【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音,户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主,就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上,持名念佛方法非常普及,当前中国汉地很多佛寺墙壁上,都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号,可能会对“南无”两字较有兴趣,分明写着“南无”为何要念“那摩”?
细心一点的人,可能还会发现一个秘密:为什么“阿弥陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地区,不同人群(乃至影视剧中也很明显)有些念“阿(ā)”有些念“喔(wō)”有些念“婀(ē)”那么哪种念法准确,哪些念法不妥,可有什么讲究?
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó(那摩)
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意,不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”要念“阿(ā)弥陀佛”。
阿(ā)是开口音,嘴巴张开,在喉部,胸部发音。这个“阿(ā)”字门,也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字门的观想和念诵法“阿(ā)”字是梵文字母的生发音声,是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来,梵文的真言咒语有三个根本咒音,也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒,这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”简略的说:
“唵(ōng)”的意义是:永恒常住,不生不灭,不垢不净,不增不减,遍满法界。
“阿(ā)”是:无量无边,无际无尽,生生不息,开发光明。
“吽(hòng)是:无边威德,无漏果圆,无上成就,迅速成就。
如果念成“哦(wō或ē)弥陀佛”就有偏差了。“哦(wō或ē)”的发音是嘴部收缩成为一小圈,单从喉部(生死轮)所发出的声音,是轮回的音,轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命,首先发音的一定是“阿(ā)”它是开发的、上扬的,示现生命的生生不息,例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿(ā)”的发音。
至于“哦(wō或ē)”音是沉没的、向下的,甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音,起腔由“阿(ā)”字开端,到“陀“字完结,便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门,如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时,气息将绝,这四个字也念不出来时,就系心一缘,“阿(ā)”也就够了,绝对够了!
我说此话绝对负责任,如果错了,我愿下地狱。但千万记住,系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念,念不出声了,就要断气了,那就不要出声,只要忆念就够了。
总之,“阿弥陀”即是无量寿,无量光。这便是一个大秘密。光和寿,代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义,包含了无量,无边,无际,无限,空,大,清净等等很多的意思,总之,是一切众生的生发音,是开口音。
“弥”是时间,寿命,无限的延长,延伸,连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明,无限的光明,无量的光明,无边无际无尽的光明,大而无外,小而无内。一切物理世界,三千大千世界都有生灭,只有时间,空间——光寿无量,没有生灭。它充满了法界,尽法界,遍虚空,无处没有光。白色白光,红色红光,黄色黄光,蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说:现代的光学常识,把光与色加以界说,白是融射一切光的表色,黑是隐役一切光的表色。其实,黑只是不反射光的相,它同为光之体所含摄。五彩,七彩,多彩的光,只因光波长短的不同,它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在,无所灭处的。
所以说尽虚空,遍法界,无不在佛光普照之中。但虚空无尽,法界无穷。诸佛性光,也无穷尽。
无量寿,无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里?我们的身心内外,无所不在,处处都在。
〔 那么,那光从哪里来?〕
从跟见的电灯光而言,它是从电能发生的,而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢?最初最初的能,不是物理的,是心,佛,众生,三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性,佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。[心]#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
中国有一句俗话叫“家家观世音,户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主,就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上,持名念佛方法非常普及,当前中国汉地很多佛寺墙壁上,都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号,可能会对“南无”两字较有兴趣,分明写着“南无”为何要念“那摩”?
细心一点的人,可能还会发现一个秘密:为什么“阿弥陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地区,不同人群(乃至影视剧中也很明显)有些念“阿(ā)”有些念“喔(wō)”有些念“婀(ē)”那么哪种念法准确,哪些念法不妥,可有什么讲究?
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó(那摩)
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意,不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”要念“阿(ā)弥陀佛”。
阿(ā)是开口音,嘴巴张开,在喉部,胸部发音。这个“阿(ā)”字门,也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字门的观想和念诵法“阿(ā)”字是梵文字母的生发音声,是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来,梵文的真言咒语有三个根本咒音,也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒,这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”简略的说:
“唵(ōng)”的意义是:永恒常住,不生不灭,不垢不净,不增不减,遍满法界。
“阿(ā)”是:无量无边,无际无尽,生生不息,开发光明。
“吽(hòng)是:无边威德,无漏果圆,无上成就,迅速成就。
如果念成“哦(wō或ē)弥陀佛”就有偏差了。“哦(wō或ē)”的发音是嘴部收缩成为一小圈,单从喉部(生死轮)所发出的声音,是轮回的音,轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命,首先发音的一定是“阿(ā)”它是开发的、上扬的,示现生命的生生不息,例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿(ā)”的发音。
至于“哦(wō或ē)”音是沉没的、向下的,甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音,起腔由“阿(ā)”字开端,到“陀“字完结,便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门,如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时,气息将绝,这四个字也念不出来时,就系心一缘,“阿(ā)”也就够了,绝对够了!
我说此话绝对负责任,如果错了,我愿下地狱。但千万记住,系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念,念不出声了,就要断气了,那就不要出声,只要忆念就够了。
总之,“阿弥陀”即是无量寿,无量光。这便是一个大秘密。光和寿,代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义,包含了无量,无边,无际,无限,空,大,清净等等很多的意思,总之,是一切众生的生发音,是开口音。
“弥”是时间,寿命,无限的延长,延伸,连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明,无限的光明,无量的光明,无边无际无尽的光明,大而无外,小而无内。一切物理世界,三千大千世界都有生灭,只有时间,空间——光寿无量,没有生灭。它充满了法界,尽法界,遍虚空,无处没有光。白色白光,红色红光,黄色黄光,蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说:现代的光学常识,把光与色加以界说,白是融射一切光的表色,黑是隐役一切光的表色。其实,黑只是不反射光的相,它同为光之体所含摄。五彩,七彩,多彩的光,只因光波长短的不同,它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在,无所灭处的。
所以说尽虚空,遍法界,无不在佛光普照之中。但虚空无尽,法界无穷。诸佛性光,也无穷尽。
无量寿,无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里?我们的身心内外,无所不在,处处都在。
〔 那么,那光从哪里来?〕
从跟见的电灯光而言,它是从电能发生的,而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢?最初最初的能,不是物理的,是心,佛,众生,三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性,佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。[心]#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
物是人非
又见2000元,物是人非。
物是人非的是股东,茅台自2021年3月5日下破2000元至今,还有多少股东选择坚守?离开的又有多少在其它机会上赢利?这些我们虽不得而知,但我们知道的是茅台终会重回2000元,因为茅台还是那个茅台,除了未来的潜力之外,茅台还进行了部分纠错,比如更换董事长。想想也是,这么卓越的公司,怎么可能让平庸者长久居之呢?其实,股东也是这个道理,特别是长持股东必须与企业所匹配。
物是人非的并非乱象终结,巨大价差还是巨大价差,黄牛还是黄牛,集团“揩油”还是集团“揩油”(指集团关联交易及同业竞争),197名股东集体诉讼也还是久拖不立(拖了近一年未予立案),茅台的价格市场化和规范化治理之路还很遥远。
尽管物是人非,但该留下的始终会留下,无论未来的茅台有多少磨难。
又见2000元,物是人非。
物是人非的是股东,茅台自2021年3月5日下破2000元至今,还有多少股东选择坚守?离开的又有多少在其它机会上赢利?这些我们虽不得而知,但我们知道的是茅台终会重回2000元,因为茅台还是那个茅台,除了未来的潜力之外,茅台还进行了部分纠错,比如更换董事长。想想也是,这么卓越的公司,怎么可能让平庸者长久居之呢?其实,股东也是这个道理,特别是长持股东必须与企业所匹配。
物是人非的并非乱象终结,巨大价差还是巨大价差,黄牛还是黄牛,集团“揩油”还是集团“揩油”(指集团关联交易及同业竞争),197名股东集体诉讼也还是久拖不立(拖了近一年未予立案),茅台的价格市场化和规范化治理之路还很遥远。
尽管物是人非,但该留下的始终会留下,无论未来的茅台有多少磨难。
冬暖仍初日,潮回更下风。
鸟飞云水里,人语橹声中。
平野容回顾,无山会有终。
倚樯聊自逸,吟啸不须工。
—﹝宋﹞陈师道《泛淮》
“冬暖仍初日,潮回更下风”,诗人的这次淮上之行,正赶上冬日的一个晴天,天气本来就很暖和,加上初日照临,又遇上退潮,顺风顺水。诗一上来描写的路途气象,是和平的、宁静的、温暖的,诗人的心情显然也是舒畅愉快的。次联“鸟飞云水里,人语橹声中”,更是一幅江淮国画图。你看,鸟儿在碧云中飞翔,与云彩共映在淮水之上,犹如在水中飞翔。对句“人语橹声中”,更富有佳趣。你看,诗人高坐在船上,橹声咿呀,人语嘈嘈。本来局促的小船,寂寞的旅行,因此而平添了无限的意趣。
颈联转出心情,采用的仍是因景见情的手法。“平野容回顾”,说的是楚地平阔,四野无山,使诗人得以将视线延伸,回望他的故乡彭城(徐州)。乡愁淡淡,尽在一顾之中。对句“无山会有终”,是说江淮平原虽然“无山”,似无林泉之胜,但我必有终老故乡之日,不至于毕生远走天涯。
一点淡淡的乡愁,一缕终老的心愿,刚刚给画面投上了一小片阴云,马上又被一声长啸驱散开了。“倚樯聊自逸,吟啸不须工。”诗人坦荡的胸怀,驱散了薄雾轻愁。只见他倚靠着船桅,吟啸自得,心胸变得宽广,自有一种豪迈的逸气。这样的心境,这样的风光,正可纵情吟啸,自然不必计较诗句的工拙了。
鸟飞云水里,人语橹声中。
平野容回顾,无山会有终。
倚樯聊自逸,吟啸不须工。
—﹝宋﹞陈师道《泛淮》
“冬暖仍初日,潮回更下风”,诗人的这次淮上之行,正赶上冬日的一个晴天,天气本来就很暖和,加上初日照临,又遇上退潮,顺风顺水。诗一上来描写的路途气象,是和平的、宁静的、温暖的,诗人的心情显然也是舒畅愉快的。次联“鸟飞云水里,人语橹声中”,更是一幅江淮国画图。你看,鸟儿在碧云中飞翔,与云彩共映在淮水之上,犹如在水中飞翔。对句“人语橹声中”,更富有佳趣。你看,诗人高坐在船上,橹声咿呀,人语嘈嘈。本来局促的小船,寂寞的旅行,因此而平添了无限的意趣。
颈联转出心情,采用的仍是因景见情的手法。“平野容回顾”,说的是楚地平阔,四野无山,使诗人得以将视线延伸,回望他的故乡彭城(徐州)。乡愁淡淡,尽在一顾之中。对句“无山会有终”,是说江淮平原虽然“无山”,似无林泉之胜,但我必有终老故乡之日,不至于毕生远走天涯。
一点淡淡的乡愁,一缕终老的心愿,刚刚给画面投上了一小片阴云,马上又被一声长啸驱散开了。“倚樯聊自逸,吟啸不须工。”诗人坦荡的胸怀,驱散了薄雾轻愁。只见他倚靠着船桅,吟啸自得,心胸变得宽广,自有一种豪迈的逸气。这样的心境,这样的风光,正可纵情吟啸,自然不必计较诗句的工拙了。
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