《太上感应篇》心得分享10-2-83a
《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
可别以为自己学佛了，牛哄哄。你要处处不给佛菩萨丢脸，才真牛。可不能小看人天法，那只会耽误自己。你要是影响大，还会耽误很多人。
喜欢，请转发点赞，让更多人看到。
#传统文化##因果故事##中国传统文化#
《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
可别以为自己学佛了，牛哄哄。你要处处不给佛菩萨丢脸，才真牛。可不能小看人天法，那只会耽误自己。你要是影响大，还会耽误很多人。
喜欢，请转发点赞，让更多人看到。
#传统文化##因果故事##中国传统文化#
【商鞅】
公元前338年，秦惠王刚即位就下令捉拿商鞅。逃到边境的他却因自己制定的法令被赶了回来。最终被当众车裂，全家老少尽数被诛。令人不解的是他虽因变法而死，可他死后变法却并未废除。
商鞅对秦国的崛起至关重要，发挥了不可替代的作用。他辅佐秦孝公对户籍、军功、土地、税收、法令等一系列的完善，使得秦国快速壮大。
然而，这样一位对秦国有再生之恩的功臣，却在秦孝公去世当年，就落得个家破人亡。今天我们就来说一说这其中的缘由。
商鞅出身卫国公族，年轻时就已显露出不凡的才华，早先到魏国国相公叔痤府中任职。很快就被公叔痤看中，并委以重任。
后来公叔痤病重，弥留之际向魏惠王推荐了商鞅。而且一再表示，如果魏王真的不打算用他，也务必要杀掉他。魏王虽然点头答应，却并没有放在心上。在他看来公叔痤是病糊涂了。
这也是商鞅入仕以来，第一次遇到危险。却因为魏惠王的不善纳谏而化险为夷。进而间接帮了秦国的忙，给自己挖了坑。
公元前362年，秦孝公继位，此时的秦国一穷二白。战国七雄除秦国以外已见雏形，大周王室已不在直接掌控其他诸侯，六国之间争地盘，抢人口打成了一锅粥。而秦国从来就不曾进入他们的视线。
但秦孝公是一位有着雄心壮志的明主，始终想着恢复穆公时的辉煌。于是广发英雄帖在各地求贤，整天让大臣们写富国强兵的策论文。
在这样的背景下，商鞅来到秦国准备施展拳脚。既然是求贤若渴，但凡主动来投的人，秦孝公都会亲自接见，一方面是为了表达诚意，另一方面也是要亲自面试。
商鞅先以帝道，后以王道与秦孝公高谈阔论，虽然说的唾沫星子满天飞，秦孝公却不屑于这些书本上的理论知识。最后，商鞅用霸道游说。秦孝公一下就来了精神，两人促膝长谈几天而不觉累。
从这里我们可以看出，商鞅也非等闲之辈。秦孝公选贤才，商鞅也在择主。如果秦孝公入不得商鞅的法眼，商鞅自然会择他木而栖。见秦孝公有争霸天下之意，商鞅才安心留下来辅佐。
公元前359年，在商鞅的主持下，秦孝公力排众议开始实施垦草令。主要内容为：针对军队和平民施行一人犯罪，邻里连坐；倡导农耕，抑制商贸；明确军功奖励等级；废除世卿世禄等。
然而，法令颁布容易，实施却很困难。最主要原因就是碰到了贵族和宗族利益。在推行过程中，不仅有贵族的直接干预，更难以推行的是贵族宗族不守法。
为此，商鞅徙木立信，又处罚了太子的师傅公孙贾和公子虔。见此情景，秦国居民才逐渐意识到这次变法是认真的。经过将近十年时间，秦国居民也逐渐适应了新的法令。
在商鞅变法的直接推动下，秦国国力日渐增长，很快就国富民强。有了强大的后盾支持，秦孝公也重新拾起祖宗的愿望，准备收复河西失地。
公元前354年，赵国攻打卫国，秦孝公趁魏国主力外出救援之机。成功收回少梁。这也标志着秦国打了一个翻身仗，不再是被人忽视为可有可无的蛮夷之国。
之后，秦孝公任商鞅为大良造，数次打败魏国，收回大片领土。眼看魏国被吊打，齐国、赵国又联合秦国攻打魏国，面对破鼓万人锤的结果就是魏国大败。此时的魏惠王肠子都悔青了，恨自己当初没听公孙痤的话。
世上没有后悔药，魏国只得割地赔钱求和。秦孝公完成了祖宗的愿望，秦国赢回了尊严，商鞅也获得大片封地，被称为商君。
这是商鞅一生中最高光的时刻，因为秦孝公的爱才和信任，使得商鞅有了用武之地，但随着秦孝公的去世，他的处境急转直下。
公元前338年，秦孝公去世，秦惠王即位。所谓仇人相见分外眼红，想当年秦惠王还是太子时，商鞅为了推行立法就要拿自己开刀，若不是太子身份，可能鼻子就被割去了。
但他的师傅公子虔和公孙贾就没有那么幸运，为太子的过错买了单。于是公子虔便联合其他贵族，给商鞅罗列罪名，总的来说就是他有不二之心。
师傅写奏折，徒弟立马就签批。此时的商鞅已不再是秦王身前的贤才了，哪怕再晚走一步就要变成咸菜了。
商鞅连夜出逃，马不停蹄一直到达边关。夜色将晚，本欲投店留宿，然而主人却要他出示凭证。而且告诉他，这是商君之法。凡留宿无凭证者皆要受罚治罪。可怜商鞅被自己的实名制登记赶了出来。
此时的商鞅虽已到达秦国边境，却无路可走。离了这里就是魏国。当初他领兵攻打魏国，先是偷袭，后又欺骗公子卬，魏国早已视其为仇人，又怎会收留。
无奈之下，商鞅只得想法逃回自己的封地。与其坐等被捉，不如输死一搏。回到封地的商鞅迅速组织力量攻打郑县。
正愁找不到商鞅的秦惠王，得知他在封地起兵后立即前往征讨。不久，商鞅兵败而死。秦惠王下令把他的尸身拉回咸阳，当众车裂。这还不算，又下令诛灭商鞅全家，不留一人。
商鞅虽死，但他的新法依然在秦国执行。可见，商鞅之死，非死于变法。而死于人心，死于失去了可用价值。
倘若此时的秦国尚未强大，或正在走向强大，你认为商鞅还会死吗。
公元前338年，秦惠王刚即位就下令捉拿商鞅。逃到边境的他却因自己制定的法令被赶了回来。最终被当众车裂，全家老少尽数被诛。令人不解的是他虽因变法而死，可他死后变法却并未废除。
商鞅对秦国的崛起至关重要，发挥了不可替代的作用。他辅佐秦孝公对户籍、军功、土地、税收、法令等一系列的完善，使得秦国快速壮大。
然而，这样一位对秦国有再生之恩的功臣，却在秦孝公去世当年，就落得个家破人亡。今天我们就来说一说这其中的缘由。
商鞅出身卫国公族，年轻时就已显露出不凡的才华，早先到魏国国相公叔痤府中任职。很快就被公叔痤看中，并委以重任。
后来公叔痤病重，弥留之际向魏惠王推荐了商鞅。而且一再表示，如果魏王真的不打算用他，也务必要杀掉他。魏王虽然点头答应，却并没有放在心上。在他看来公叔痤是病糊涂了。
这也是商鞅入仕以来，第一次遇到危险。却因为魏惠王的不善纳谏而化险为夷。进而间接帮了秦国的忙，给自己挖了坑。
公元前362年，秦孝公继位，此时的秦国一穷二白。战国七雄除秦国以外已见雏形，大周王室已不在直接掌控其他诸侯，六国之间争地盘，抢人口打成了一锅粥。而秦国从来就不曾进入他们的视线。
但秦孝公是一位有着雄心壮志的明主，始终想着恢复穆公时的辉煌。于是广发英雄帖在各地求贤，整天让大臣们写富国强兵的策论文。
在这样的背景下，商鞅来到秦国准备施展拳脚。既然是求贤若渴，但凡主动来投的人，秦孝公都会亲自接见，一方面是为了表达诚意，另一方面也是要亲自面试。
商鞅先以帝道，后以王道与秦孝公高谈阔论，虽然说的唾沫星子满天飞，秦孝公却不屑于这些书本上的理论知识。最后，商鞅用霸道游说。秦孝公一下就来了精神，两人促膝长谈几天而不觉累。
从这里我们可以看出，商鞅也非等闲之辈。秦孝公选贤才，商鞅也在择主。如果秦孝公入不得商鞅的法眼，商鞅自然会择他木而栖。见秦孝公有争霸天下之意，商鞅才安心留下来辅佐。
公元前359年，在商鞅的主持下，秦孝公力排众议开始实施垦草令。主要内容为：针对军队和平民施行一人犯罪，邻里连坐；倡导农耕，抑制商贸；明确军功奖励等级；废除世卿世禄等。
然而，法令颁布容易，实施却很困难。最主要原因就是碰到了贵族和宗族利益。在推行过程中，不仅有贵族的直接干预，更难以推行的是贵族宗族不守法。
为此，商鞅徙木立信，又处罚了太子的师傅公孙贾和公子虔。见此情景，秦国居民才逐渐意识到这次变法是认真的。经过将近十年时间，秦国居民也逐渐适应了新的法令。
在商鞅变法的直接推动下，秦国国力日渐增长，很快就国富民强。有了强大的后盾支持，秦孝公也重新拾起祖宗的愿望，准备收复河西失地。
公元前354年，赵国攻打卫国，秦孝公趁魏国主力外出救援之机。成功收回少梁。这也标志着秦国打了一个翻身仗，不再是被人忽视为可有可无的蛮夷之国。
之后，秦孝公任商鞅为大良造，数次打败魏国，收回大片领土。眼看魏国被吊打，齐国、赵国又联合秦国攻打魏国，面对破鼓万人锤的结果就是魏国大败。此时的魏惠王肠子都悔青了，恨自己当初没听公孙痤的话。
世上没有后悔药，魏国只得割地赔钱求和。秦孝公完成了祖宗的愿望，秦国赢回了尊严，商鞅也获得大片封地，被称为商君。
这是商鞅一生中最高光的时刻，因为秦孝公的爱才和信任，使得商鞅有了用武之地，但随着秦孝公的去世，他的处境急转直下。
公元前338年，秦孝公去世，秦惠王即位。所谓仇人相见分外眼红，想当年秦惠王还是太子时，商鞅为了推行立法就要拿自己开刀，若不是太子身份，可能鼻子就被割去了。
但他的师傅公子虔和公孙贾就没有那么幸运，为太子的过错买了单。于是公子虔便联合其他贵族，给商鞅罗列罪名，总的来说就是他有不二之心。
师傅写奏折，徒弟立马就签批。此时的商鞅已不再是秦王身前的贤才了，哪怕再晚走一步就要变成咸菜了。
商鞅连夜出逃，马不停蹄一直到达边关。夜色将晚，本欲投店留宿，然而主人却要他出示凭证。而且告诉他，这是商君之法。凡留宿无凭证者皆要受罚治罪。可怜商鞅被自己的实名制登记赶了出来。
此时的商鞅虽已到达秦国边境，却无路可走。离了这里就是魏国。当初他领兵攻打魏国，先是偷袭，后又欺骗公子卬，魏国早已视其为仇人，又怎会收留。
无奈之下，商鞅只得想法逃回自己的封地。与其坐等被捉，不如输死一搏。回到封地的商鞅迅速组织力量攻打郑县。
正愁找不到商鞅的秦惠王，得知他在封地起兵后立即前往征讨。不久，商鞅兵败而死。秦惠王下令把他的尸身拉回咸阳，当众车裂。这还不算，又下令诛灭商鞅全家，不留一人。
商鞅虽死，但他的新法依然在秦国执行。可见，商鞅之死，非死于变法。而死于人心，死于失去了可用价值。
倘若此时的秦国尚未强大，或正在走向强大，你认为商鞅还会死吗。
#历史那些事##读书笔记# 公元前338年，秦惠王刚即位就下令捉拿商鞅。逃到边境的他却因自己制定的法令被赶了回来。最终被当众车裂，全家老少尽数被诛。令人不解的是他虽因变法而死，可他死后变法却并未废除。
商鞅对秦国的崛起至关重要，发挥了不可替代的作用。他辅佐秦孝公对户籍、军功、土地、税收、法令等一系列的完善，使得秦国快速壮大。
然而，这样一位对秦国有再生之恩的功臣，却在秦孝公去世当年，就落得个家破人亡。今天我们就来说一说这其中的缘由。
商鞅出身卫国公族，年轻时就已显露出不凡的才华，早先到魏国国相公叔痤府中任职。很快就被公叔痤看中，并委以重任。
后来公叔痤病重，弥留之际向魏惠王推荐了商鞅。而且一再表示，如果魏王真的不打算用他，也务必要杀掉他。魏王虽然点头答应，却并没有放在心上。在他看来公叔痤是病糊涂了。
这也是商鞅入仕以来，第一次遇到危险。却因为魏惠王的不善纳谏而化险为夷。进而间接帮了秦国的忙，给自己挖了坑。
公元前362年，秦孝公继位，此时的秦国一穷二白。战国七雄除秦国以外已见雏形，大周王室已不在直接掌控其他诸侯，六国之间争地盘，抢人口打成了一锅粥。而秦国从来就不曾进入他们的视线。
但秦孝公是一位有着雄心壮志的明主，始终想着恢复穆公时的辉煌。于是广发英雄帖在各地求贤，整天让大臣们写富国强兵的策论文。
在这样的背景下，商鞅来到秦国准备施展拳脚。既然是求贤若渴，但凡主动来投的人，秦孝公都会亲自接见，一方面是为了表达诚意，另一方面也是要亲自面试。
商鞅先以帝道，后以王道与秦孝公高谈阔论，虽然说的唾沫星子满天飞，秦孝公却不屑于这些书本上的理论知识。最后，商鞅用霸道游说。秦孝公一下就来了精神，两人促膝长谈几天而不觉累。
从这里我们可以看出，商鞅也非等闲之辈。秦孝公选贤才，商鞅也在择主。如果秦孝公入不得商鞅的法眼，商鞅自然会择他木而栖。见秦孝公有争霸天下之意，商鞅才安心留下来辅佐。
公元前359年，在商鞅的主持下，秦孝公力排众议开始实施垦草令。主要内容为：针对军队和平民施行一人犯罪，邻里连坐；倡导农耕，抑制商贸；明确军功奖励等级；废除世卿世禄等。
然而，法令颁布容易，实施却很困难。最主要原因就是碰到了贵族和宗族利益。在推行过程中，不仅有贵族的直接干预，更难以推行的是贵族宗族不守法。
为此，商鞅徙木立信，又处罚了太子的师傅公孙贾和公子虔。见此情景，秦国居民才逐渐意识到这次变法是认真的。经过将近十年时间，秦国居民也逐渐适应了新的法令。
在商鞅变法的直接推动下，秦国国力日渐增长，很快就国富民强。有了强大的后盾支持，秦孝公也重新拾起祖宗的愿望，准备收复河西失地。
公元前354年，赵国攻打卫国，秦孝公趁魏国主力外出救援之机。成功收回少梁。这也标志着秦国打了一个翻身仗，不再是被人忽视为可有可无的蛮夷之国。
之后，秦孝公任商鞅为大良造，数次打败魏国，收回大片领土。眼看魏国被吊打，齐国、赵国又联合秦国攻打魏国，面对破鼓万人锤的结果就是魏国大败。此时的魏惠王肠子都悔青了，恨自己当初没听公孙痤的话。
世上没有后悔药，魏国只得割地赔钱求和。秦孝公完成了祖宗的愿望，秦国赢回了尊严，商鞅也获得大片封地，被称为商君。
这是商鞅一生中最高光的时刻，因为秦孝公的爱才和信任，使得商鞅有了用武之地，但随着秦孝公的去世，他的处境急转直下。
公元前338年，秦孝公去世，秦惠王即位。所谓仇人相见分外眼红，想当年秦惠王还是太子时，商鞅为了推行立法就要拿自己开刀，若不是太子身份，可能鼻子就被割去了。
但他的师傅公子虔和公孙贾就没有那么幸运，为太子的过错买了单。于是公子虔便联合其他贵族，给商鞅罗列罪名，总的来说就是他有不二之心。
师傅写奏折，徒弟立马就签批。此时的商鞅已不再是秦王身前的贤才了，哪怕再晚走一步就要变成咸菜了。
商鞅连夜出逃，马不停蹄一直到达边关。夜色将晚，本欲投店留宿，然而主人却要他出示凭证。而且告诉他，这是商君之法。凡留宿无凭证者皆要受罚治罪。可怜商鞅被自己的实名制登记赶了出来。
此时的商鞅虽已到达秦国边境，却无路可走。离了这里就是魏国。当初他领兵攻打魏国，先是偷袭，后又欺骗公子卬，魏国早已视其为仇人，又怎会收留。
无奈之下，商鞅只得想法逃回自己的封地。与其坐等被捉，不如输死一搏。回到封地的商鞅迅速组织力量攻打郑县。
正愁找不到商鞅的秦惠王，得知他在封地起兵后立即前往征讨。不久，商鞅兵败而死。秦惠王下令把他的尸身拉回咸阳，当众车裂。这还不算，又下令诛灭商鞅全家，不留一人。
商鞅虽死，但他的新法依然在秦国执行。可见，商鞅之死，非死于变法。而死于人心，死于失去了可用价值。
倘若此时的秦国尚未强大，或正在走向强大，你认为商鞅还会死吗。
商鞅对秦国的崛起至关重要，发挥了不可替代的作用。他辅佐秦孝公对户籍、军功、土地、税收、法令等一系列的完善，使得秦国快速壮大。
然而，这样一位对秦国有再生之恩的功臣，却在秦孝公去世当年，就落得个家破人亡。今天我们就来说一说这其中的缘由。
商鞅出身卫国公族，年轻时就已显露出不凡的才华，早先到魏国国相公叔痤府中任职。很快就被公叔痤看中，并委以重任。
后来公叔痤病重，弥留之际向魏惠王推荐了商鞅。而且一再表示，如果魏王真的不打算用他，也务必要杀掉他。魏王虽然点头答应，却并没有放在心上。在他看来公叔痤是病糊涂了。
这也是商鞅入仕以来，第一次遇到危险。却因为魏惠王的不善纳谏而化险为夷。进而间接帮了秦国的忙，给自己挖了坑。
公元前362年，秦孝公继位，此时的秦国一穷二白。战国七雄除秦国以外已见雏形，大周王室已不在直接掌控其他诸侯，六国之间争地盘，抢人口打成了一锅粥。而秦国从来就不曾进入他们的视线。
但秦孝公是一位有着雄心壮志的明主，始终想着恢复穆公时的辉煌。于是广发英雄帖在各地求贤，整天让大臣们写富国强兵的策论文。
在这样的背景下，商鞅来到秦国准备施展拳脚。既然是求贤若渴，但凡主动来投的人，秦孝公都会亲自接见，一方面是为了表达诚意，另一方面也是要亲自面试。
商鞅先以帝道，后以王道与秦孝公高谈阔论，虽然说的唾沫星子满天飞，秦孝公却不屑于这些书本上的理论知识。最后，商鞅用霸道游说。秦孝公一下就来了精神，两人促膝长谈几天而不觉累。
从这里我们可以看出，商鞅也非等闲之辈。秦孝公选贤才，商鞅也在择主。如果秦孝公入不得商鞅的法眼，商鞅自然会择他木而栖。见秦孝公有争霸天下之意，商鞅才安心留下来辅佐。
公元前359年，在商鞅的主持下，秦孝公力排众议开始实施垦草令。主要内容为：针对军队和平民施行一人犯罪，邻里连坐；倡导农耕，抑制商贸；明确军功奖励等级；废除世卿世禄等。
然而，法令颁布容易，实施却很困难。最主要原因就是碰到了贵族和宗族利益。在推行过程中，不仅有贵族的直接干预，更难以推行的是贵族宗族不守法。
为此，商鞅徙木立信，又处罚了太子的师傅公孙贾和公子虔。见此情景，秦国居民才逐渐意识到这次变法是认真的。经过将近十年时间，秦国居民也逐渐适应了新的法令。
在商鞅变法的直接推动下，秦国国力日渐增长，很快就国富民强。有了强大的后盾支持，秦孝公也重新拾起祖宗的愿望，准备收复河西失地。
公元前354年，赵国攻打卫国，秦孝公趁魏国主力外出救援之机。成功收回少梁。这也标志着秦国打了一个翻身仗，不再是被人忽视为可有可无的蛮夷之国。
之后，秦孝公任商鞅为大良造，数次打败魏国，收回大片领土。眼看魏国被吊打，齐国、赵国又联合秦国攻打魏国，面对破鼓万人锤的结果就是魏国大败。此时的魏惠王肠子都悔青了，恨自己当初没听公孙痤的话。
世上没有后悔药，魏国只得割地赔钱求和。秦孝公完成了祖宗的愿望，秦国赢回了尊严，商鞅也获得大片封地，被称为商君。
这是商鞅一生中最高光的时刻，因为秦孝公的爱才和信任，使得商鞅有了用武之地，但随着秦孝公的去世，他的处境急转直下。
公元前338年，秦孝公去世，秦惠王即位。所谓仇人相见分外眼红，想当年秦惠王还是太子时，商鞅为了推行立法就要拿自己开刀，若不是太子身份，可能鼻子就被割去了。
但他的师傅公子虔和公孙贾就没有那么幸运，为太子的过错买了单。于是公子虔便联合其他贵族，给商鞅罗列罪名，总的来说就是他有不二之心。
师傅写奏折，徒弟立马就签批。此时的商鞅已不再是秦王身前的贤才了，哪怕再晚走一步就要变成咸菜了。
商鞅连夜出逃，马不停蹄一直到达边关。夜色将晚，本欲投店留宿，然而主人却要他出示凭证。而且告诉他，这是商君之法。凡留宿无凭证者皆要受罚治罪。可怜商鞅被自己的实名制登记赶了出来。
此时的商鞅虽已到达秦国边境，却无路可走。离了这里就是魏国。当初他领兵攻打魏国，先是偷袭，后又欺骗公子卬，魏国早已视其为仇人，又怎会收留。
无奈之下，商鞅只得想法逃回自己的封地。与其坐等被捉，不如输死一搏。回到封地的商鞅迅速组织力量攻打郑县。
正愁找不到商鞅的秦惠王，得知他在封地起兵后立即前往征讨。不久，商鞅兵败而死。秦惠王下令把他的尸身拉回咸阳，当众车裂。这还不算，又下令诛灭商鞅全家，不留一人。
商鞅虽死，但他的新法依然在秦国执行。可见，商鞅之死，非死于变法。而死于人心，死于失去了可用价值。
倘若此时的秦国尚未强大，或正在走向强大，你认为商鞅还会死吗。
✋热门推荐