你我都孤独，像一座座冰岛|||很多人说冰岛是这个星球上最孤独的国家，因为从地理位置上来看，它着实离经叛道，与世无争，仿佛整个人类世界的喧嚣都和自己无关。
然而，当你踏上这座孤僻的岛，用心去接触它，你会看到它遗世独立的巍然壮阔，你会感叹种种过往的虚无，因为在这里，也只有在这里，你才能目睹从未看过的风景。
这里玄武岩举目皆是，风雨的洗礼，让历经沧桑的顽石飘散在泠冽的寒风中，零落成泥，化成满地的沙滩，才形成这旷世的绝景！当你蹲坐在沙滩上，默默守候晨曦，从第一缕霞光到染红整个海岸线，脑海中关于这个世界，关于整个人生，似乎都有了更新的感受！
从没想过，这辈子可以触碰到真实的冰川，它们在一望无际的湖面上肆意蔓延，和周边青黑的礁石融合在一起，再和远处的雪山交相辉映，像是嵌在大山大河里的一颗巨大玛瑙。
这片苔藓群，基本在冰岛打卡点上查无此地，但当我遥望过去时，内心受到极大的震撼，它们形成于4亿年前，在冷却的火山熔浆上滋长出来。四亿年啊，时光在这里显得多么卑微和渺小，你我不过一粒微尘，在四亿年的海洋里如蜻蜓点水般划破短暂的一瞬间。
纵观你我，多像一座座冰岛啊！在他人眼里，我们似乎冰冷，似乎难以靠近，但我们的内心世界又是那么丰富，故事那么饱满！
终于理解，为何冰岛只有三十万人口，但却在微信定位里占据那么庞大的数量。
你我都孤独，像一座座冰岛#令人心动的offer#
然而，当你踏上这座孤僻的岛，用心去接触它，你会看到它遗世独立的巍然壮阔，你会感叹种种过往的虚无，因为在这里，也只有在这里，你才能目睹从未看过的风景。
这里玄武岩举目皆是，风雨的洗礼，让历经沧桑的顽石飘散在泠冽的寒风中，零落成泥，化成满地的沙滩，才形成这旷世的绝景！当你蹲坐在沙滩上，默默守候晨曦，从第一缕霞光到染红整个海岸线，脑海中关于这个世界，关于整个人生，似乎都有了更新的感受！
从没想过，这辈子可以触碰到真实的冰川，它们在一望无际的湖面上肆意蔓延，和周边青黑的礁石融合在一起，再和远处的雪山交相辉映，像是嵌在大山大河里的一颗巨大玛瑙。
这片苔藓群，基本在冰岛打卡点上查无此地，但当我遥望过去时，内心受到极大的震撼，它们形成于4亿年前，在冷却的火山熔浆上滋长出来。四亿年啊，时光在这里显得多么卑微和渺小，你我不过一粒微尘，在四亿年的海洋里如蜻蜓点水般划破短暂的一瞬间。
纵观你我，多像一座座冰岛啊！在他人眼里，我们似乎冰冷，似乎难以靠近，但我们的内心世界又是那么丰富，故事那么饱满！
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你我都孤独，像一座座冰岛#令人心动的offer#
#人生如意[超话]#所以【若有众生类 值诸过去佛】
这里的【值】也是道交感应之义。
【值】是价值啊，
货真价实啊是不是。
在过去佛法中，
只要是明白佛法真义。
【若闻法布施】这里的【闻法】，
仍然是强调上面的【值诸过去佛】，
闻必有慧、【闻法闻法】，
【法】是不是就是【佛】啊？
你懂得【法】是什么啊？
2
那么像这种人，
在明心见性的前提之下
布施、持戒也好；修忍辱也好；
修精进也好；修禅定也好；
修种种的世间的世智辩聪也好，
这【等】是表无量。
【种种修福慧】这里特别画龙点睛，
修福的时候当下就是智慧。
【如是诸人等 皆已成佛道】
也就是说已见佛者就已成佛；
今见佛者就今成佛，
这个见不是眼睛见，
你不明白"如来藏"的道理，
佛把你抱在手里，你都没有见佛。
3
明白"如来藏"的道理，
你见一切法都是见佛。
你见一个苹果一个香蕉--你见佛；
你什么也见不到，
你也是见佛是不是？
你什么也见不到
那个东西是谁啊？
那个 空是谁啊？这叫见佛。
【诸佛灭度后 若人善软心
如是诸众生 皆已成佛道】
【软心】前面加一个【善】，
我们上午讲了
【善】为"真如之本"。
所以我们一定要明白，
在佛法里的【善】
必须是"见真"方为【善】。
4
【诸佛灭度已 供养舍利者
起万亿种塔 金银及玻瓈
砗磲与玛瑙 玫瑰琉璃珠
清净广严饰 庄校于诸塔
或有起石庙 栴檀及沉水
木樒并余材 砖瓦泥土等
若于旷野中 积土成佛庙
乃至童子戏 聚沙为佛塔
如是诸人等 皆已成佛道】
所以佛在《楞严经》
〖决定成佛，
如同微尘扬于顺风〗，
你们看这里，就随你怎么样修，
小孩子闹玩戏都成佛了是不是。
贵在"见道、见佛"。
5
这里的【金银 玻璃 砗磲 玛瑙】
在前面这个名相概念已作了解释。
【琉璃】解释了。
【玫瑰】没有解释是吧。
【玫瑰花】在佛法里是
表富贵、表庄严。
【栴檀 沉水】这个栴檀香，
是根据这个方便法记载，
有的讲在我们北方，
黑龙江是不是有个和田县啊，
那里有个山上有旃檀香。
也有讲在江苏
在南京边上有个江陵县，
有个什么牛头山才有旃檀香。
也有的讲旃檀香在尼泊尔，
锡兰那个地方那个山上有旃檀香。
种种说法不一。
6
说这种旃檀木价格非常高贵，
价值一个大千世界。
【沉水】呢也是一种香木，
所有的木头在水面上，
是不是浮在水上啊-- 做船。
但是唯有这种木头呢，你扔到水里，
它一定是沉到水里，所以叫【沉水】。
所以沉一段时间以后，
外面皮烂掉以后，那个木料非常香，
叫沉水香。这个【木樒】呢
也是一种特种的香木。
样子呢就像我们现在那种槐树啊，
这个木头有什么特点呢？
砍下来以后没有香味，
五年以后就发出香味--特别香。
7
也可能我们现在人不懂，
把那槐树啊当成废料，
你们可以试一试，专门
搞一个槐树木头放到家里，
看看五年以后，看看它香不香，
【并余材】上面讲的
都是比较宝贵的木材，【余材】
就是那些不值钱的材料。
所以佛法里贵贱是平等，
没有什么东西特别的 贵，
没有什么东西特别的不贵，
都是我们众生一种分别心而已。
8
所以前面讲了高贵的金银珠宝，
下面讲了普通的
木材砖瓦泥土等是不是。
砖瓦泥土跟前面的金银玻瓈
是不是平等的？在这里，
我们就要明白一个道理，
我们以上讲白天黑夜都是虚妄的，
你不要以为金银
就比牛屎狗粪贵重，
只看我们怎么样用心。
你把它当成金银了-- 它值钱。
9
而在西方极乐世界
那个黄金值钱不值钱呢？
才不值钱呢。
哪有什么的贵和贱啊?
都是我们心在作怪。
一个人上街卖黄鳝，
怎么样卖就没有人看。
嗨，鬼得很-- 黄鳝丢下不卖，
从街西跑到街东大声叫
“哪一个卖黄鳝呢，
我老妈得癌症了，
要吃黄鳝治癌症啊”。
10
叫了一圈回来以后，
许多人已经在卖黄鳝的
地方排队了是不是，
大家明白这个意思了吗？
但是还奇怪了，
他认为黄鳝能治癌症，
还就能治癌症叫歪打正着。
讲来讲去有没有
离开这个心法呀？
没有离开心法啊。
叫假作真时真亦假，
真作假时假亦真是不是。
我们心就是这样，
你认定什么东西，
你就是什么东西。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
这里的【值】也是道交感应之义。
【值】是价值啊，
货真价实啊是不是。
在过去佛法中，
只要是明白佛法真义。
【若闻法布施】这里的【闻法】，
仍然是强调上面的【值诸过去佛】，
闻必有慧、【闻法闻法】，
【法】是不是就是【佛】啊？
你懂得【法】是什么啊？
2
那么像这种人，
在明心见性的前提之下
布施、持戒也好；修忍辱也好；
修精进也好；修禅定也好；
修种种的世间的世智辩聪也好，
这【等】是表无量。
【种种修福慧】这里特别画龙点睛，
修福的时候当下就是智慧。
【如是诸人等 皆已成佛道】
也就是说已见佛者就已成佛；
今见佛者就今成佛，
这个见不是眼睛见，
你不明白"如来藏"的道理，
佛把你抱在手里，你都没有见佛。
3
明白"如来藏"的道理，
你见一切法都是见佛。
你见一个苹果一个香蕉--你见佛；
你什么也见不到，
你也是见佛是不是？
你什么也见不到
那个东西是谁啊？
那个 空是谁啊？这叫见佛。
【诸佛灭度后 若人善软心
如是诸众生 皆已成佛道】
【软心】前面加一个【善】，
我们上午讲了
【善】为"真如之本"。
所以我们一定要明白，
在佛法里的【善】
必须是"见真"方为【善】。
4
【诸佛灭度已 供养舍利者
起万亿种塔 金银及玻瓈
砗磲与玛瑙 玫瑰琉璃珠
清净广严饰 庄校于诸塔
或有起石庙 栴檀及沉水
木樒并余材 砖瓦泥土等
若于旷野中 积土成佛庙
乃至童子戏 聚沙为佛塔
如是诸人等 皆已成佛道】
所以佛在《楞严经》
〖决定成佛，
如同微尘扬于顺风〗，
你们看这里，就随你怎么样修，
小孩子闹玩戏都成佛了是不是。
贵在"见道、见佛"。
5
这里的【金银 玻璃 砗磲 玛瑙】
在前面这个名相概念已作了解释。
【琉璃】解释了。
【玫瑰】没有解释是吧。
【玫瑰花】在佛法里是
表富贵、表庄严。
【栴檀 沉水】这个栴檀香，
是根据这个方便法记载，
有的讲在我们北方，
黑龙江是不是有个和田县啊，
那里有个山上有旃檀香。
也有讲在江苏
在南京边上有个江陵县，
有个什么牛头山才有旃檀香。
也有的讲旃檀香在尼泊尔，
锡兰那个地方那个山上有旃檀香。
种种说法不一。
6
说这种旃檀木价格非常高贵，
价值一个大千世界。
【沉水】呢也是一种香木，
所有的木头在水面上，
是不是浮在水上啊-- 做船。
但是唯有这种木头呢，你扔到水里，
它一定是沉到水里，所以叫【沉水】。
所以沉一段时间以后，
外面皮烂掉以后，那个木料非常香，
叫沉水香。这个【木樒】呢
也是一种特种的香木。
样子呢就像我们现在那种槐树啊，
这个木头有什么特点呢？
砍下来以后没有香味，
五年以后就发出香味--特别香。
7
也可能我们现在人不懂，
把那槐树啊当成废料，
你们可以试一试，专门
搞一个槐树木头放到家里，
看看五年以后，看看它香不香，
【并余材】上面讲的
都是比较宝贵的木材，【余材】
就是那些不值钱的材料。
所以佛法里贵贱是平等，
没有什么东西特别的 贵，
没有什么东西特别的不贵，
都是我们众生一种分别心而已。
8
所以前面讲了高贵的金银珠宝，
下面讲了普通的
木材砖瓦泥土等是不是。
砖瓦泥土跟前面的金银玻瓈
是不是平等的？在这里，
我们就要明白一个道理，
我们以上讲白天黑夜都是虚妄的，
你不要以为金银
就比牛屎狗粪贵重，
只看我们怎么样用心。
你把它当成金银了-- 它值钱。
9
而在西方极乐世界
那个黄金值钱不值钱呢？
才不值钱呢。
哪有什么的贵和贱啊?
都是我们心在作怪。
一个人上街卖黄鳝，
怎么样卖就没有人看。
嗨，鬼得很-- 黄鳝丢下不卖，
从街西跑到街东大声叫
“哪一个卖黄鳝呢，
我老妈得癌症了，
要吃黄鳝治癌症啊”。
10
叫了一圈回来以后，
许多人已经在卖黄鳝的
地方排队了是不是，
大家明白这个意思了吗？
但是还奇怪了，
他认为黄鳝能治癌症，
还就能治癌症叫歪打正着。
讲来讲去有没有
离开这个心法呀？
没有离开心法啊。
叫假作真时真亦假，
真作假时假亦真是不是。
我们心就是这样，
你认定什么东西，
你就是什么东西。
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大爱道施佛金缕织成衣并穿珠师缘
昔佛在世。大爱道。为佛作金缕织成衣。赍来上佛。佛即语言。用施众僧。大爱道言。我以乳餔长养世尊。自作此衣。故来奉佛。必望如来为我受之。云何方言与众僧也。佛言。欲使姨母得大功德。所以者何。众僧福田。广大无边。是故劝尔。若随我语。已供养佛。时大爱道。即持此衣。往到僧中。从上座行。无敢取者。次到弥勒。弥勒受衣。即着入城乞食。弥勒身有三十二相。紫磨金色。既到城里。众人竞看。无与食者。有一穿珠师。见诸人等无与食者。即前跪请。将至家中。与弥勒食。弥勒食讫。时穿珠师。以一小座。敷弥勒前求欲听法。弥勒有四辩才力。即便为说种种妙法。时穿珠师。愿乐听闻。无有厌足。先有长者。将欲嫁女。雇穿珠师。穿一宝珠。与钱十万。当此之时。彼嫁女家。遣人索珠。时穿珠师。听法情浓。不暇为穿。即答之言。且可小待须叟之顷。已复来索。乃至三返犹故不得。彼长者瞋。合其珠钱还来夺去。穿珠师妇。瞋其夫言。更无业也。须臾穿珠。得十万利。云何听此道人美说。其夫闻已。意中恨恨。尔时弥勒。知其恨恨。即问之言。汝能随我。至寺以不。答言我能。即随弥勒。往僧坊中。问上座言。有人得金满十万斤。何如欢喜听人说法。憍陈如言。假使有人得金十万。不如有人以一钵食施持戒者。况能信心须臾听法复胜于彼百千万倍。于是又问第二上座。上座答言。设复有人得十万车金。亦不如以一钵之食施持戒者。况复听法欢喜。经于时节。又复问于第三上座。上座答言。若有人得十万舍金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。又问第四上座。上座答言。若其有得十万国金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。百千万倍。如是次问乃至阿那律。阿那律言。有人得满四天下金。犹故不如施持戒人一钵之食。况复听法。弥勒答言。尊者说言有施比丘一钵之食。乃至胜得满四天下金。云何如是。尊者答言。以自身为证。忆念往昔九十亿劫。有一长者。有其二子。一名利咤。二名阿利咤。恒告之言。高者亦堕常者亦尽。夫生有死。合会有离。长者得病。临命终时。约敕儿子。慎莫分居。譬如一丝不能系象。多集诸丝。象不能绝。兄弟并立。亦如多丝。时彼长者。嘱诫子竟。气绝命终。以父敕故。兄弟共活。极相敬念。后为弟娶妇生活未几。而此弟妇语其夫言。汝如彼奴。所以者何。钱财用度。应当人客。皆由汝兄汝今唯得衣食而已。非奴如何。数作此语。尔时夫妇。心生变异。求兄分居。兄语弟言。汝不忆父临终之言。犹不自改。数求分居。兄见弟意。正便与分居。一切所有。皆中半分。弟之夫妇。年少游逸。用度奢侈。未经几时。贫穷困匮。来从兄乞。其兄尔时。与钱十万。得去未久。以复用尽。而更来索。如是六返。皆与十万。至第七返。兄便责数。汝不念父临终之言。求于分异。不能乃心生活。数来索物。今更与汝十万之钱。从今已往。不好生活。重复来索。更不与汝。得是苦语。夫妇二人。用心生活。以渐得富。兄钱财丧失。以渐贫穷。来从弟乞。其弟乃至不让兄食。而作是言。谓兄常富。亦复贫耶。我昔从汝。有所乞索。苦切见责。今日何故。来从我索。兄闻此已。极生忧恼。自作念言。同生兄弟。犹尚如此。况于外人。厌恶生死。遂不还家。入山学道。精懃苦行。得辟支佛。其弟后亦以渐贫穷。遭世饥馑。卖薪自活。时辟支佛。入城乞食。竟无所得。空钵还出。时卖薪人。见辟支佛空钵出城。即以卖薪所得稗糗。而欲与之。语辟支佛言。尊者能食粗恶食不。答言。不问好恶。趣得支身。时卖薪人。即便授与。辟支佛受而食之。食讫之后。飞腾虚空。作十八变。即还所止。时卖薪人。后更取薪。道见一兔。以杖撩之。变成死人。卒起而来。抱取薪人项。彼取薪人。种种方便。欲推令去。不能得离。脱衣雇人。使挽却之。亦不得离。展转至暗。负来向家。既到家中。死人自解。堕在于地。作真金人。时卖薪人。即便截却金人之头。头寻还生。却其手脚。手脚还生。须臾之间。金头金手满其屋里。积为大[卄/积]。邻比告官。此贫穷人。屋里自然。有此金[卄/积]。王闻遣使。往覆捡之。即到屋里。纯见烂臭死人手头其人自捉金头。来以上王。便是真金。王大欢喜。此是福人。即封聚落。从是命终。生第二天。为天帝释。下生人中。为转轮圣王。天王人王。九十一劫。不曾断绝。今最后身。生于释种。初生之日。四十里中。伏藏珍宝。自然踊出。后渐长大。兄释摩男。父母偏爱。阿那律母。欲试诸儿。时遣语无食。阿那律言。但担无食来。即与空器。时空器中。百味饭食。自然盈满。设以四天下金。用为乳晡。不足一劫。况九十一劫。常受快乐。所以我今得此自然饮食。适由先身施此一钵之食。今得此报。上至诸佛。下至梵天。净持戒者。皆名持戒。时穿珠师。闻是语已。心大欢喜。《杂宝藏经》
昔佛在世。大爱道。为佛作金缕织成衣。赍来上佛。佛即语言。用施众僧。大爱道言。我以乳餔长养世尊。自作此衣。故来奉佛。必望如来为我受之。云何方言与众僧也。佛言。欲使姨母得大功德。所以者何。众僧福田。广大无边。是故劝尔。若随我语。已供养佛。时大爱道。即持此衣。往到僧中。从上座行。无敢取者。次到弥勒。弥勒受衣。即着入城乞食。弥勒身有三十二相。紫磨金色。既到城里。众人竞看。无与食者。有一穿珠师。见诸人等无与食者。即前跪请。将至家中。与弥勒食。弥勒食讫。时穿珠师。以一小座。敷弥勒前求欲听法。弥勒有四辩才力。即便为说种种妙法。时穿珠师。愿乐听闻。无有厌足。先有长者。将欲嫁女。雇穿珠师。穿一宝珠。与钱十万。当此之时。彼嫁女家。遣人索珠。时穿珠师。听法情浓。不暇为穿。即答之言。且可小待须叟之顷。已复来索。乃至三返犹故不得。彼长者瞋。合其珠钱还来夺去。穿珠师妇。瞋其夫言。更无业也。须臾穿珠。得十万利。云何听此道人美说。其夫闻已。意中恨恨。尔时弥勒。知其恨恨。即问之言。汝能随我。至寺以不。答言我能。即随弥勒。往僧坊中。问上座言。有人得金满十万斤。何如欢喜听人说法。憍陈如言。假使有人得金十万。不如有人以一钵食施持戒者。况能信心须臾听法复胜于彼百千万倍。于是又问第二上座。上座答言。设复有人得十万车金。亦不如以一钵之食施持戒者。况复听法欢喜。经于时节。又复问于第三上座。上座答言。若有人得十万舍金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。又问第四上座。上座答言。若其有得十万国金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。百千万倍。如是次问乃至阿那律。阿那律言。有人得满四天下金。犹故不如施持戒人一钵之食。况复听法。弥勒答言。尊者说言有施比丘一钵之食。乃至胜得满四天下金。云何如是。尊者答言。以自身为证。忆念往昔九十亿劫。有一长者。有其二子。一名利咤。二名阿利咤。恒告之言。高者亦堕常者亦尽。夫生有死。合会有离。长者得病。临命终时。约敕儿子。慎莫分居。譬如一丝不能系象。多集诸丝。象不能绝。兄弟并立。亦如多丝。时彼长者。嘱诫子竟。气绝命终。以父敕故。兄弟共活。极相敬念。后为弟娶妇生活未几。而此弟妇语其夫言。汝如彼奴。所以者何。钱财用度。应当人客。皆由汝兄汝今唯得衣食而已。非奴如何。数作此语。尔时夫妇。心生变异。求兄分居。兄语弟言。汝不忆父临终之言。犹不自改。数求分居。兄见弟意。正便与分居。一切所有。皆中半分。弟之夫妇。年少游逸。用度奢侈。未经几时。贫穷困匮。来从兄乞。其兄尔时。与钱十万。得去未久。以复用尽。而更来索。如是六返。皆与十万。至第七返。兄便责数。汝不念父临终之言。求于分异。不能乃心生活。数来索物。今更与汝十万之钱。从今已往。不好生活。重复来索。更不与汝。得是苦语。夫妇二人。用心生活。以渐得富。兄钱财丧失。以渐贫穷。来从弟乞。其弟乃至不让兄食。而作是言。谓兄常富。亦复贫耶。我昔从汝。有所乞索。苦切见责。今日何故。来从我索。兄闻此已。极生忧恼。自作念言。同生兄弟。犹尚如此。况于外人。厌恶生死。遂不还家。入山学道。精懃苦行。得辟支佛。其弟后亦以渐贫穷。遭世饥馑。卖薪自活。时辟支佛。入城乞食。竟无所得。空钵还出。时卖薪人。见辟支佛空钵出城。即以卖薪所得稗糗。而欲与之。语辟支佛言。尊者能食粗恶食不。答言。不问好恶。趣得支身。时卖薪人。即便授与。辟支佛受而食之。食讫之后。飞腾虚空。作十八变。即还所止。时卖薪人。后更取薪。道见一兔。以杖撩之。变成死人。卒起而来。抱取薪人项。彼取薪人。种种方便。欲推令去。不能得离。脱衣雇人。使挽却之。亦不得离。展转至暗。负来向家。既到家中。死人自解。堕在于地。作真金人。时卖薪人。即便截却金人之头。头寻还生。却其手脚。手脚还生。须臾之间。金头金手满其屋里。积为大[卄/积]。邻比告官。此贫穷人。屋里自然。有此金[卄/积]。王闻遣使。往覆捡之。即到屋里。纯见烂臭死人手头其人自捉金头。来以上王。便是真金。王大欢喜。此是福人。即封聚落。从是命终。生第二天。为天帝释。下生人中。为转轮圣王。天王人王。九十一劫。不曾断绝。今最后身。生于释种。初生之日。四十里中。伏藏珍宝。自然踊出。后渐长大。兄释摩男。父母偏爱。阿那律母。欲试诸儿。时遣语无食。阿那律言。但担无食来。即与空器。时空器中。百味饭食。自然盈满。设以四天下金。用为乳晡。不足一劫。况九十一劫。常受快乐。所以我今得此自然饮食。适由先身施此一钵之食。今得此报。上至诸佛。下至梵天。净持戒者。皆名持戒。时穿珠师。闻是语已。心大欢喜。《杂宝藏经》
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