诸葛亮喂鸡的故事，道心正，术才正！
诸葛亮，字孔明，东汉三国时期琅琊郡阳都县人（今山东省沂南县），是我国历史上著名的政治家和军事家。诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了求学真道，发生过一些很值得玩味的故事。
诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳，时间就不好掌握。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，以此作为计时的标准。
诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，仍不解求知的渴望。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准。
于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食鸡一吃饱就不叫了。（古人以日晷来计时）
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？
经过细心观察，他发现诸葛亮总是在鸡快叫时给鸡喂食。一见到食物，鸡都去啄食了，所以就不再鸣叫。
司马先生在上课时就问学生，鸡为什么不按时叫鸣？其他学生都摸不着头脑。诸葛亮不敢违瞒老师，于是如实地把自己喂食来延长老师授课时间的事如实报告了先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。
诸葛亮求学心切，不能读书怎可，他于是去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。
司马先生说：“小小年纪，不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。若心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并无他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
道心正，道术显，学道之人，道在心中，术是外显。如果心不正，再高的术也只能是魔障。诸葛亮的老师责备他的话，意在点拨他要为人心正，才能为学日益。这是值得所有修道人共勉的警句。
诸葛亮，字孔明，东汉三国时期琅琊郡阳都县人（今山东省沂南县），是我国历史上著名的政治家和军事家。诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了求学真道，发生过一些很值得玩味的故事。
诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳，时间就不好掌握。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，以此作为计时的标准。
诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，仍不解求知的渴望。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准。
于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食鸡一吃饱就不叫了。（古人以日晷来计时）
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？
经过细心观察，他发现诸葛亮总是在鸡快叫时给鸡喂食。一见到食物，鸡都去啄食了，所以就不再鸣叫。
司马先生在上课时就问学生，鸡为什么不按时叫鸣？其他学生都摸不着头脑。诸葛亮不敢违瞒老师，于是如实地把自己喂食来延长老师授课时间的事如实报告了先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。
诸葛亮求学心切，不能读书怎可，他于是去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。
司马先生说：“小小年纪，不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。若心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并无他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
道心正，道术显，学道之人，道在心中，术是外显。如果心不正，再高的术也只能是魔障。诸葛亮的老师责备他的话，意在点拨他要为人心正，才能为学日益。这是值得所有修道人共勉的警句。
心性不过关，修道如登天！#炼心篇#
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Evk4evd
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Evk4evd
神秀法师说：
身是菩提树，
心是明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
这首佛家的名偈，
与儒家的三省吾身，
与心学的知行说事上练，
与道学的为学日益为道日损，
其实是一个意思。
所谓的修行，
不正是如此么？
修行最重要之前提，
便是诚意正心。
老老实实的承认自己
就是一个普通的不能再普通的人，
老老实实的坦诚面对并欣然接受
自己会犯错的事实，
不生内疚，不悔过往，
有则改之，无则加勉。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
身是菩提树，
心是明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
这首佛家的名偈，
与儒家的三省吾身，
与心学的知行说事上练，
与道学的为学日益为道日损，
其实是一个意思。
所谓的修行，
不正是如此么？
修行最重要之前提，
便是诚意正心。
老老实实的承认自己
就是一个普通的不能再普通的人，
老老实实的坦诚面对并欣然接受
自己会犯错的事实，
不生内疚，不悔过往，
有则改之，无则加勉。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
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