阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
印象里,冬天的河水都应像是腿脚不便的老人,被一层冰盖着,深深抱着几条有心事的小鱼,在不为人知的地方慢慢流淌。但今年河边种了棵桂花树,天气凉了也不时飘香。河边常有柔软的垂柳,常有摇曳的芦苇,随风起舞,是讨人欢喜的交际花。只有一株三秋桂子,稚嫩地伫立在那里,微风拂面,把淡黄色的花全都拂到水面上。往日的惶乱怯弱随浮冰漂到下游,流水也清澈如明镜,寻着桂花香气,一流就流向它。月下暗涌,水声潺潺,倒影里全是温存的你的样子。
如何说话
文/星云大师
说话,是人与人之间沟通的重要方法与管道。在一个团体里,说话得体、妙语如珠的人,必会让人留下深刻的印象。尤其人与人之间的往来,说话得当,可以增进人际的和谐。所以「如何说话」,有四点意见:
第一、要说欢喜的禅话:日常生活中,我们要常说「给人欢喜」的话,才能调和人际间的关系;「禅话」就是让人觉得幽默又有机智的语言。在一个团体中,常说欢喜的禅话,可以化解紧张的气氛,增加生活的快乐;常说欢喜的禅话,可以让严肃刻板的生活,显得洒脱自在。所以我们要常说欢喜的禅话,让别人喜欢与我们说话。
第二、要说诚实的真话:子曰:「知之为知之,不知为不知。」做人说话要诚实,才能坦然;如果说话不诚实,会让自己处于担心被识破的恐惧中,而让心神不能宁静。尤其常常说话不实在的人,将如「放羊的孩子」,久而久之,即使说出实话,别人也不会再相信他。所以与人相处,要说诚实的真话,才能获得别人的信任。
第三、要说尊敬的美话:说话要说美丽的话、要说动听的话、要说让人欢喜的话。如何才能说美丽、动听的话呢?孔子说:「乐道人之善」;孟子亦「戒言人之不善」。对他人的善行要说赞美的话,对他人的成就要说尊敬的话,对他人的服务要说感谢的话,对他人的进步要说鼓励的话;说话能让别人听了感到欢喜,觉得受到重视,别人也才会回报给你善言好话。反之,如《礼记》说:「言悖而出,亦悖而入」,所以我们要说尊敬的美话。
第四、要说利人的好话:孙子言:「赠人益言,重于珠玉;伤人以言,甚于剑戢」。在说话之前,我们要先扪心自问:「我说出来的话,是想要对别人有所帮助的吗?」如果这句话说出来是对别人没有帮助,甚至是有所破坏,那就最好不要说。因为对别人无利的话,会伤害别人的前途与名誉,有时还可能让人陷入痛苦的深渊之中。所以,说话要说利人的好话。
每个人每天都要说话,我们要说什么样的话呢?除了不恶口、不妄言、不绮语、不两舌之外,尤其要说有益于人的话。因此对于「如何说话」,有四点意见:
第一、要说欢喜的禅话,
第二、要说诚实的真话,
第三、要说尊敬的美话,
第四、要说利人的好话。
文/星云大师
说话,是人与人之间沟通的重要方法与管道。在一个团体里,说话得体、妙语如珠的人,必会让人留下深刻的印象。尤其人与人之间的往来,说话得当,可以增进人际的和谐。所以「如何说话」,有四点意见:
第一、要说欢喜的禅话:日常生活中,我们要常说「给人欢喜」的话,才能调和人际间的关系;「禅话」就是让人觉得幽默又有机智的语言。在一个团体中,常说欢喜的禅话,可以化解紧张的气氛,增加生活的快乐;常说欢喜的禅话,可以让严肃刻板的生活,显得洒脱自在。所以我们要常说欢喜的禅话,让别人喜欢与我们说话。
第二、要说诚实的真话:子曰:「知之为知之,不知为不知。」做人说话要诚实,才能坦然;如果说话不诚实,会让自己处于担心被识破的恐惧中,而让心神不能宁静。尤其常常说话不实在的人,将如「放羊的孩子」,久而久之,即使说出实话,别人也不会再相信他。所以与人相处,要说诚实的真话,才能获得别人的信任。
第三、要说尊敬的美话:说话要说美丽的话、要说动听的话、要说让人欢喜的话。如何才能说美丽、动听的话呢?孔子说:「乐道人之善」;孟子亦「戒言人之不善」。对他人的善行要说赞美的话,对他人的成就要说尊敬的话,对他人的服务要说感谢的话,对他人的进步要说鼓励的话;说话能让别人听了感到欢喜,觉得受到重视,别人也才会回报给你善言好话。反之,如《礼记》说:「言悖而出,亦悖而入」,所以我们要说尊敬的美话。
第四、要说利人的好话:孙子言:「赠人益言,重于珠玉;伤人以言,甚于剑戢」。在说话之前,我们要先扪心自问:「我说出来的话,是想要对别人有所帮助的吗?」如果这句话说出来是对别人没有帮助,甚至是有所破坏,那就最好不要说。因为对别人无利的话,会伤害别人的前途与名誉,有时还可能让人陷入痛苦的深渊之中。所以,说话要说利人的好话。
每个人每天都要说话,我们要说什么样的话呢?除了不恶口、不妄言、不绮语、不两舌之外,尤其要说有益于人的话。因此对于「如何说话」,有四点意见:
第一、要说欢喜的禅话,
第二、要说诚实的真话,
第三、要说尊敬的美话,
第四、要说利人的好话。
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