黄元御气机升降图 + 形象理解黄元御圆圈
黄元御气机升降图
形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动
黄元御解说内经、伤寒理论，归纳起来就是：人是一个小宇宙，它的循环运行就是一个圆圈。
取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式，中医理论的创始多根据这种思维方式。故理解中医的理论，要回到肇始时的思维方式，否则就是对中医理论的曲解。后世牵强附会以西医理论来解释中医，形似而神不似，没有起到指导临床实践的意义。
中医取象比类人体这小宇宙，如同大宇宙一样，周而复始，生生不息地循环。对于人体小宇宙与天体大宇宙的取象比类，我是这样形象理解的，对否恭请同仁指教：
东方肝、西方胆象树木，南方心象阳光，西方肺象至高的青天，左中大地之土象脾，右中大地之土象胃，北方肾象地下水。膀胱是水库，三焦是水库的闸门，肝（主疏泄）是开启水库闸门（尿道口）、打开垃圾厂大门（肛门）的按钮，小肠是分拣精华与垃圾的清洁工，大肠是垃圾的运输车。
地下水要温，否则会寒凝结冰，所以说水中含火（温气），阴中含阳，阴抱阳根。所谓“壮火之主，以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰，否则寒水凌心（地下结冰当然天上相应的是飘雪花了），心血管也会血瘀而阻塞。
东方树木吸取地下温水，太阳从东方升起，在阳光的照射下，散发水蒸汽上青天（清气升），大气圈里有水汽层湿润，可以阻隔阳光的过猛伤害大地，使大地不致于燥裂，使青天保持凉肃。肝脾要升就是此道理。阳光要含水汽，即是阳抱阴根，阳中有阴。所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光，使天空的温度保持正常值。
太阳从西边落山，水汽上青天后经过凉肃，变成雾露下降于大地（浊气降），滋润西方树木，树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中，又变成地下水。肺胆胃要降就是此理。
当地下水寒冷时，东方木不能吸水蒸发，水汽滞留于土地中，这叫水寒肝陷脾湿。因为没有水汽上蒸，阳光过于猛烈，青天不能凉肃，这叫心火上炎。青天不能凉肃，心火刑克肺金，于是咳嗽痰饮吐衄血种种病生。这种情况下往往下寒而上热。
青天不能凉肃，雾露不降，西方树木和西方大地之土便燥热，这叫胆胃上逆，呕吐反胃噎膈消渴和相火上炎胆病生。青天上面的温气不能随雾露下降入地下水，便造成水寒，于是三焦失约，膀胱不温，淋癃遗泄之证生。
肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中调度升降，肝胆居中运行升降，心肺居上，肾居下。这就是人体的小宇宙圆圈运动。
说起来也非常有趣。
图解《四圣心源》天人解1.阴阳变化
1.阴阳变化
阴阳未判，一气混茫。
气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。
升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。
清浊之间，是为中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。
枢轴运转，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。
方其半升，未成火也，谓之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。
方其半降，未成水也，谓之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。
水火金木，是名四象。
四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。
分而名之，则曰四象；合而言之，不过阴阳。
分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。
四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。
阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。
春生夏长，木火之气也，故春温而夏热。
秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。
土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。
图解《四圣心源》天人解2.五行生克
五行之理，有生有克。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。
盖天地之位，北寒、南热、东温、西凉。
阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏，
阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。
春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。
土为四象之母，实生四象。
曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气，六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气，土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。
相克者，制其太过也。
木性发散，敛之以金气，则木不过散；
火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；
土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；
金性收敛，温之以火气，则金不过收；
水性降润，渗之以土气，则水不过润；
皆气化自然之妙也。
图解《四圣心源》天人解3.脏腑生成
人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。
祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。
祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。
土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为脾。
己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心。
戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。
肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。
五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。
肾为癸水，膀胱为壬水；
心为丁火，小肠为丙火；
肝为乙木，胆为甲木；
肺为辛金，大肠为庚金。
五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳。
图解《四圣心源》天人解4.气血本原
图片
肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。
盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；
胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。
午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。肺金即心火之清降者也；故肺气清凉而性收敛。
子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。
肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本。
心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。
气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。
血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也，其在脏腑则曰血，而在经络则为营。
营卫者，经络之气血也。
图解《四圣心源》天人解5.精神化生
图片
肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；
肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。
水之寒者，六腑之悉凝也，阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气；
火之热者，六腑之尽发也，阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。
阴中有阳，则水温而精盈，阳中有阴，则气清而神旺。
神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；
精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。
《素问》：随神往来者，谓之魂，并精出入者，谓之魄。
盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。
阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。
图解《四圣心源》天人解6.形体结聚
肝主筋，其荣爪；
心主脉，其荣色；
脾主肉，其荣唇；
肺主皮，其荣毛；
肾主骨，其荣发。
凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。
皮毛者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽。
肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充实。
脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。
筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。
髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而轻利。
五气皆备，形成而体具矣。
黄元御气机升降图
形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动
黄元御解说内经、伤寒理论，归纳起来就是：人是一个小宇宙，它的循环运行就是一个圆圈。
取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式，中医理论的创始多根据这种思维方式。故理解中医的理论，要回到肇始时的思维方式，否则就是对中医理论的曲解。后世牵强附会以西医理论来解释中医，形似而神不似，没有起到指导临床实践的意义。
中医取象比类人体这小宇宙，如同大宇宙一样，周而复始，生生不息地循环。对于人体小宇宙与天体大宇宙的取象比类，我是这样形象理解的，对否恭请同仁指教：
东方肝、西方胆象树木，南方心象阳光，西方肺象至高的青天，左中大地之土象脾，右中大地之土象胃，北方肾象地下水。膀胱是水库，三焦是水库的闸门，肝（主疏泄）是开启水库闸门（尿道口）、打开垃圾厂大门（肛门）的按钮，小肠是分拣精华与垃圾的清洁工，大肠是垃圾的运输车。
地下水要温，否则会寒凝结冰，所以说水中含火（温气），阴中含阳，阴抱阳根。所谓“壮火之主，以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰，否则寒水凌心（地下结冰当然天上相应的是飘雪花了），心血管也会血瘀而阻塞。
东方树木吸取地下温水，太阳从东方升起，在阳光的照射下，散发水蒸汽上青天（清气升），大气圈里有水汽层湿润，可以阻隔阳光的过猛伤害大地，使大地不致于燥裂，使青天保持凉肃。肝脾要升就是此道理。阳光要含水汽，即是阳抱阴根，阳中有阴。所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光，使天空的温度保持正常值。
太阳从西边落山，水汽上青天后经过凉肃，变成雾露下降于大地（浊气降），滋润西方树木，树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中，又变成地下水。肺胆胃要降就是此理。
当地下水寒冷时，东方木不能吸水蒸发，水汽滞留于土地中，这叫水寒肝陷脾湿。因为没有水汽上蒸，阳光过于猛烈，青天不能凉肃，这叫心火上炎。青天不能凉肃，心火刑克肺金，于是咳嗽痰饮吐衄血种种病生。这种情况下往往下寒而上热。
青天不能凉肃，雾露不降，西方树木和西方大地之土便燥热，这叫胆胃上逆，呕吐反胃噎膈消渴和相火上炎胆病生。青天上面的温气不能随雾露下降入地下水，便造成水寒，于是三焦失约，膀胱不温，淋癃遗泄之证生。
肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中调度升降，肝胆居中运行升降，心肺居上，肾居下。这就是人体的小宇宙圆圈运动。
说起来也非常有趣。
图解《四圣心源》天人解1.阴阳变化
1.阴阳变化
阴阳未判，一气混茫。
气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。
升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。
清浊之间，是为中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。
枢轴运转，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。
方其半升，未成火也，谓之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。
方其半降，未成水也，谓之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。
水火金木，是名四象。
四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。
分而名之，则曰四象；合而言之，不过阴阳。
分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。
四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。
阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。
春生夏长，木火之气也，故春温而夏热。
秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。
土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。
图解《四圣心源》天人解2.五行生克
五行之理，有生有克。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。
盖天地之位，北寒、南热、东温、西凉。
阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏，
阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。
春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。
土为四象之母，实生四象。
曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气，六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气，土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。
相克者，制其太过也。
木性发散，敛之以金气，则木不过散；
火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；
土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；
金性收敛，温之以火气，则金不过收；
水性降润，渗之以土气，则水不过润；
皆气化自然之妙也。
图解《四圣心源》天人解3.脏腑生成
人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。
祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。
祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。
土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为脾。
己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心。
戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。
肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。
五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。
肾为癸水，膀胱为壬水；
心为丁火，小肠为丙火；
肝为乙木，胆为甲木；
肺为辛金，大肠为庚金。
五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳。
图解《四圣心源》天人解4.气血本原
图片
肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。
盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；
胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。
午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。肺金即心火之清降者也；故肺气清凉而性收敛。
子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。
肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本。
心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。
气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。
血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也，其在脏腑则曰血，而在经络则为营。
营卫者，经络之气血也。
图解《四圣心源》天人解5.精神化生
图片
肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；
肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。
水之寒者，六腑之悉凝也，阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气；
火之热者，六腑之尽发也，阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。
阴中有阳，则水温而精盈，阳中有阴，则气清而神旺。
神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；
精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。
《素问》：随神往来者，谓之魂，并精出入者，谓之魄。
盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。
阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。
图解《四圣心源》天人解6.形体结聚
肝主筋，其荣爪；
心主脉，其荣色；
脾主肉，其荣唇；
肺主皮，其荣毛；
肾主骨，其荣发。
凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。
皮毛者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽。
肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充实。
脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。
筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。
髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而轻利。
五气皆备，形成而体具矣。
傍晚时分，心绪颇不宁静，突然有一种想出去走走的愿望。从所住出来，往前不远，便到了布满青纱帐的田野。
站在两边耸立着玉米青杆的乡间土路上，吸一口泥土特有的味道，嗅一下青纱帐里透出的清香，吐故纳新，虽不是心旷神怡却也有一种说不出的舒畅，似乎平日被都市污浊空气熏染的肺部得到了净化，沉淀在心底多年的那种乡间情愫，从心底里慢慢升腾起来，使我灰色的心情明朗了许多，烦躁的情绪平稳了些，心里顿感轻快许多，心胸也随之开阔了许多。
雨后的乡村土路上有些泥泞，一路前行，全然不顾雨水沾湿鞋子与裤管，深吸一下泥土的气息，嗅一下田野里庄稼的味道，感觉是那样的亲切，感觉自己好像就是这青纱帐里的一棵青杆，自己已经成为这大自然造化中的一份子。
屈指算来，从走出生我养我的那个小乡村，我已经在外生活了二十年了。都市的生活改变了我许多，我已经不是当初那个刚刚走出乡村大男孩，我已经快淡忘农耕四时，快淡忘了土地是什么味道。
然而，唯一没有改变的还是我那一颗属于田野的心，“泥人不改土性”啊，我是泥人，土生土长的乡村人，本性是泥，终归是属于自然，属于田野的。
这么多年在异乡漂泊，无论是春风得意还是逆境奋争，心里总是没着没落的，没有一天感到踏实过。前些日子回到家乡，走在家乡村前村后熟悉而又陌生的小路上，看看自己熟悉而又陌生的一切，有种倦鸟归林的感觉，感到像是双脚一下子踏到了实地上，心里踏实了，这时我才明白，这里才是自己的根，没有根的浮萍什么时候都不会安稳，脱了线的风筝是不可能飞起来的啊。
儿时的伙伴陪着我走在我们乡村的田埂上，他们的皮肤由于终日田间劳作被太阳晒得黝黑，双手由于终日拿锄弄锹而布满老茧，与他们拉拉我们的童年，扯扯农事，聊聊村里的逸闻趣事，纯朴的笑容、乐观的心态、爽朗的笑声，时刻感染着我，没有距离，没有粉饰，不需要考虑，想到哪说到哪，久违的亲情与本性回归自己……
我本来不是带着这样的思考走向田野的。作为工薪族，面对青纱帐，我没有揣摩动人的诗句，也没在体验生活的罗曼蒂克，饭后茶余的消闲和散心——呼吸一下泥土的气息，任凭疲惫的心与广袤的田野对话。
行走在雨后乡间有些泥泞的小路上，不必担心泥水打湿自己，全身的惬意，在于踩在松软的土地上的感觉，在于呼吸着泥土中沁人心脾的芳香。地边上生长的青草、河沟边生长说不出名字的低矮的小灌木，看来都是那样的亲切，他们似乎也在尽情享受这雨后的清新，尽情享受他们生命的快乐。
远处的村落里，正在升起袅袅炊烟，显得的是那样的安祥宁静，自己似乎嗅到了一股农家饭菜的味道；耳边不是飘来一曲熟悉的歌——《大花桥》，似有若无的样子，这一定是哪个农家正忙着为儿子办喜事吧，想来娶到新媳妇的汉子，脸上一定绽开了阳光般的笑。
在这样的时候，在雨后的乡村，我忽然感到，这种远离闹市的行径，不再是一种消沉和逃避，而是一种休憩和孕育，是一种酝酿和充实。因为我真切的感受到在这雨后的乡村，是一个纤尘不染的世界，是一个充满生机与活力的自然，我似乎听到了玉米拔节的声音，让心灵安放于田野，感到了一种生命本来的色彩。
站在两边耸立着玉米青杆的乡间土路上，吸一口泥土特有的味道，嗅一下青纱帐里透出的清香，吐故纳新，虽不是心旷神怡却也有一种说不出的舒畅，似乎平日被都市污浊空气熏染的肺部得到了净化，沉淀在心底多年的那种乡间情愫，从心底里慢慢升腾起来，使我灰色的心情明朗了许多，烦躁的情绪平稳了些，心里顿感轻快许多，心胸也随之开阔了许多。
雨后的乡村土路上有些泥泞，一路前行，全然不顾雨水沾湿鞋子与裤管，深吸一下泥土的气息，嗅一下田野里庄稼的味道，感觉是那样的亲切，感觉自己好像就是这青纱帐里的一棵青杆，自己已经成为这大自然造化中的一份子。
屈指算来，从走出生我养我的那个小乡村，我已经在外生活了二十年了。都市的生活改变了我许多，我已经不是当初那个刚刚走出乡村大男孩，我已经快淡忘农耕四时，快淡忘了土地是什么味道。
然而，唯一没有改变的还是我那一颗属于田野的心，“泥人不改土性”啊，我是泥人，土生土长的乡村人，本性是泥，终归是属于自然，属于田野的。
这么多年在异乡漂泊，无论是春风得意还是逆境奋争，心里总是没着没落的，没有一天感到踏实过。前些日子回到家乡，走在家乡村前村后熟悉而又陌生的小路上，看看自己熟悉而又陌生的一切，有种倦鸟归林的感觉，感到像是双脚一下子踏到了实地上，心里踏实了，这时我才明白，这里才是自己的根，没有根的浮萍什么时候都不会安稳，脱了线的风筝是不可能飞起来的啊。
儿时的伙伴陪着我走在我们乡村的田埂上，他们的皮肤由于终日田间劳作被太阳晒得黝黑，双手由于终日拿锄弄锹而布满老茧，与他们拉拉我们的童年，扯扯农事，聊聊村里的逸闻趣事，纯朴的笑容、乐观的心态、爽朗的笑声，时刻感染着我，没有距离，没有粉饰，不需要考虑，想到哪说到哪，久违的亲情与本性回归自己……
我本来不是带着这样的思考走向田野的。作为工薪族，面对青纱帐，我没有揣摩动人的诗句，也没在体验生活的罗曼蒂克，饭后茶余的消闲和散心——呼吸一下泥土的气息，任凭疲惫的心与广袤的田野对话。
行走在雨后乡间有些泥泞的小路上，不必担心泥水打湿自己，全身的惬意，在于踩在松软的土地上的感觉，在于呼吸着泥土中沁人心脾的芳香。地边上生长的青草、河沟边生长说不出名字的低矮的小灌木，看来都是那样的亲切，他们似乎也在尽情享受这雨后的清新，尽情享受他们生命的快乐。
远处的村落里，正在升起袅袅炊烟，显得的是那样的安祥宁静，自己似乎嗅到了一股农家饭菜的味道；耳边不是飘来一曲熟悉的歌——《大花桥》，似有若无的样子，这一定是哪个农家正忙着为儿子办喜事吧，想来娶到新媳妇的汉子，脸上一定绽开了阳光般的笑。
在这样的时候，在雨后的乡村，我忽然感到，这种远离闹市的行径，不再是一种消沉和逃避，而是一种休憩和孕育，是一种酝酿和充实。因为我真切的感受到在这雨后的乡村，是一个纤尘不染的世界，是一个充满生机与活力的自然，我似乎听到了玉米拔节的声音，让心灵安放于田野，感到了一种生命本来的色彩。
我本不是心细之人，人只要做好自己就行
我本不是斤斤计较的人，都给彼此留有余地，日后才能相见欢，
我本不是个记仇人，不能拿我的仁义去铺你的路
我虽心善，但也不能总度你，泥人还有三分土性，何况我不是好脾气的人。
我是，不是很聪明，但是你也别拿我当傻子
我本非善类，而你也未必是好人
你说呢？——王招财
我本不是斤斤计较的人，都给彼此留有余地，日后才能相见欢，
我本不是个记仇人，不能拿我的仁义去铺你的路
我虽心善，但也不能总度你，泥人还有三分土性，何况我不是好脾气的人。
我是，不是很聪明，但是你也别拿我当傻子
我本非善类，而你也未必是好人
你说呢？——王招财
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