【丹霞贡柑“抢鲜”登顶广州塔】
现在的丹霞山仍是层峦耸翠，山下也另有一番好风景，目光所及之处，都是贡柑挂满枝头的景象，漫山遍野的金黄果子，颗颗圆润饱满、果香四溢，令人垂涎欲滴。
12月7日晚上，丹霞贡柑来到广州，登上广州地标广州塔，举办“广东柑橘‘12221’市场营销行动——丹霞贡柑登顶广州塔品鉴推介会”。旨在进一步打响丹霞贡柑在粤港澳大湾区的品牌知名度，提升丹霞贡柑的市场竞争力、影响力和号召力，拓展销售渠道，为柑农办实事，助力柑农增收致富。
在广州塔推介会现场，韶关市仁化县委副书记刘海旺给大家描绘了此刻丹霞贡柑果园里的美景：“正值丹霞贡柑成熟采收时节，此刻的丹霞山下，贡柑金黄的果实挂满枝头，犹如一盏盏明灯，照亮果农们丰收的笑脸。轻轻剥开一颗丹霞贡柑，每一次入口的沁人心脾，是大自然的馈赠，是时光沉淀的清甜，是仁化人民的坚守，是我们每年秋冬最甜蜜的期盼。”
据刘海旺介绍，近年来仁化县深入推进丹霞贡柑“12221”市场体系建设工作，积极践行“我为柑农办实事”系列活动，丹霞贡柑产业蓬勃发展，已逐渐发展成“全贡柑第一县”，种植规模及产量稳居全国第一。
广东省农业农村厅二级巡视员郑宏宣在致辞中指出：仁化县找准出发点，切实为柑农办实事，丹霞贡柑已经成为仁化人民的“致富果”，这就是“12221”的推动作用。“12221”是在实践中产生的，这串数字高度浓缩了广东农产品市场体系建设的经验做法，它改变了过去农业只抓生产“一条腿走路”的现象，转变为市场、生产两手抓、两手硬，把市场挺在生产前面，取得了显著成效。在这套先行先试模式的指导下，广东打造了多个特色农产品营销实战的成功案例，广东荔枝、徐闻菠萝等“粤字号”农产品红遍五湖四海，八方农民增收致富。下来通过持续深化“12221”丹霞贡柑市场体系建设，市场倒逼生产培优品种、提升品质、打造品牌、实行标准化经营，走高质量发展的路子。祝愿丹霞贡柑走进大湾区、走向全国、走向全世界。
随着出席推介会的嘉宾共同按下亮灯按钮，丹霞贡柑的标志亮灯广州塔。通过这个万众瞩目的广州地标，向全世界宣告：丹霞贡柑来了！
本次活动由广东省农业农村厅主办，南方报业传媒集团、羊城晚报报业集团承办，南方农村报社、仁化县人民政府协办。
丹霞贡柑为什么好吃？
跨过巍巍南岭，穿过梅关古道，就来到北纬25度的丹霞山畔。丹霞山是世界“丹霞地貌”的命名地，是广东省面积最大的风景区，被誉为世界地质公园、世界自然遗产地。丹霞贡柑，就生长于此。
丹霞贡柑为什么好吃？看看其生长的环境，世界公认的黄金气候生态带为果树生长带来充足的阳光、丰沛的雨水，有利于果实糖度的积累。丹霞地貌独有的红砂岩壤土，土层深厚，土质疏松肥沃。良好的生长环境赋予丹霞贡柑“色如渥丹、灿若明霞”的特殊色泽，有着与丹霞日出相似的外形，皮薄易剥、肉脆化渣、清甜香蜜，故名为丹霞贡柑。
“不是所有的贡柑都叫丹霞贡柑。”据刘海旺介绍，只有仁化县出品，经过丹霞贡柑品控中心层层筛选而来的贡柑，才能被赋予“丹霞贡柑”的称号，并有资格使用集商标注册、产品溯源、防伪标签为一体的丹霞贡柑品牌包装。
对品质的严格把控，让丹霞贡柑屡获殊荣，品牌效益日益凸显。2019年，仁化县被认定为“仁化贡柑中国特色农产品优势区”及“贡柑广东省特色农产品优势区”，丹霞贡柑被核准为农产品地理标志产品，被认定为“粤字号”年度最有价值十大农产品区域公用品牌；2020年，“丹霞贡柑”被列入“全国名特优新农产品名录”；目前，全县共8家企业获得“粤字号”广东省名牌产品，4个粤港澳大湾区菜篮子基地，2个广东省农产品出口示范基地，黄坑镇、黄坑村被评为“全国一村一品示范镇和示范村”。
外国友人为丹霞贡柑打call
“丹霞贡柑我们都爱！”在广州塔推介会现场，多位外国友人品尝丹霞贡柑后，齐齐表达了对丹霞贡柑的喜爱之情。
“丹霞贡柑很甜很多汁，我觉得非常好吃，用它做的甜品也别有一番风味。”来自印度的安娜表示，她对在广州塔举行的水果品鉴推介会感到非常新奇，“在广州地标的加持下，我们都想了解丹霞贡柑。”
安娜还告诉记者，她家乡的亲人朋友都非常喜欢来自中国广东的特产，比如荔枝等。“不过，在我们国家，荔枝卖得特别贵。所以之前我回家时，经常都会带上荔枝。这次吃完美味的丹霞贡柑，我下次回家时也一定要带上一些给他们尝尝。”安娜说。
丹霞山下种成全国贡柑第一县
12月1日，世界自然遗产地丹霞山脚下、阅丹公路旁的省级古村落夏富村热闹非凡，韶关仁化县丹霞贡柑开园节系列活动在这里开幕。当天，10辆专车满载逾40万斤丹霞贡柑，发往北京、上海、武汉等全国10座城市，让全国各地消费者品尝来自仁化的甜蜜。
近年来，仁化县委、县政府大力发展富民兴村产业，坚持绿水青山就是金山银山发展理念，因地制宜推广“一村一品、一镇一业”，推动优质特色农产品向规模化、产业化、标准化发展。
“在发展过程中，我们深感构建完整产业链的重要性。”据刘海旺介绍，仁化县成立了仁化县柑橘产业协会，种植企业、加工企业、物流企业等多方经营主体一应俱全。建设了仁化县丹霞贡柑品控中心，这是目前国内唯一的现代化、智能化、高效化的丹霞贡柑认证分选场，拥有国内顶级4通道智能分选线，可对贡柑的大小、色泽、酸甜度、瑕疵、空心、农残等关键指标做无损筛选，确保丹霞贡柑产品以统一标准走上市场。
如今，柑橘产业已成为当地农户增收致富的“摇钱树”。仁化县贡柑种植面积达20万亩，总产量约30万吨，种植规模及产量稳居全国第一。总产值约18亿元，产业覆盖全部乡镇，带动全县3万余户农民。
一颗颗金果果正走出粤北“深山”，走向世界，小小的贡柑也成为了仁化县实施乡村振兴战略的重要抓手之一，让农业高质高效，让农民富裕富足。
丹霞贡柑“抢鲜”上市
最近几天，丹霞贡柑正全面“抢鲜”上市。在黄坑镇的贡柑基地上，果农们正按预售订单忙碌采摘贡柑，新鲜的贡柑经智能分选线筛选后，一箱箱打包好，由物流车辆速递到全国各地的消费者手中。
“这两天，光在淘宝上就有好几百个订单，还有客户在微信直接下单的。这些天快递车都跑来这好几趟呢。我们还在一些电商平台上推出了一斤装的试吃装，吸引了很多外地买家。”黄坑贡柑种植大户黄先生说，电商渠道的畅通，加速了自家贡柑销售。
据了解，当地贡柑种植大户一般是直接和快递合作的，快递车直接上门揽件，而一些种植产量少的果农可以把贡柑打包放到村电商站等快递车集中装运，果农销售自家的水果，货物流动更方便了，电商平台和快递服务为贡柑销售插上双翼。
钱大妈集团相关负责人出席推介会时也表示，一直以来，钱大妈通过自己的努力，为推动农产品品牌化发展助力，为乡村振兴助力。“我们可以通过门店、菜吧和电商渠道，助力广东本土的农产品品牌化建设，帮助更多像丹霞贡柑这样的广东特色农产品走进社区，走到全国、全世界的消费者身边。”(更多新闻资讯，请关注羊城派 pai.ycwb.com)
现在的丹霞山仍是层峦耸翠，山下也另有一番好风景，目光所及之处，都是贡柑挂满枝头的景象，漫山遍野的金黄果子，颗颗圆润饱满、果香四溢，令人垂涎欲滴。
12月7日晚上，丹霞贡柑来到广州，登上广州地标广州塔，举办“广东柑橘‘12221’市场营销行动——丹霞贡柑登顶广州塔品鉴推介会”。旨在进一步打响丹霞贡柑在粤港澳大湾区的品牌知名度，提升丹霞贡柑的市场竞争力、影响力和号召力，拓展销售渠道，为柑农办实事，助力柑农增收致富。
在广州塔推介会现场，韶关市仁化县委副书记刘海旺给大家描绘了此刻丹霞贡柑果园里的美景：“正值丹霞贡柑成熟采收时节，此刻的丹霞山下，贡柑金黄的果实挂满枝头，犹如一盏盏明灯，照亮果农们丰收的笑脸。轻轻剥开一颗丹霞贡柑，每一次入口的沁人心脾，是大自然的馈赠，是时光沉淀的清甜，是仁化人民的坚守，是我们每年秋冬最甜蜜的期盼。”
据刘海旺介绍，近年来仁化县深入推进丹霞贡柑“12221”市场体系建设工作，积极践行“我为柑农办实事”系列活动，丹霞贡柑产业蓬勃发展，已逐渐发展成“全贡柑第一县”，种植规模及产量稳居全国第一。
广东省农业农村厅二级巡视员郑宏宣在致辞中指出：仁化县找准出发点，切实为柑农办实事，丹霞贡柑已经成为仁化人民的“致富果”，这就是“12221”的推动作用。“12221”是在实践中产生的，这串数字高度浓缩了广东农产品市场体系建设的经验做法，它改变了过去农业只抓生产“一条腿走路”的现象，转变为市场、生产两手抓、两手硬，把市场挺在生产前面，取得了显著成效。在这套先行先试模式的指导下，广东打造了多个特色农产品营销实战的成功案例，广东荔枝、徐闻菠萝等“粤字号”农产品红遍五湖四海，八方农民增收致富。下来通过持续深化“12221”丹霞贡柑市场体系建设，市场倒逼生产培优品种、提升品质、打造品牌、实行标准化经营，走高质量发展的路子。祝愿丹霞贡柑走进大湾区、走向全国、走向全世界。
随着出席推介会的嘉宾共同按下亮灯按钮，丹霞贡柑的标志亮灯广州塔。通过这个万众瞩目的广州地标，向全世界宣告：丹霞贡柑来了！
本次活动由广东省农业农村厅主办，南方报业传媒集团、羊城晚报报业集团承办，南方农村报社、仁化县人民政府协办。
丹霞贡柑为什么好吃？
跨过巍巍南岭，穿过梅关古道，就来到北纬25度的丹霞山畔。丹霞山是世界“丹霞地貌”的命名地，是广东省面积最大的风景区，被誉为世界地质公园、世界自然遗产地。丹霞贡柑，就生长于此。
丹霞贡柑为什么好吃？看看其生长的环境，世界公认的黄金气候生态带为果树生长带来充足的阳光、丰沛的雨水，有利于果实糖度的积累。丹霞地貌独有的红砂岩壤土，土层深厚，土质疏松肥沃。良好的生长环境赋予丹霞贡柑“色如渥丹、灿若明霞”的特殊色泽，有着与丹霞日出相似的外形，皮薄易剥、肉脆化渣、清甜香蜜，故名为丹霞贡柑。
“不是所有的贡柑都叫丹霞贡柑。”据刘海旺介绍，只有仁化县出品，经过丹霞贡柑品控中心层层筛选而来的贡柑，才能被赋予“丹霞贡柑”的称号，并有资格使用集商标注册、产品溯源、防伪标签为一体的丹霞贡柑品牌包装。
对品质的严格把控，让丹霞贡柑屡获殊荣，品牌效益日益凸显。2019年，仁化县被认定为“仁化贡柑中国特色农产品优势区”及“贡柑广东省特色农产品优势区”，丹霞贡柑被核准为农产品地理标志产品，被认定为“粤字号”年度最有价值十大农产品区域公用品牌；2020年，“丹霞贡柑”被列入“全国名特优新农产品名录”；目前，全县共8家企业获得“粤字号”广东省名牌产品，4个粤港澳大湾区菜篮子基地，2个广东省农产品出口示范基地，黄坑镇、黄坑村被评为“全国一村一品示范镇和示范村”。
外国友人为丹霞贡柑打call
“丹霞贡柑我们都爱！”在广州塔推介会现场，多位外国友人品尝丹霞贡柑后，齐齐表达了对丹霞贡柑的喜爱之情。
“丹霞贡柑很甜很多汁，我觉得非常好吃，用它做的甜品也别有一番风味。”来自印度的安娜表示，她对在广州塔举行的水果品鉴推介会感到非常新奇，“在广州地标的加持下，我们都想了解丹霞贡柑。”
安娜还告诉记者，她家乡的亲人朋友都非常喜欢来自中国广东的特产，比如荔枝等。“不过，在我们国家，荔枝卖得特别贵。所以之前我回家时，经常都会带上荔枝。这次吃完美味的丹霞贡柑，我下次回家时也一定要带上一些给他们尝尝。”安娜说。
丹霞山下种成全国贡柑第一县
12月1日，世界自然遗产地丹霞山脚下、阅丹公路旁的省级古村落夏富村热闹非凡，韶关仁化县丹霞贡柑开园节系列活动在这里开幕。当天，10辆专车满载逾40万斤丹霞贡柑，发往北京、上海、武汉等全国10座城市，让全国各地消费者品尝来自仁化的甜蜜。
近年来，仁化县委、县政府大力发展富民兴村产业，坚持绿水青山就是金山银山发展理念，因地制宜推广“一村一品、一镇一业”，推动优质特色农产品向规模化、产业化、标准化发展。
“在发展过程中，我们深感构建完整产业链的重要性。”据刘海旺介绍，仁化县成立了仁化县柑橘产业协会，种植企业、加工企业、物流企业等多方经营主体一应俱全。建设了仁化县丹霞贡柑品控中心，这是目前国内唯一的现代化、智能化、高效化的丹霞贡柑认证分选场，拥有国内顶级4通道智能分选线，可对贡柑的大小、色泽、酸甜度、瑕疵、空心、农残等关键指标做无损筛选，确保丹霞贡柑产品以统一标准走上市场。
如今，柑橘产业已成为当地农户增收致富的“摇钱树”。仁化县贡柑种植面积达20万亩，总产量约30万吨，种植规模及产量稳居全国第一。总产值约18亿元，产业覆盖全部乡镇，带动全县3万余户农民。
一颗颗金果果正走出粤北“深山”，走向世界，小小的贡柑也成为了仁化县实施乡村振兴战略的重要抓手之一，让农业高质高效，让农民富裕富足。
丹霞贡柑“抢鲜”上市
最近几天，丹霞贡柑正全面“抢鲜”上市。在黄坑镇的贡柑基地上，果农们正按预售订单忙碌采摘贡柑，新鲜的贡柑经智能分选线筛选后，一箱箱打包好，由物流车辆速递到全国各地的消费者手中。
“这两天，光在淘宝上就有好几百个订单，还有客户在微信直接下单的。这些天快递车都跑来这好几趟呢。我们还在一些电商平台上推出了一斤装的试吃装，吸引了很多外地买家。”黄坑贡柑种植大户黄先生说，电商渠道的畅通，加速了自家贡柑销售。
据了解，当地贡柑种植大户一般是直接和快递合作的，快递车直接上门揽件，而一些种植产量少的果农可以把贡柑打包放到村电商站等快递车集中装运，果农销售自家的水果，货物流动更方便了，电商平台和快递服务为贡柑销售插上双翼。
钱大妈集团相关负责人出席推介会时也表示，一直以来，钱大妈通过自己的努力，为推动农产品品牌化发展助力，为乡村振兴助力。“我们可以通过门店、菜吧和电商渠道，助力广东本土的农产品品牌化建设，帮助更多像丹霞贡柑这样的广东特色农产品走进社区，走到全国、全世界的消费者身边。”(更多新闻资讯，请关注羊城派 pai.ycwb.com)
《太上感应篇》心得分享10-2-82
《文钞》
“诸恶莫作”二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察。若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉!
诸恶莫作，众善奉行。大师讲，这是佛法中的略戒，简单的戒法，或者说是戒律的纲领。简单到八个字时，还能说是略戒，这不能代表戒律了吗？
当然戒律在人天程度，就是断恶修善这件事，小乘有小乘的戒律，大乘有大乘的戒律。前者是后者的基础，没有前者，后者你做不到，故称“后后胜前前”。后者包括了前面的内容，越往后越高级。初学者很难做到后者，能做到前者就很不错了。到了后面的修行，初学也变成老修了，这个时候，你能得定，成就了定共戒，再往后修，你开悟了，得到道共戒。这都是持戒的程度很高级了。
定中有戒，道中当然更有戒了。定是制心一处，心思没有散乱了，身口意不动了，当然不出戒律范围。戒是保证你修道的，戒当然没有脱离道，它在道中。定是修道的核心，通过定你更能接近道，能得道。
定是什么？是制心一处，心能定在一处，不再散乱了，没有烦恼了。初步的烦恼，就是自私自利，对立，成见等，以及贪瞋痴慢疑，这是有鼻子有眼的事情。再往上修，就不是这样的形式了，这时你的思、念、内心思想，很多很多，就像尘沙一样多。实际上修前面时，并不是没有这些东西，只是心粗，观察不到罢了。前面的见思惑伏住，后面的尘沙惑，越来越清楚。
这两项伏住不难，再往后修可就难了，怎么也看不见有什么了，观察不到了，可就是修不成功。后面是无明惑，几乎谁也观察不到，太微细了，这时的修行，十分难，难就难在看不到烦恼，看不到障碍是什么了。
这时早就经过戒律这一关了，远远超过了。戒律是最初保证你修行不偏离大航向的准绳。什么是大航向，就是自性性德。这两句话，就是自性性德在初学人身上的事情，简单的戒律，“诸恶莫作，众善奉行”。
人天法中的戒律，就是断恶修善，这个大纲领。佛法基础是这个，没有这个基础，后面你没有资格学。比如你受戒时，和尚问你，十善能做到吗？你说还不能。老和尚讲，你先回家学十善，等能做到时，再来受持三归五戒。十善是三皈五戒的基础，没有十善的基础，你受持三皈五戒，做不到。何必只要形式，不要实质呢。
十善是善法，也就是断恶修善成功了的样子。善法你都没有修成功，你怎么有能力持戒呢？戒和善法在事相上是一样的，善法你做不到，戒你也做不到。善法做到做不到，没有破戒一事，戒可就不一样了。没做到有一层问题，破戒又有一层问题，都对自己是伤害。戒律功德比善法功德高，但也不容易受持。做到的不难，难的做不到。
我们不想深入研究戒律，只是在此大致介绍一下。有些事不说不知道，说明白又很费口舌。这都是佛法很浅的常识，我们在我们能接受的层面来说，断恶修善是人天法，也是我们常说的普及教育。
能教导人们知道断恶修善，什么是善什么是恶，就可以了。大公无私是善，自私自利是恶；不对立是善，对立是恶；你有一肚子想法看法是恶，没有想法看法是善；没有贪瞋痴慢疑是善，有是恶。这些在佛法中，都是初级的善恶，人们能接受的东西。
大公无私与自私自利不难理解，小到家庭，大到团体，都在这件事上能统一见解。除非你一点也不能承担，不能做大事。对立也不难理解，你好对立，你的仇人太多，矛盾很容易激化，你的前途就很有限了，上水泊梁山容易。领导敢用你吗？能把团队带偏。你见解太多，成见太多，你能处理什么事？谁愿意和你相处？成见越少，对立越少，这是人才，领导愿意使用你，重视你，提升你，这才会有前途。
这些都很少，烦恼轻了，智慧也很不一般了。若是贪瞋痴慢疑都很轻，那你的前途一片光明，这都接近阿罗汉的智慧了，非常非常了不起了。大概人类一生都没有见过这种人，除非你有特殊因缘。
佛法的内容与世间法的内容不太一样，非常精华，非常有智慧。佛是真语者，实语者。
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#传统文化##因果故事##中国传统文化#
《文钞》
“诸恶莫作”二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察。若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉!
诸恶莫作，众善奉行。大师讲，这是佛法中的略戒，简单的戒法，或者说是戒律的纲领。简单到八个字时，还能说是略戒，这不能代表戒律了吗？
当然戒律在人天程度，就是断恶修善这件事，小乘有小乘的戒律，大乘有大乘的戒律。前者是后者的基础，没有前者，后者你做不到，故称“后后胜前前”。后者包括了前面的内容，越往后越高级。初学者很难做到后者，能做到前者就很不错了。到了后面的修行，初学也变成老修了，这个时候，你能得定，成就了定共戒，再往后修，你开悟了，得到道共戒。这都是持戒的程度很高级了。
定中有戒，道中当然更有戒了。定是制心一处，心思没有散乱了，身口意不动了，当然不出戒律范围。戒是保证你修道的，戒当然没有脱离道，它在道中。定是修道的核心，通过定你更能接近道，能得道。
定是什么？是制心一处，心能定在一处，不再散乱了，没有烦恼了。初步的烦恼，就是自私自利，对立，成见等，以及贪瞋痴慢疑，这是有鼻子有眼的事情。再往上修，就不是这样的形式了，这时你的思、念、内心思想，很多很多，就像尘沙一样多。实际上修前面时，并不是没有这些东西，只是心粗，观察不到罢了。前面的见思惑伏住，后面的尘沙惑，越来越清楚。
这两项伏住不难，再往后修可就难了，怎么也看不见有什么了，观察不到了，可就是修不成功。后面是无明惑，几乎谁也观察不到，太微细了，这时的修行，十分难，难就难在看不到烦恼，看不到障碍是什么了。
这时早就经过戒律这一关了，远远超过了。戒律是最初保证你修行不偏离大航向的准绳。什么是大航向，就是自性性德。这两句话，就是自性性德在初学人身上的事情，简单的戒律，“诸恶莫作，众善奉行”。
人天法中的戒律，就是断恶修善，这个大纲领。佛法基础是这个，没有这个基础，后面你没有资格学。比如你受戒时，和尚问你，十善能做到吗？你说还不能。老和尚讲，你先回家学十善，等能做到时，再来受持三归五戒。十善是三皈五戒的基础，没有十善的基础，你受持三皈五戒，做不到。何必只要形式，不要实质呢。
十善是善法，也就是断恶修善成功了的样子。善法你都没有修成功，你怎么有能力持戒呢？戒和善法在事相上是一样的，善法你做不到，戒你也做不到。善法做到做不到，没有破戒一事，戒可就不一样了。没做到有一层问题，破戒又有一层问题，都对自己是伤害。戒律功德比善法功德高，但也不容易受持。做到的不难，难的做不到。
我们不想深入研究戒律，只是在此大致介绍一下。有些事不说不知道，说明白又很费口舌。这都是佛法很浅的常识，我们在我们能接受的层面来说，断恶修善是人天法，也是我们常说的普及教育。
能教导人们知道断恶修善，什么是善什么是恶，就可以了。大公无私是善，自私自利是恶；不对立是善，对立是恶；你有一肚子想法看法是恶，没有想法看法是善；没有贪瞋痴慢疑是善，有是恶。这些在佛法中，都是初级的善恶，人们能接受的东西。
大公无私与自私自利不难理解，小到家庭，大到团体，都在这件事上能统一见解。除非你一点也不能承担，不能做大事。对立也不难理解，你好对立，你的仇人太多，矛盾很容易激化，你的前途就很有限了，上水泊梁山容易。领导敢用你吗？能把团队带偏。你见解太多，成见太多，你能处理什么事？谁愿意和你相处？成见越少，对立越少，这是人才，领导愿意使用你，重视你，提升你，这才会有前途。
这些都很少，烦恼轻了，智慧也很不一般了。若是贪瞋痴慢疑都很轻，那你的前途一片光明，这都接近阿罗汉的智慧了，非常非常了不起了。大概人类一生都没有见过这种人，除非你有特殊因缘。
佛法的内容与世间法的内容不太一样，非常精华，非常有智慧。佛是真语者，实语者。
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《文钞》
“诸恶莫作”二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察。若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉!
诸恶莫作，众善奉行。大师讲，这是佛法中的略戒，简单的戒法，或者说是戒律的纲领。简单到八个字时，还能说是略戒，这不能代表戒律了吗？
当然戒律在人天程度，就是断恶修善这件事，小乘有小乘的戒律，大乘有大乘的戒律。前者是后者的基础，没有前者，后者你做不到，故称“后后胜前前”。后者包括了前面的内容，越往后越高级。初学者很难做到后者，能做到前者就很不错了。到了后面的修行，初学也变成老修了，这个时候，你能得定，成就了定共戒，再往后修，你开悟了，得到道共戒。这都是持戒的程度很高级了。
定中有戒，道中当然更有戒了。定是制心一处，心思没有散乱了，身口意不动了，当然不出戒律范围。戒是保证你修道的，戒当然没有脱离道，它在道中。定是修道的核心，通过定你更能接近道，能得道。
定是什么？是制心一处，心能定在一处，不再散乱了，没有烦恼了。初步的烦恼，就是自私自利，对立，成见等，以及贪瞋痴慢疑，这是有鼻子有眼的事情。再往上修，就不是这样的形式了，这时你的思、念、内心思想，很多很多，就像尘沙一样多。实际上修前面时，并不是没有这些东西，只是心粗，观察不到罢了。前面的见思惑伏住，后面的尘沙惑，越来越清楚。
这两项伏住不难，再往后修可就难了，怎么也看不见有什么了，观察不到了，可就是修不成功。后面是无明惑，几乎谁也观察不到，太微细了，这时的修行，十分难，难就难在看不到烦恼，看不到障碍是什么了。
这时早就经过戒律这一关了，远远超过了。戒律是最初保证你修行不偏离大航向的准绳。什么是大航向，就是自性性德。这两句话，就是自性性德在初学人身上的事情，简单的戒律，“诸恶莫作，众善奉行”。
人天法中的戒律，就是断恶修善，这个大纲领。佛法基础是这个，没有这个基础，后面你没有资格学。比如你受戒时，和尚问你，十善能做到吗？你说还不能。老和尚讲，你先回家学十善，等能做到时，再来受持三归五戒。十善是三皈五戒的基础，没有十善的基础，你受持三皈五戒，做不到。何必只要形式，不要实质呢。
十善是善法，也就是断恶修善成功了的样子。善法你都没有修成功，你怎么有能力持戒呢？戒和善法在事相上是一样的，善法你做不到，戒你也做不到。善法做到做不到，没有破戒一事，戒可就不一样了。没做到有一层问题，破戒又有一层问题，都对自己是伤害。戒律功德比善法功德高，但也不容易受持。做到的不难，难的做不到。
我们不想深入研究戒律，只是在此大致介绍一下。有些事不说不知道，说明白又很费口舌。这都是佛法很浅的常识，我们在我们能接受的层面来说，断恶修善是人天法，也是我们常说的普及教育。
能教导人们知道断恶修善，什么是善什么是恶，就可以了。大公无私是善，自私自利是恶；不对立是善，对立是恶；你有一肚子想法看法是恶，没有想法看法是善；没有贪瞋痴慢疑是善，有是恶。这些在佛法中，都是初级的善恶，人们能接受的东西。
大公无私与自私自利不难理解，小到家庭，大到团体，都在这件事上能统一见解。除非你一点也不能承担，不能做大事。对立也不难理解，你好对立，你的仇人太多，矛盾很容易激化，你的前途就很有限了，上水泊梁山容易。领导敢用你吗？能把团队带偏。你见解太多，成见太多，你能处理什么事？谁愿意和你相处？成见越少，对立越少，这是人才，领导愿意使用你，重视你，提升你，这才会有前途。
这些都很少，烦恼轻了，智慧也很不一般了。若是贪瞋痴慢疑都很轻，那你的前途一片光明，这都接近阿罗汉的智慧了，非常非常了不起了。大概人类一生都没有见过这种人，除非你有特殊因缘。
佛法的内容与世间法的内容不太一样，非常精华，非常有智慧。佛是真语者，实语者。
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“诸恶莫作”二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察。若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉!
诸恶莫作，众善奉行。大师讲，这是佛法中的略戒，简单的戒法，或者说是戒律的纲领。简单到八个字时，还能说是略戒，这不能代表戒律了吗？
当然戒律在人天程度，就是断恶修善这件事，小乘有小乘的戒律，大乘有大乘的戒律。前者是后者的基础，没有前者，后者你做不到，故称“后后胜前前”。后者包括了前面的内容，越往后越高级。初学者很难做到后者，能做到前者就很不错了。到了后面的修行，初学也变成老修了，这个时候，你能得定，成就了定共戒，再往后修，你开悟了，得到道共戒。这都是持戒的程度很高级了。
定中有戒，道中当然更有戒了。定是制心一处，心思没有散乱了，身口意不动了，当然不出戒律范围。戒是保证你修道的，戒当然没有脱离道，它在道中。定是修道的核心，通过定你更能接近道，能得道。
定是什么？是制心一处，心能定在一处，不再散乱了，没有烦恼了。初步的烦恼，就是自私自利，对立，成见等，以及贪瞋痴慢疑，这是有鼻子有眼的事情。再往上修，就不是这样的形式了，这时你的思、念、内心思想，很多很多，就像尘沙一样多。实际上修前面时，并不是没有这些东西，只是心粗，观察不到罢了。前面的见思惑伏住，后面的尘沙惑，越来越清楚。
这两项伏住不难，再往后修可就难了，怎么也看不见有什么了，观察不到了，可就是修不成功。后面是无明惑，几乎谁也观察不到，太微细了，这时的修行，十分难，难就难在看不到烦恼，看不到障碍是什么了。
这时早就经过戒律这一关了，远远超过了。戒律是最初保证你修行不偏离大航向的准绳。什么是大航向，就是自性性德。这两句话，就是自性性德在初学人身上的事情，简单的戒律，“诸恶莫作，众善奉行”。
人天法中的戒律，就是断恶修善，这个大纲领。佛法基础是这个，没有这个基础，后面你没有资格学。比如你受戒时，和尚问你，十善能做到吗？你说还不能。老和尚讲，你先回家学十善，等能做到时，再来受持三归五戒。十善是三皈五戒的基础，没有十善的基础，你受持三皈五戒，做不到。何必只要形式，不要实质呢。
十善是善法，也就是断恶修善成功了的样子。善法你都没有修成功，你怎么有能力持戒呢？戒和善法在事相上是一样的，善法你做不到，戒你也做不到。善法做到做不到，没有破戒一事，戒可就不一样了。没做到有一层问题，破戒又有一层问题，都对自己是伤害。戒律功德比善法功德高，但也不容易受持。做到的不难，难的做不到。
我们不想深入研究戒律，只是在此大致介绍一下。有些事不说不知道，说明白又很费口舌。这都是佛法很浅的常识，我们在我们能接受的层面来说，断恶修善是人天法，也是我们常说的普及教育。
能教导人们知道断恶修善，什么是善什么是恶，就可以了。大公无私是善，自私自利是恶；不对立是善，对立是恶；你有一肚子想法看法是恶，没有想法看法是善；没有贪瞋痴慢疑是善，有是恶。这些在佛法中，都是初级的善恶，人们能接受的东西。
大公无私与自私自利不难理解，小到家庭，大到团体，都在这件事上能统一见解。除非你一点也不能承担，不能做大事。对立也不难理解，你好对立，你的仇人太多，矛盾很容易激化，你的前途就很有限了，上水泊梁山容易。领导敢用你吗？能把团队带偏。你见解太多，成见太多，你能处理什么事？谁愿意和你相处？成见越少，对立越少，这是人才，领导愿意使用你，重视你，提升你，这才会有前途。
这些都很少，烦恼轻了，智慧也很不一般了。若是贪瞋痴慢疑都很轻，那你的前途一片光明，这都接近阿罗汉的智慧了，非常非常了不起了。大概人类一生都没有见过这种人，除非你有特殊因缘。
佛法的内容与世间法的内容不太一样，非常精华，非常有智慧。佛是真语者，实语者。
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