看完《沙丘》已经有一阵了，看到关注的创作博主推荐，就忍不住想看的欲望，原本这并不是自己会去看的类型。
很庆幸看到推荐，2D的IMAX真是赞，舒适、效果足够，只是场次太难得，看在稀少的份上就原谅影院标识不清、引导混乱，以至于晚场散场后被困商场[汗]第一次被困在楼梯间，上上下下加一起爬了够十层吧，也是蛮刺激的。每次都坚持看到黑幕，散场时往往没有观众了，也经常看不到工作人员[黑线]影院惊魂还真是挺常发生在自己身上。
开篇看到黑人朗读“皇令”时，其实有不舒服，或许是自己的偏见，觉得有种家奴的感。看过一点点介绍，想想原作的那个时代，这个情节也是合理。对裸死的父亲，很有记忆点，这是对上位者极致的羞辱。遇难沙漠中，母子背对背的换衣，感觉气氛奇怪，不知道是不是伏笔？或者是否有删减，以至于显得气氛不寻常。当记录者引出沙虫，做出要骑虫的动作时，自己内心感叹，“这娘儿们疯了”[吃惊]后来发现，真的可以，自己肤浅了[并不简单]话说这扑翼机的外壳也太结实了[笑cry]强行不坏。以前没关注过男主，看到那整屏的精致面孔，突然觉得只看颜值也够了。黑色雨衣那段真像行走的垃圾袋[偷乐]特别喜感。感觉布景中有中国或者亚洲元素，兼顾各种族的片子，这很欧美，出现各种肤色。
本来对两个半小时看自己不喜欢的题材，很没有信心，担心会睡着，很惊喜，没有一丝无聊，后几部也一定会看，值得。
有评价说看不懂，需要懂吗？欣赏那画面，欣赏那惊心动魄的效果，感受每一段情节带给观众的不同情绪，享受听觉、视觉。这类型片子的乐趣不应该是懂与不懂。一直觉得这类片子的故事结构都是简单粗暴，大体的发展都是可以预想到的，毕竟是序曲，一切都是伏笔，还没有彻底展开，大片的情节一般都直白的可怕，这也是自己不喜欢看的原因。这也是一部可以引起深海恐惧片子[酷]可以理解为什么博主一听到定档这么兴奋了，自己也开始盼着下一部了。
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开篇看到黑人朗读“皇令”时，其实有不舒服，或许是自己的偏见，觉得有种家奴的感。看过一点点介绍，想想原作的那个时代，这个情节也是合理。对裸死的父亲，很有记忆点，这是对上位者极致的羞辱。遇难沙漠中，母子背对背的换衣，感觉气氛奇怪，不知道是不是伏笔？或者是否有删减，以至于显得气氛不寻常。当记录者引出沙虫，做出要骑虫的动作时，自己内心感叹，“这娘儿们疯了”[吃惊]后来发现，真的可以，自己肤浅了[并不简单]话说这扑翼机的外壳也太结实了[笑cry]强行不坏。以前没关注过男主，看到那整屏的精致面孔，突然觉得只看颜值也够了。黑色雨衣那段真像行走的垃圾袋[偷乐]特别喜感。感觉布景中有中国或者亚洲元素，兼顾各种族的片子，这很欧美，出现各种肤色。
本来对两个半小时看自己不喜欢的题材，很没有信心，担心会睡着，很惊喜，没有一丝无聊，后几部也一定会看，值得。
有评价说看不懂，需要懂吗？欣赏那画面，欣赏那惊心动魄的效果，感受每一段情节带给观众的不同情绪，享受听觉、视觉。这类型片子的乐趣不应该是懂与不懂。一直觉得这类片子的故事结构都是简单粗暴，大体的发展都是可以预想到的，毕竟是序曲，一切都是伏笔，还没有彻底展开，大片的情节一般都直白的可怕，这也是自己不喜欢看的原因。这也是一部可以引起深海恐惧片子[酷]可以理解为什么博主一听到定档这么兴奋了，自己也开始盼着下一部了。
为什么有人认为「中国人应该抛弃孝，孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一」？
如果孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一，那么慈这个字也是中国文化毒性最·大的糟粕之一。
只是可笑的是，那些倡导不要孝的人，却往往是那些索求无度，啃老、寄生、无限压榨父母“慈”的败类。
如果说六亲不和，孝慈还是最·后的底线。
但如果连孝慈都没有了，家将不家，国将不国。西方抛弃小家庭，还有一个上帝统一“大家庭”，拥有无限放大化的孝和慈（是的，西方不谈小家庭的孝慈，但在所谓天父面前的孝慈，甚至比东方严苛到了哪里去了）。如果东方，抛弃了小家庭，还会存在什么呢？
试问：
如果任何子女长大之后都不再管父母，也没有上帝作为寄托和依靠，有几个人还会选择生孩子？
如果任何父母在子女十八岁之后，父母都不管不顾，同样没有上帝的寄托，他们还会要孩子？
如果说日本生育率降低是因为城市压力，那么西方的生育率降低，除此之外，更是和这种文化氛围有关。
如果没有涉及利益，任何话题都没有立言之本。
大谈此调的人，除了不愿意向父母付出之外，恐怕也不乏牧羊犬存在。
他们只看得到西方成年人可以不管父母，但看不到18岁之后的自力更生。当然，或许他们是选择性看不见，只是想要自己父母单方面的付出罢了。
娶妻、生子、买房、卖车，中国有几个人是自力更生？但大谈词调的人，却是很多，就足够说明很大的社会问题。
好了，最·后认真地说说孝的渊源——
孝这个字，其实在秦汉，主要是有利于父母的意思。也就是对父母好，善待父母，为父母谋利。
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
当然，除了基本的意思之外，先秦大拿们，更是有过自己的理解和论述。
先看看孔子的：
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。”
子曰：“父母在不远游,游必有方。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
不得不承认，作为礼的坚决维护者，相对于现代人的理念，孔子的部分思想的确存在局限性，例如我选出来的最·后一个例子：又敬不违，劳而不怨。但我们也得看到孔子首先提出的是“几谏”。
孔子提到孝的时候，除了有善事、敬爱之外，很有色难和不违，但完全没有顺的意思，并且孔子提到孝的时候，也没有用过顺这个字眼。
孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
作为擅长雄文的孟子，说话就更加的直接了。基本上，他把一个家庭绝大部分的缺点都判定为不孝，不给我说孝都是最·大的糟粕？关于无后为大，可知其本意了？
故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
这是庄子所说，谈论孝的时候，他主要提到敬和爱，这也说明孝的原始含义也主要是这两个。
虽然先秦也有孝顺这个词，但并不是用在父母的身上。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”
这里是“爱敬天下之人、顺天下人之心”的意思。
但后来儒教大兴之后，不仅孝这个字的意思本身发生了变化，有了顺的意思，同时孝顺这个词也用在了父母的身上。
晋袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
我们可以看出，在南北朝的时候，已经孝顺连用了。
性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》
唐朝的时候，谈及孝的人，往往都有顺的特性。
北宋和唐朝应该是差不多的，但南宋理学之后，在礼之上更是加了一层枷锁，然后一切都变味了。元明清继承衣钵，看看元朝人弄出来的《二十四孝》，就知道那个时候的孝已经是了什么味道。
从先秦人谈孝再到现代，孝见证了中华文明的变迁。
的确，现代人大可不必为“孝”歌功颂德。
不过，孝还有一个最·低的底线：老有所养。
#微博新知博主#
如果孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一，那么慈这个字也是中国文化毒性最·大的糟粕之一。
只是可笑的是，那些倡导不要孝的人，却往往是那些索求无度，啃老、寄生、无限压榨父母“慈”的败类。
如果说六亲不和，孝慈还是最·后的底线。
但如果连孝慈都没有了，家将不家，国将不国。西方抛弃小家庭，还有一个上帝统一“大家庭”，拥有无限放大化的孝和慈（是的，西方不谈小家庭的孝慈，但在所谓天父面前的孝慈，甚至比东方严苛到了哪里去了）。如果东方，抛弃了小家庭，还会存在什么呢？
试问：
如果任何子女长大之后都不再管父母，也没有上帝作为寄托和依靠，有几个人还会选择生孩子？
如果任何父母在子女十八岁之后，父母都不管不顾，同样没有上帝的寄托，他们还会要孩子？
如果说日本生育率降低是因为城市压力，那么西方的生育率降低，除此之外，更是和这种文化氛围有关。
如果没有涉及利益，任何话题都没有立言之本。
大谈此调的人，除了不愿意向父母付出之外，恐怕也不乏牧羊犬存在。
他们只看得到西方成年人可以不管父母，但看不到18岁之后的自力更生。当然，或许他们是选择性看不见，只是想要自己父母单方面的付出罢了。
娶妻、生子、买房、卖车，中国有几个人是自力更生？但大谈词调的人，却是很多，就足够说明很大的社会问题。
好了，最·后认真地说说孝的渊源——
孝这个字，其实在秦汉，主要是有利于父母的意思。也就是对父母好，善待父母，为父母谋利。
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
当然，除了基本的意思之外，先秦大拿们，更是有过自己的理解和论述。
先看看孔子的：
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。”
子曰：“父母在不远游,游必有方。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
不得不承认，作为礼的坚决维护者，相对于现代人的理念，孔子的部分思想的确存在局限性，例如我选出来的最·后一个例子：又敬不违，劳而不怨。但我们也得看到孔子首先提出的是“几谏”。
孔子提到孝的时候，除了有善事、敬爱之外，很有色难和不违，但完全没有顺的意思，并且孔子提到孝的时候，也没有用过顺这个字眼。
孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
作为擅长雄文的孟子，说话就更加的直接了。基本上，他把一个家庭绝大部分的缺点都判定为不孝，不给我说孝都是最·大的糟粕？关于无后为大，可知其本意了？
故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
这是庄子所说，谈论孝的时候，他主要提到敬和爱，这也说明孝的原始含义也主要是这两个。
虽然先秦也有孝顺这个词，但并不是用在父母的身上。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”
这里是“爱敬天下之人、顺天下人之心”的意思。
但后来儒教大兴之后，不仅孝这个字的意思本身发生了变化，有了顺的意思，同时孝顺这个词也用在了父母的身上。
晋袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
我们可以看出，在南北朝的时候，已经孝顺连用了。
性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》
唐朝的时候，谈及孝的人，往往都有顺的特性。
北宋和唐朝应该是差不多的，但南宋理学之后，在礼之上更是加了一层枷锁，然后一切都变味了。元明清继承衣钵，看看元朝人弄出来的《二十四孝》，就知道那个时候的孝已经是了什么味道。
从先秦人谈孝再到现代，孝见证了中华文明的变迁。
的确，现代人大可不必为“孝”歌功颂德。
不过，孝还有一个最·低的底线：老有所养。
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#为什么电影梅艳芳的观众期待值那么高##梅艳芳当年有多惊艳#【跟“双周一成一李”演对手戏都不落下风，这就是香港的女儿梅艳芳】梅艳芳的自传电影《梅艳芳》上映了。
那个江湖中的大姐大，香港乐坛梅家班班主，光影世界的百变天后，香港的女儿梅艳芳，再次与我们在银幕上相见。
这一别，十数载，生死两茫茫，是否还记得那个与“双周一成一李”演对手戏不落下风的梅艳芳？
与成龙的合作，让我们看到了百变的梅艳芳。
与成龙一起搭戏，可以出彩的对手不多，尤其是女性角色，属性等同于花瓶。
一来成龙肯拼命，动作又兼具喜感，二来成龙的电影中，很多演员，甚至是导演都是功能性的工具人。
可是这两点特性在梅艳芳身上似乎不灵。
与成龙合作的《奇迹》、《醉拳2》、《红番区》三部戏，梅艳芳分别以优雅、搞笑、独立三种风格抢了成龙的戏，让观众的眼睛不止盯着成龙。
在《奇迹》中，由于角色定位的问题，梅艳芳饰演的杨露明更多时候像个工具人。
可是梅艳芳有自己的长处，那就是唱歌，电影中的所有歌曲用的都是梅艳芳的原声，无任何假唱。
尤其是粤语版的《玫瑰玫瑰我爱你》，经过黄沾重新填词后平添几分风情，再加上梅艳芳感情充沛的嗓音，让这首旧上海的舞曲重新焕发了风采。
这便是梅艳芳的能力，角色让她优雅知性，充当一个花瓶，但是多才多艺让她可以从另一个方面出彩。
在《醉拳2》中，说一句梅艳芳饰演的十三姨艳压了成龙，一点也不过分。
如果成龙没有那些令人眼花缭乱的动作，也许这部戏就不叫《醉拳2》了，而是改名为《小妈传》。
片中的搞笑点基本都集中在梅艳芳身上，如假装怀孕替黄飞鸿背锅，黄飞鸿打醉拳时，她在一旁摇旗呐喊。
这般出色的喜剧天分，在男人戏为主的《醉拳2》里，梅艳芳让成龙失色，让刘德华暗淡，让狄龙无光。
在《红番区》中，梅艳芳的戏份并不多，角色也是为了引出成龙与美国黑帮的爱恨情仇而存在。
动作戏本来就不需要什么超神的演技，按标准完成任务即可，不出什么凡式菩萨、杨式瞪眼、黄式油腻的幺蛾子就行。
而且《红番区》是成龙第一部投资过亿的戏，面向的是全世界的观众，所以电影会更加突出成龙的动作喜剧。
但是梅艳芳却通过依玲这个角色提名金像奖影后，用一出出倒霉戏让喜剧暗含了悲剧的内核，顺带抢走了叶芳华的风头。
与周润发的合作，让我看到了最美的梅艳芳。
周润发是一个百搭型演员，与谁搭戏都能入戏，不分内地或港台。
跟利智、张艾嘉、钟楚红，跟刘德华、梁朝伟，跟好莱坞的约翰·尼德普，跟内地的姜文、葛优，周润发都能容得进去，且风头十足。
可是在《英雄本色3:夕阳之歌》中，发哥的风头似乎没那么足了。
电影中的周润发依旧是那个潇洒帅气的小马哥，但梅艳芳却没有被他压倒，反而凭借飒爽、英气的样子，在银幕上留下了叫人怦然心动的倩影。
片尾曲《夕阳之歌》点明了角色，也印证了梅艳芳的一生。
“斜阳无限，无奈只一息间灿烂。随云霞渐散，逝去的光彩不复还。迟迟年月，难耐这一生的变幻，如浮云聚散，缠结这沧桑的倦颜。”
这首歌的另一个名字更广为人知——《千千阙歌》，而且两首歌都在1989年发行，之所以有这份奇缘，是因为该曲原唱是梅艳芳的男友。
与周星驰的合作，让我们看到了一本正经的喜剧梅艳芳。
在周星驰的电影中，能够接住他的戏的演员屈指可数，因为他没有章法。
男演员中有且仅有吴孟达和陈百祥，女演员中恐怕只剩梅艳芳与吴君如了，相较于吴君如的无厘头，梅艳芳的喜剧方式更趋向于不苟言笑的搞笑。
在《审死官》和《逃学威龙3:龙过鸡年》中，周星驰与梅艳芳的表演相得益彰，一静一动。
周星驰的无厘头属于大开大合，语言和动作经常出其不意，这就让没有深厚功底与极佳天赋的演员难以招架。
梅艳芳恰恰相反，她的搞笑做不到周星驰那样二者兼备，但是她在反差式搞笑方面极具天赋，以假正经与周星驰形成互补。
而“假正经”正是前期周星驰电影中最缺少的一环。
《国产凌凌漆》之后，周星驰才将这一环补上，所以那时的周星驰和梅艳芳才能有珠联璧合的效果。
与李连杰的合作，让我们看到了可爱的梅艳芳。
自《投名状》之后，很多人看到了李连杰的演技，其实早在《给爸爸的信》中，李连杰就展现了自己精湛的演技。
和李连杰一样的是，梅艳芳也在这部戏里让观众看到了她的另一面——可爱，那种成熟不失调皮的可爱。
不论是与李连杰的尴尬相处，还是与李连杰“儿子”的温情相处，梅艳芳饰演的方逸华都不惹人生厌，这是角色定位带不来的。
除了这些演员之外，梅艳芳还合作过梁朝伟、梁家辉、张曼玉，与他们对戏均不逊色。
其中合作最多的演员是刘德华和张国荣，分别是六次和五次，并与张国荣合作的《胭脂扣》令梅艳芳成为金马、金像奖双料影后。
然而这么完美的梅艳芳，也有两件最遗憾的事儿，这是她的遗憾也是我们的遗憾。
一是音乐剧与在内地开演唱会未成，二是与张艺谋的合作未能实现，本来这两件事在2003年底都已经完成。
梅艳芳双管齐下，一面拿到了北京演唱会的批文，一面加盟了张艺谋的《十面埋伏》。
可惜天不遂人愿，距新一年不足40小时的寒冬腊月梅艳芳的生命戛然而止，两件本已成型的事随风飘散。
对于梅艳芳的猝然离世，张艺谋十分痛惜，决定修改剧本，将戏中“江湖大姐”的角色永远留给她，片尾亦打出“谨以此电影缅怀梅艳芳小姐”的字幕表达惋惜之情。
可曾记得起，欢喜伤悲老病生死，说不上传奇。
俗尘渺渺天意茫茫，将你共我分开。断肠字点点，风雨声连连，似是故人来。
何日再在，何地再聚，说今夜真暖，无份有缘回忆不断。缘份不停留，像春风来又走，女人如花花似梦。#微博新知博主#
那个江湖中的大姐大，香港乐坛梅家班班主，光影世界的百变天后，香港的女儿梅艳芳，再次与我们在银幕上相见。
这一别，十数载，生死两茫茫，是否还记得那个与“双周一成一李”演对手戏不落下风的梅艳芳？
与成龙的合作，让我们看到了百变的梅艳芳。
与成龙一起搭戏，可以出彩的对手不多，尤其是女性角色，属性等同于花瓶。
一来成龙肯拼命，动作又兼具喜感，二来成龙的电影中，很多演员，甚至是导演都是功能性的工具人。
可是这两点特性在梅艳芳身上似乎不灵。
与成龙合作的《奇迹》、《醉拳2》、《红番区》三部戏，梅艳芳分别以优雅、搞笑、独立三种风格抢了成龙的戏，让观众的眼睛不止盯着成龙。
在《奇迹》中，由于角色定位的问题，梅艳芳饰演的杨露明更多时候像个工具人。
可是梅艳芳有自己的长处，那就是唱歌，电影中的所有歌曲用的都是梅艳芳的原声，无任何假唱。
尤其是粤语版的《玫瑰玫瑰我爱你》，经过黄沾重新填词后平添几分风情，再加上梅艳芳感情充沛的嗓音，让这首旧上海的舞曲重新焕发了风采。
这便是梅艳芳的能力，角色让她优雅知性，充当一个花瓶，但是多才多艺让她可以从另一个方面出彩。
在《醉拳2》中，说一句梅艳芳饰演的十三姨艳压了成龙，一点也不过分。
如果成龙没有那些令人眼花缭乱的动作，也许这部戏就不叫《醉拳2》了，而是改名为《小妈传》。
片中的搞笑点基本都集中在梅艳芳身上，如假装怀孕替黄飞鸿背锅，黄飞鸿打醉拳时，她在一旁摇旗呐喊。
这般出色的喜剧天分，在男人戏为主的《醉拳2》里，梅艳芳让成龙失色，让刘德华暗淡，让狄龙无光。
在《红番区》中，梅艳芳的戏份并不多，角色也是为了引出成龙与美国黑帮的爱恨情仇而存在。
动作戏本来就不需要什么超神的演技，按标准完成任务即可，不出什么凡式菩萨、杨式瞪眼、黄式油腻的幺蛾子就行。
而且《红番区》是成龙第一部投资过亿的戏，面向的是全世界的观众，所以电影会更加突出成龙的动作喜剧。
但是梅艳芳却通过依玲这个角色提名金像奖影后，用一出出倒霉戏让喜剧暗含了悲剧的内核，顺带抢走了叶芳华的风头。
与周润发的合作，让我看到了最美的梅艳芳。
周润发是一个百搭型演员，与谁搭戏都能入戏，不分内地或港台。
跟利智、张艾嘉、钟楚红，跟刘德华、梁朝伟，跟好莱坞的约翰·尼德普，跟内地的姜文、葛优，周润发都能容得进去，且风头十足。
可是在《英雄本色3:夕阳之歌》中，发哥的风头似乎没那么足了。
电影中的周润发依旧是那个潇洒帅气的小马哥，但梅艳芳却没有被他压倒，反而凭借飒爽、英气的样子，在银幕上留下了叫人怦然心动的倩影。
片尾曲《夕阳之歌》点明了角色，也印证了梅艳芳的一生。
“斜阳无限，无奈只一息间灿烂。随云霞渐散，逝去的光彩不复还。迟迟年月，难耐这一生的变幻，如浮云聚散，缠结这沧桑的倦颜。”
这首歌的另一个名字更广为人知——《千千阙歌》，而且两首歌都在1989年发行，之所以有这份奇缘，是因为该曲原唱是梅艳芳的男友。
与周星驰的合作，让我们看到了一本正经的喜剧梅艳芳。
在周星驰的电影中，能够接住他的戏的演员屈指可数，因为他没有章法。
男演员中有且仅有吴孟达和陈百祥，女演员中恐怕只剩梅艳芳与吴君如了，相较于吴君如的无厘头，梅艳芳的喜剧方式更趋向于不苟言笑的搞笑。
在《审死官》和《逃学威龙3:龙过鸡年》中，周星驰与梅艳芳的表演相得益彰，一静一动。
周星驰的无厘头属于大开大合，语言和动作经常出其不意，这就让没有深厚功底与极佳天赋的演员难以招架。
梅艳芳恰恰相反，她的搞笑做不到周星驰那样二者兼备，但是她在反差式搞笑方面极具天赋，以假正经与周星驰形成互补。
而“假正经”正是前期周星驰电影中最缺少的一环。
《国产凌凌漆》之后，周星驰才将这一环补上，所以那时的周星驰和梅艳芳才能有珠联璧合的效果。
与李连杰的合作，让我们看到了可爱的梅艳芳。
自《投名状》之后，很多人看到了李连杰的演技，其实早在《给爸爸的信》中，李连杰就展现了自己精湛的演技。
和李连杰一样的是，梅艳芳也在这部戏里让观众看到了她的另一面——可爱，那种成熟不失调皮的可爱。
不论是与李连杰的尴尬相处，还是与李连杰“儿子”的温情相处，梅艳芳饰演的方逸华都不惹人生厌，这是角色定位带不来的。
除了这些演员之外，梅艳芳还合作过梁朝伟、梁家辉、张曼玉，与他们对戏均不逊色。
其中合作最多的演员是刘德华和张国荣，分别是六次和五次，并与张国荣合作的《胭脂扣》令梅艳芳成为金马、金像奖双料影后。
然而这么完美的梅艳芳，也有两件最遗憾的事儿，这是她的遗憾也是我们的遗憾。
一是音乐剧与在内地开演唱会未成，二是与张艺谋的合作未能实现，本来这两件事在2003年底都已经完成。
梅艳芳双管齐下，一面拿到了北京演唱会的批文，一面加盟了张艺谋的《十面埋伏》。
可惜天不遂人愿，距新一年不足40小时的寒冬腊月梅艳芳的生命戛然而止，两件本已成型的事随风飘散。
对于梅艳芳的猝然离世，张艺谋十分痛惜，决定修改剧本，将戏中“江湖大姐”的角色永远留给她，片尾亦打出“谨以此电影缅怀梅艳芳小姐”的字幕表达惋惜之情。
可曾记得起，欢喜伤悲老病生死，说不上传奇。
俗尘渺渺天意茫茫，将你共我分开。断肠字点点，风雨声连连，似是故人来。
何日再在，何地再聚，说今夜真暖，无份有缘回忆不断。缘份不停留，像春风来又走，女人如花花似梦。#微博新知博主#
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