通过一轮明月，以寄己之相思。此情此景，古人如此，今人亦然。
含香诗友此作，虽题为《中秋佳节》，然而亦是一首感怀之作。首联“几回强说月含羞，误入光阴梦里头。”强说者，谓勉强地、硬要说也。例如辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》词云：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。”月含羞者，实拟人之含羞，将人的感情巧妙移入自然界中之物象，造成人化的自然。宋代吴文英《浣溪沙》词中，亦有“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞”之佳句。此联之意，言分别已久的有情人，相逢于中秋月圆之夜，作者惊喜之余，恍如梦中。故有“月含羞”、“梦里头”之句。次句著一“误”字，乃疑似之意也，可谓用笔颇佳。
“相聚未知流水恨，重逢已懂落花愁。”颔联承上联之意，言相聚之时，浑然忘记了流水匆匆而去之恨，故言“未知”。流水者，乃逝水也。中秋月圆之夜，夫君与自己厮守在一起，不像那“一去不回头”的流水般无情。落花愁者，言落花有意，流水无情也。“已懂”二字，其中况味，唯有己知而已。是以此联颇多感慨。
“同心岂靠鸳鸯枕，解意焉须舴艋舟。”此联言相知相爱之人，往往能够“心有灵犀一点通”，有时候根本不需要言语，只需会心一笑，彼此之间就能明白对方心意。岂世间同床异梦者可比哉！似此双方默契之心意相通，又何须传说中梦寐以求的鸳鸯枕，来拴牢对方呢？所谓“鸳鸯枕”者，相传乃杨贵妃陪葬之枕头。唐代温庭筠《南歌子》词云：“懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙。罗帐罢炉熏。”根据史料记载，鸳鸯枕形为长方，枕面微凹。正面开光，内刻两鸳鸯，四角衬以四对小鸳鸯。施彩以蓝为地，枕面四边，饰以蓝色斑点；枕身四周，以黄彩为地，饰以白色斑点。
枕上的鸳鸯图案，源于织锦刺绣工艺，用于釉陶器上又别具一格。此枕造型精巧，纹饰结构协调，色彩班驳，特别是点缀于枕面四周的蓝彩，衬托得器物主次分明，华美之极。山水爱瓷，鸳鸯娟羡。唐代杨衡《咏春色》有云：“夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。”随着岁月的雕刻，鸳鸯枕也日益更加精美华丽。历朝历代，对它都是情有独钟。宋代晁端礼《鹧鸪天》词中有云：“晓来苔上拾残英，连教贮向鸳鸯枕，犹有馀香入梦清。”近代作家郁达夫《题杨妃醉卧图》诗云：“海上有仙山，梦压鸳鸯枕。”下句“解意焉须舴艋舟”者，舴艋舟，乃小舟也。此句为化用李清照《武陵春·春晚》词句。其词云：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休。欲语泪先流。// 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。载不动、许多愁。”
“风雨由来成往事，有情何日不中秋。”尾联作结，末句出之以旷达之语，堪称全诗之“诗眼”。中秋之夜，古人望月思亲、思乡、怀友、忆人之作，颇多伤感，或是悲伤寂寥。然而亦有欢快或旷达之语，例如辛弃疾《一剪梅·中秋无月》词云：“忆对中秋丹桂丛。花也杯中。月也杯中。今宵楼上一樽同。云湿纱窗。雨湿纱窗。// 浑欲乘风问化工。路也难通。信也难通。满堂唯有烛花红。歌且从容。杯且从容。”
尾联上句“风雨由来成往事”，所用之字，虽看似平常，然细品一番后，却别有深意。回首往昔，相爱之人如胶似漆、柔情似水，那两情相会的情意，犹似悠悠无声之流水，是那样的温柔缠绵。谁知世事难料，相爱相守的两人，生活中亦每多风雨与悲欢。一年三百六十五日，实是聚少离多。中秋相聚，佳期如梦。今日才得以相逢，明日便又要分离，怎不令人心碎？故而看似平常之语，颇含不胜感慨之意，和无限辛酸的眼泪。
末句“有情何日不中秋”，含不尽之意于言外，可谓余味悠长，结得尤佳。有人说：“如果两个人是真心相爱的，相互爱慕之心，不会因为空间和距离而发生改变，又何必在乎是否朝朝暮暮、耳鬓厮磨地厮守在一起呢？”故此一结句，与北宋秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，颇有异曲同工之妙。秦观这两句词，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣，可贵得多。故此两句，成为爱情颂歌中的千古绝唱。其词曰：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
//
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
——————————————————————————
【楹联天地】第015期对句[作揖][鲜花]
●（出句 /@四平散人、对句/@四平散人）
【1】濠上知鱼乐；云间悟鹤闲。
【2】善钓无非能择地；不鸣何必欲惊人。
【3】车水马龙，市井喧嚣何入耳；松风江月，渔樵问答最关心。
【4】沏盏闲茶，遗忘尘寰多少事；哼声小曲，俯看世路往来人。
●（出句 /@四平散人、对句 /@柳堂666）
【1】濠上知鱼乐；笼中羡鸟飞。
【2】善钓无非能择地；乐群是处可安居。
【3】车水马龙，市井喧嚣何入耳；竹篱茅舍，红尘扰攘不关心。
【4】沏盏闲茶，遗忘尘寰多少事；衔杯浊酒，倾销我辈一些愁。
●（出句 /@四平散人、对句 /@乐樵山人）
【1】濠上知鱼乐；云中羡鹤飞。
【2】善钓无非能择地；安居自是可修心。
【3】车水马龙，市井喧嚣何入耳；松涛竹韵，茅庐清静可忘机。
【4】沏盏闲茶，遗忘尘寰多少事；沽壶老酒，抛开世事几番愁。
●（出句 /@四平散人、对句 /@123321沉着淡定）
【1】濠上知鱼乐；堤前慕翁闲。
【2】善钓无非能择地；寡言莫是可修心？
【3】车水马龙，市井喧嚣何入耳；荷风禅水，山居幽静好修身。
【4】沏盏闲茶，遗忘尘寰多少事；煮壶好酒，倾斟世事万千愁。
——————————————————————————
【乐樵注】以下配图，借用于@落字含香 诗友。[作揖][鲜花]
【诗词天地】第022期[作揖][鲜花]
【1】【七律】闲吟
诗 /@落字含香
无边岁月有明堂，何必凭栏各自伤。
不为前程多算计，岂因后路费思量。
人间未尽潇潇雨，梦里还须淡淡香。
误了风光非憾事，谁曾一笔画春阳。
《平水韵·下平七阳》
【附：诗友雅和】
【七律·闲吟】次韵落字含香
诗 /@台海闽厦古诗人
千秋未有一言堂，却为浮华两处伤。
世态从来无可计，人心终究不堪量。
如能自在听新雨，何不悠然枕晚香。
莫问红尘多少事，夕阳过后又朝阳。
【2】【七律】中秋佳节
诗 /@落字含香
几回强说月含羞，误入光阴梦里头。
相聚未知流水恨，重逢已懂落花愁。
同心岂靠鸳鸯枕，解意焉须舴艋舟。
风雨由来成往事，有情何日不中秋。
《平水韵·下平十一尤》
【附：诗友雅和】
【七律·中秋感怀】次韵含香诗友
诗 /@树一山人
灯初酒半月如羞，云散枝疏影探头。
意向嫦娥舒赠恨，料应此夜去心愁。
从今客睡能高枕，以后遐征当访舟。
余世不求多少事，人生行乐卅春秋。
【3】【破阵子】虚名
词 /@落字含香
梦里三千往事，人间多少虚名。
自在本非求共饮，潇洒焉须怕独行。
不过输与赢。
//
漫道心忧无力，何曾雨骤难晴。
但许我吟酣畅句，莫问谁传叹息声。
浮生几个醒。
《词林正韵·第十一部》
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【诗友评论】
风雨由来成往事，有情何日不中秋
——略评落字含香《七律·中秋佳节》
文 /@乐樵山人
中秋节，是中国传统节日之一，为每年的农历八月十五，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。传说是为了纪念嫦娥。根据史料记载，“中秋”一词，最早出现于《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”之记载。迨至唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载曰：“八月十五中秋节”。而中秋节的盛行，始于宋朝，至明、清之际，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋佳节，月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。而赏月，作为中秋节必备的节目，也成为了万千诗人创作最佳、最多的素材源泉，也是他们最为喜欢寄情于景的灵感之物。自唐代张九龄《望月怀古》一诗中，吟出“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”的千古佳句后，中秋节又成为了远隔天涯、望月以寄托相思之意，或是思念远方亲友之节日。诸如北宋苏轼《水调歌头·明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”诗圣杜甫《八月十五夜月二首》：“满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。”
又如南宋“千古才女”李清照，中秋之夜，因感伤与夫婿离别之情，她独自一人走上兰舟，观景看月，借以排遣内心的忧愁，直至月满西楼时，依旧毫无归家之意。其所吟一阕《一剪梅》，遂成千古名篇。词曰：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。// 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”然而，虽然中秋节是“月圆人亦圆”的团圆之夜，但是总会有几家欢喜几家愁。滚滚红尘中，各分东西、相隔千里者，不知道有多少。值此团圆之夜，只能通过一轮明月，以寄己之相思。此情此景，古人如此，今人亦然。
含香诗友此作，虽题为《中秋佳节》，然而亦是一首感怀之作。首联“几回强说月含羞，误入光阴梦里头。”强说者，谓勉强地、硬要说也。例如辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》词云：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。”月含羞者，实拟人之含羞，将人的感情巧妙移入自然界中之物象，造成人化的自然。宋代吴文英《浣溪沙》词中，亦有“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞”之佳句。此联之意，言分别已久的有情人，相逢于中秋月圆之夜，作者惊喜之余，恍如梦中。故有“月含羞”、“梦里头”之句。次句著一“误”字，乃疑似之意也，可谓用笔颇佳。
“相聚未知流水恨，重逢已懂落花愁。”颔联承上联之意，言相聚之时，浑然忘记了流水匆匆而去之恨，故言“未知”。流水者，乃逝水也。中秋月圆之夜，夫君与自己厮守在一起，不像那“一去不回头”的流水般无情。落花愁者，言落花有意，流水无情也。“已懂”二字，其中况味，唯有己知而已。是以此联颇多感慨。
“同心岂靠鸳鸯枕，解意焉须舴艋舟。”此联言相知相爱之人，往往能够“心有灵犀一点通”，有时候根本不需要言语，只需会心一笑，彼此之间就能明白对方心意。岂世间同床异梦者可比哉！似此双方默契之心意相通，又何须传说中梦寐以求的鸳鸯枕，来拴牢对方呢？所谓“鸳鸯枕”者，相传乃杨贵妃陪葬之枕头。唐代温庭筠《南歌子》词云：“懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙。罗帐罢炉熏。”根据史料记载，鸳鸯枕形为长方，枕面微凹。正面开光，内刻两鸳鸯，四角衬以四对小鸳鸯。施彩以蓝为地，枕面四边，饰以蓝色斑点；枕身四周，以黄彩为地，饰以白色斑点。
枕上的鸳鸯图案，源于织锦刺绣工艺，用于釉陶器上又别具一格。此枕造型精巧，纹饰结构协调，色彩班驳，特别是点缀于枕面四周的蓝彩，衬托得器物主次分明，华美之极。山水爱瓷，鸳鸯娟羡。唐代杨衡《咏春色》有云：“夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。”随着岁月的雕刻，鸳鸯枕也日益更加精美华丽。历朝历代，对它都是情有独钟。宋代晁端礼《鹧鸪天》词中有云：“晓来苔上拾残英，连教贮向鸳鸯枕，犹有馀香入梦清。”近代作家郁达夫《题杨妃醉卧图》诗云：“海上有仙山，梦压鸳鸯枕。”下句“解意焉须舴艋舟”者，舴艋舟，乃小舟也。此句为化用李清照《武陵春·春晚》词句。其词云：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休。欲语泪先流。// 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。载不动、许多愁。”
“风雨由来成往事，有情何日不中秋。”尾联作结，末句出之以旷达之语，堪称全诗之“诗眼”。中秋之夜，古人望月思亲、思乡、怀友、忆人之作，颇多伤感，或是悲伤寂寥。然而亦有欢快或旷达之语，例如辛弃疾《一剪梅·中秋无月》词云：“忆对中秋丹桂丛。花也杯中。月也杯中。今宵楼上一樽同。云湿纱窗。雨湿纱窗。// 浑欲乘风问化工。路也难通。信也难通。满堂唯有烛花红。歌且从容。杯且从容。”
尾联上句“风雨由来成往事”，所用之字，虽看似平常，然细品一番后，却别有深意。回首往昔，相爱之人如胶似漆、柔情似水，那两情相会的情意，犹似悠悠无声之流水，是那样的温柔缠绵。谁知世事难料，相爱相守的两人，生活中亦每多风雨与悲欢。一年三百六十五日，实是聚少离多。中秋相聚，佳期如梦。今日才得以相逢，明日便又要分离，怎不令人心碎？故而看似平常之语，颇含不胜感慨之意，和无限辛酸的眼泪。
末句“有情何日不中秋”，含不尽之意于言外，可谓余味悠长，结得尤佳。有人说：“如果两个人是真心相爱的，相互爱慕之心，不会因为空间和距离而发生改变，又何必在乎是否朝朝暮暮、耳鬓厮磨地厮守在一起呢？”故此一结句，与北宋秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，颇有异曲同工之妙。秦观这两句词，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣，可贵得多。故此两句，成为爱情颂歌中的千古绝唱。其词曰：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
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柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
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【楹联天地】第015期对句[作揖][鲜花]
●（出句 /@四平散人、对句/@四平散人）
【1】濠上知鱼乐；云间悟鹤闲。
【2】善钓无非能择地；不鸣何必欲惊人。
【3】车水马龙，市井喧嚣何入耳；松风江月，渔樵问答最关心。
【4】沏盏闲茶，遗忘尘寰多少事；哼声小曲，俯看世路往来人。
●（出句 /@四平散人、对句 /@柳堂666）
【1】濠上知鱼乐；笼中羡鸟飞。
【2】善钓无非能择地；乐群是处可安居。
【3】车水马龙，市井喧嚣何入耳；竹篱茅舍，红尘扰攘不关心。
【4】沏盏闲茶，遗忘尘寰多少事；衔杯浊酒，倾销我辈一些愁。
●（出句 /@四平散人、对句 /@乐樵山人）
【1】濠上知鱼乐；云中羡鹤飞。
【2】善钓无非能择地；安居自是可修心。
【3】车水马龙，市井喧嚣何入耳；松涛竹韵，茅庐清静可忘机。
【4】沏盏闲茶，遗忘尘寰多少事；沽壶老酒，抛开世事几番愁。
●（出句 /@四平散人、对句 /@123321沉着淡定）
【1】濠上知鱼乐；堤前慕翁闲。
【2】善钓无非能择地；寡言莫是可修心？
【3】车水马龙，市井喧嚣何入耳；荷风禅水，山居幽静好修身。
【4】沏盏闲茶，遗忘尘寰多少事；煮壶好酒，倾斟世事万千愁。
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【乐樵注】以下配图，借用于@落字含香 诗友。[作揖][鲜花]
成都生活的第464天
20211202 正反都一样的2021202
就像双向奔赴的爱情❤️
你走向我，我走向你
每到周末就阴天，阴天我们还是去看了一场银杏叶[打call]
成都的银杏叶已经铺了一地了~你要是还没出门今年可能就看不上咯[偷乐]
今天补休一天，打工人累了需要休息，又不知道去哪里，去看书吧～月亮和六便士，坐到那里，一天不动，还是可以看完一本书的，月亮是精神的追求，六便士是物质的满足，谁也说不上比谁高尚，都是在互相鄙视着，都在追求点什么……
中午，吃了好吃了松鼠鱼[偷乐](刘老师说，没得桂鱼，是松鼠鱼)好嘛，松鼠鱼，桂鱼是贵鱼，鱼是鱼 ，他们不一样~
早点洗漱睡啦，明天就周五啦，加油[耶]
晚安[月亮]成都
20211202 正反都一样的2021202
就像双向奔赴的爱情❤️
你走向我，我走向你
每到周末就阴天，阴天我们还是去看了一场银杏叶[打call]
成都的银杏叶已经铺了一地了~你要是还没出门今年可能就看不上咯[偷乐]
今天补休一天，打工人累了需要休息，又不知道去哪里，去看书吧～月亮和六便士，坐到那里，一天不动，还是可以看完一本书的，月亮是精神的追求，六便士是物质的满足，谁也说不上比谁高尚，都是在互相鄙视着，都在追求点什么……
中午，吃了好吃了松鼠鱼[偷乐](刘老师说，没得桂鱼，是松鼠鱼)好嘛，松鼠鱼，桂鱼是贵鱼，鱼是鱼 ，他们不一样~
早点洗漱睡啦，明天就周五啦，加油[耶]
晚安[月亮]成都
月下独酌四首
李白 〔唐代〕
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
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译文及注释
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”， 一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯数杯”。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
李白 〔唐代〕
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
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译文及注释
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”， 一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯数杯”。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
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