175年前的今天，广袤的藏地雪域，文殊化身全知麦彭仁波切，应世化现为善知识的形象，引导无边众生趋入正法正道。尊者的美名如飞幡一般高高飘扬在三界虚空中，若诚心祈祷，定能获得尊者无边的加持，滋润我们的身、口、意。

全知麦彭仁波切（1846-1912）从小显现究竟的智慧，七岁时就在玩耍中著写了汇集显密精要窍诀的《定解宝灯论》，听闻《入菩萨行论》仅七日，便著成了著名的《智慧品释•澄清宝珠论》。在著完《大幻化网总说光明藏论》时，格萨尔王等诸大护法神亲自现身发誓永久守护。
如是一生著写了从大小五明到五部大论直至大圆满的大量论著，鲜明地建立了宁玛派自宗的显密观点，集成了26函的《全知麦彭仁波切全集》，并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出了大量的修法仪轨，特别适合末法时代的众生，故为当今国内外大部分宁玛派弟子所学修之法。
于壬子年（1912年）藏历四月二十九日，全知上师麦彭仁波切双足跏趺，左手定印、右手说法印，无漏之意融入法界。其身体荼毗时，有放出虹光等殊胜瑞相，为该地所有人们所现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位；荼毗时，舌头和双眼自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相；荼毗后，坚固舍利充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时五色彩虹，上下排列，纵横虚空，并明现许多咒语，遍满于方圆六百里的虚空，经久不散。
——摘自《密宗虹身成就略记》

在法王如意宝生活的那个年代，麦彭仁波切已示现了圆寂，然而凭着对尊者不共的信心，法王如意宝在十五岁时念诵了一百万遍尊者的祈祷文和一万遍尊者所著《直指心性》之教言，证悟了无上大圆满。
法王如意宝曾说过：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于传承上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以，我的弟子皆当于全知上师生起不退之信心，昼夜精勤祈祷求加持。”

向大成就者全知麦彭仁波切祈祷，能令祈祷者暂时具足人天七功德（上种七财：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大七种圆满），并获息、增、怀、诛四种事业自在，最后则使所有祈祷者皆现前四身五智。
——摘自《全知麦彭仁波切略传》
正逢尊者诞辰日，让我们共同祈祷全知麦彭仁波切，以期获得加持。愿尊者的清净正法，传遍世界的每一个角落。https://t.cn/A6b6nkcm

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如是一生著写了从大小五明到五部大论直至大圆满的大量论著，鲜明地建立了宁玛派自宗的显密观点，集成了26函的《全知麦彭仁波切全集》，并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出了大量的修法仪轨，特别适合末法时代的众生，故为当今国内外大部分宁玛派弟子所学修之法。
于壬子年（1912年）藏历四月二十九日，全知上师麦彭仁波切双足跏趺，左手定印、右手说法印，无漏之意融入法界。其身体荼毗时，有放出虹光等殊胜瑞相，为该地所有人们所现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位；荼毗时，舌头和双眼自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相；荼毗后，坚固舍利充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时五色彩虹，上下排列，纵横虚空，并明现许多咒语，遍满于方圆六百里的虚空，经久不散。
——摘自《密宗虹身成就略记》

在法王如意宝生活的那个年代，麦彭仁波切已示现了圆寂，然而凭着对尊者不共的信心，法王如意宝在十五岁时念诵了一百万遍尊者的祈祷文和一万遍尊者所著《直指心性》之教言，证悟了无上大圆满。
法王如意宝曾说过：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于传承上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以，我的弟子皆当于全知上师生起不退之信心，昼夜精勤祈祷求加持。”

向大成就者全知麦彭仁波切祈祷，能令祈祷者暂时具足人天七功德（上种七财：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大七种圆满），并获息、增、怀、诛四种事业自在，最后则使所有祈祷者皆现前四身五智。
——摘自《全知麦彭仁波切略传》
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《大乘离文字普光明藏经》让你所求遂意，求财得财，求寿得寿!
元朝的明本法师，这是元朝最有修为的高僧大德之他都说:“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功之总和，有人不信，很多人不信，为什么?佛在这里说得很清楚，善根不足。法王如意宝说这部经能成就大圆满，这是实话，我就亲眼看见有居士念这部经头上插了吉祥草。攻击这部经的人罪业可想而知。但是既然佛说了“非诸众生有少善根而能听受。”那么说明，法时期攻击这部经的人定会持续存在，所以我们要有心理准备，因为末法时期，总有一部分人的善根是不足的。
这部经是方广类经典，就是最上乘，什么叫最上乘，就是更无其上，有人说还有金刚乘在更上，但是别忘了这部经是密中密，就是在金刚乘中也是最上，有人不相信，还有些皈依密宗的居攻击这部经，说这部经不如金刚乘，这是笑话，是真不懂什么叫最上乘，最上乘就是更无其上，这个在《华严经》中有说。攻击的人正如佛所说:“非诸众生有少善根而能听受。”两千五百年前，佛就已经知道了未法时期的事情，可见佛真一切智人，说得一字不差。那些善根不足的人将不能听受。什么叫能听受?就是对经文中每一个字深信不疑，包括字里行间隐含的意思也都深信不疑，而且能持，能持续深信不疑。对方广类经典，在听闻时最重要的是要做到不惊不怖不畏。----释澄净法师
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
#大乘佛教[超话]#
元朝的明本法师，这是元朝最有修为的高僧大德之他都说:“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功之总和，有人不信，很多人不信，为什么?佛在这里说得很清楚，善根不足。法王如意宝说这部经能成就大圆满，这是实话，我就亲眼看见有居士念这部经头上插了吉祥草。攻击这部经的人罪业可想而知。但是既然佛说了“非诸众生有少善根而能听受。”那么说明，法时期攻击这部经的人定会持续存在，所以我们要有心理准备，因为末法时期，总有一部分人的善根是不足的。
这部经是方广类经典，就是最上乘，什么叫最上乘，就是更无其上，有人说还有金刚乘在更上，但是别忘了这部经是密中密，就是在金刚乘中也是最上，有人不相信，还有些皈依密宗的居攻击这部经，说这部经不如金刚乘，这是笑话，是真不懂什么叫最上乘，最上乘就是更无其上，这个在《华严经》中有说。攻击的人正如佛所说:“非诸众生有少善根而能听受。”两千五百年前，佛就已经知道了未法时期的事情，可见佛真一切智人，说得一字不差。那些善根不足的人将不能听受。什么叫能听受?就是对经文中每一个字深信不疑，包括字里行间隐含的意思也都深信不疑，而且能持，能持续深信不疑。对方广类经典，在听闻时最重要的是要做到不惊不怖不畏。----释澄净法师
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#索达吉堪布[超话]#至诚顶礼麦彭尊
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——摘自《全知麦彭仁波切略传》
法王如意宝晋美彭措著--索达吉堪布译
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