幽燕杂谈：话说君子和而不同
古语曰：“君子和而不同：小人同而不和”君子与小人在许多事物上看法想法均不同，君子光明磊落正身正气。小人则充满了歪风邪气，
上述两句引句译为君子即使与别人有不同的想法看法也能够和睦与人相处保留自己的看法不争论，顾及面子，不使他人难堪。君子坦荡荡小人长戚戚，君子遇事不回避讲明自己的立场观点，小人则为了迎合对方刻意隐瞒自己的真实观点用虚情假意欺骗他人，小人活在世上就是带着面具生存，一旦自己的利益受到影响后小人就抛开了伪装赤膊上阵了，假的真不了，真的也假不了。小人在自己的利益受到影响后目的不达到时就不择手段真相暴露 ，或恶毒的攻击谩骂侮辱别人，君子用真心对待别人，小人用假意虚伪奉承。晴天与阴雨，阳光与雾霾，对立存在。记得曾经遇到过这么一个人当遇到需求后满嘴的甜言蜜语欺哄别人。甚至还做作的表示您走到哪我就跟到哪，您的话不管对错我一盖听从，诚然正常的人没有自己的独立想法的根本不存在！。君子懂得感恩报恩把别人当做朋友知己对待，小人没有友谊，只有利益。把他人给与帮助当做好大喜功捞取个人资本的手段和跳板 ，有的时候小人装的比好人还好，但那是装的如同演戏，长不了！。君子为义，小人图利。古代的太监为了迎合帝王后妃的欢心就是虚情假意迎合，记得曾经看过一部话剧演的是清宫的内容，有个太监给他的主子上茶走了神将茶碗摔碎了，当时应该是死罪，那个太监立刻补救谎称什么看到一条巨龙在太后头上盘绕，那个主子立刻转怒为笑-------。
小人能量大作用坏，就如同癌细胞比正常细胞发展生存能力强一样，不与小人争辩，不与之为伍、亲君子远离小人为人正道也！。
注；所采图片源于网络。
辛丑年十一初五
太一浩瀚草成于简庐。
古语曰：“君子和而不同：小人同而不和”君子与小人在许多事物上看法想法均不同，君子光明磊落正身正气。小人则充满了歪风邪气，
上述两句引句译为君子即使与别人有不同的想法看法也能够和睦与人相处保留自己的看法不争论，顾及面子，不使他人难堪。君子坦荡荡小人长戚戚，君子遇事不回避讲明自己的立场观点，小人则为了迎合对方刻意隐瞒自己的真实观点用虚情假意欺骗他人，小人活在世上就是带着面具生存，一旦自己的利益受到影响后小人就抛开了伪装赤膊上阵了，假的真不了，真的也假不了。小人在自己的利益受到影响后目的不达到时就不择手段真相暴露 ，或恶毒的攻击谩骂侮辱别人，君子用真心对待别人，小人用假意虚伪奉承。晴天与阴雨，阳光与雾霾，对立存在。记得曾经遇到过这么一个人当遇到需求后满嘴的甜言蜜语欺哄别人。甚至还做作的表示您走到哪我就跟到哪，您的话不管对错我一盖听从，诚然正常的人没有自己的独立想法的根本不存在！。君子懂得感恩报恩把别人当做朋友知己对待，小人没有友谊，只有利益。把他人给与帮助当做好大喜功捞取个人资本的手段和跳板 ，有的时候小人装的比好人还好，但那是装的如同演戏，长不了！。君子为义，小人图利。古代的太监为了迎合帝王后妃的欢心就是虚情假意迎合，记得曾经看过一部话剧演的是清宫的内容，有个太监给他的主子上茶走了神将茶碗摔碎了，当时应该是死罪，那个太监立刻补救谎称什么看到一条巨龙在太后头上盘绕，那个主子立刻转怒为笑-------。
小人能量大作用坏，就如同癌细胞比正常细胞发展生存能力强一样，不与小人争辩，不与之为伍、亲君子远离小人为人正道也！。
注；所采图片源于网络。
辛丑年十一初五
太一浩瀚草成于简庐。
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刘宇的中国舞舞台让我看到了中国舞蹈的美，他的每一个舞台我都会回味很久、反复播放，从大鱼到无错。刘宇文而不弱，外貌清俊姣美，内里有君子之风，正衣冠且正品行，是太久没出现过的有自己风骨并能引领粉丝的新生偶像，内在的坚韧和男子气概，对责任的担当以及敢于追求自己内心的磊落大方，这样的刘宇我怎么会不喜欢！
刘宇的中国舞舞台让我看到了中国舞蹈的美，他的每一个舞台我都会回味很久、反复播放，从大鱼到无错。刘宇文而不弱，外貌清俊姣美，内里有君子之风，正衣冠且正品行，是太久没出现过的有自己风骨并能引领粉丝的新生偶像，内在的坚韧和男子气概，对责任的担当以及敢于追求自己内心的磊落大方，这样的刘宇我怎么会不喜欢！
明朝嘉靖年间，大儒王阳明在给弟子讲解心学。忽然一老农闯进来要和他做一笔买卖，王阳明拒绝了，可过了几天，王阳明却后悔不已，为此竟悟出了四句警世名言，这是怎么回事呢？
明朝嘉靖六年，王阳明在家乡绍兴传授心学，一天讲得津津有味的时候，一位老农带着牛忽然闯进了来，大声嚷嚷要找王阳明，
王阳明很奇怪问，老人家我不认识你啊，你找我干啥？老农一听是王阳明，就哭着说，王大人，最近家里老母卧床不起，导致有点手头紧，听说大人是个善人，我有块田地打算让给你。换点钱粮好渡此难关。
王阳明一听就立刻拒绝了。他说：“君子应成人之美，老人家，你是个农夫，田地可是你的命根子，我若要下了你的地，你近忧是解了，可往后你们一家怎么办？”
王阳明立刻让徒弟，凑出一个数，给老农，并且还跟老农说，凑够了你再还书院。老农可是感激涕零，千恩万谢地就回家了。
但是过了几天，此事却峰回路转，一天，王阳明和弟子们，在绍兴天泉桥游览。无意间走到了一处风景如画地方，王阳明看到山中一块田地，不禁大为赞叹：“好地方，好地方，你们看这里面山背水，就像是菩萨莲花宝座，这是难得的宝地啊。”
有位弟子就有点疑惑地问：“老师很喜欢这块地方吗？”
王阳明回答：“怎么会不喜欢呢？，但很快，王阳明一脸遗憾地说，“可惜，可惜。” 弟子奇怪地问，可惜啥，王阳明说，可惜不是我的！
那个弟子忽然笑着说：“它本来应该是您的，但是你舍弃了。” 王阳明一听，反而疑惑地看着弟子。 弟子说：“难得老师，忘记了几日前那位老农吗？，这就是他当初要让给你的地方”
王阳明“哎哟”一声，弟子们都听到了，他的懊悔。 但话音刚落，王阳明忽然找了一块石头坐了下来，自言自语地说：“我怎么会有这种念头呢？”
众弟子也不懂， 王阳明这是干嘛?,见王阳明紧闭双眼在静思，又不敢打扰，只好站在身旁静候，过了不知道多久，有几个弟子都饿得咕咕叫了，王阳明才睁开眼睛，对着弟子缓缓说：“我刚才的那念头太自私啊，幸运的是，它被我忘掉了。”
随即王阳明说出了一首诗： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动； 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。这四句话终于成了阳明心学的精髓，更是阳明心学的要领。
本来王阳明徒弟们，游山玩水的时候，他的心是无牵无挂的，也可以说是无善无恶，符合了第一句“无善无恶心之体”。可当听到自己错过了田地时，他的心动了，所以有了第二句“有善有恶意之动”。
但是这个“意”有无对错？其后他幡然悔悟，就说明这个“意”不对，王阳明发现自己不该有懊悔的念头，那么，他是怎么发现自己的念头不对呢。是本心的良知告诉他！所以第三句“知善知恶是良知”。
到了最后他知道念头不对，马上静下来，克服自己的私心，保持良善。最终他如释重负，也对应了最后一句“为善去恶是格物”。
从此阳明心学从起点“龙场悟道”，到构建起知行合一，到“致良知”，心学的基本理论框架基本完成。留下了这四句心学的要领后，王阳明便启程赶赴广西，两年后，嘉靖八年十一月二十九日王阳明回想曾经绝望时候，龙场的淳朴善良的乡亲给予他无私的援助，
想起了龙场那个能看到月牙的山洞里，沉思“穷天人之际，通古今之变”，心境由悲哀转为喜悦，豁然顿悟时，留下了一句“此心光明，亦复何言！”便笑着离开了人间。
王阳明虽然离开，但是他的心学却开枝散叶，随着心学的渐渐传播，王阳明也成了圣贤之一，而他留下的墨宝则成了较为珍贵的文物。
特别是王阳明作为心学开山祖师，却甚少人知道他是中国历史上的一位书法家，其书法的成就堪比他的创建的心学，王阳明的书法被明朝的三大才子徐渭，点评为：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。
从徐渭对他的评价可以看出，他的书法不亚于书圣王羲之，但他比王羲之更胜一筹的是人品。清朝诗人朱彝尊评价他的字，诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。
可惜历史的变迁，王阳明留下的墨宝不断散失，现在留下的墨宝极为珍贵，而他被世人公认，尚佳之作《龙江留别诗》，
《龙江留别诗》 是王阳明在正德十一年所写，当时王阳明才四十五岁。是王阳明极为珍贵的真迹墨宝，《龙江留别诗》为纸本草书。
凡十一行，共八十七字。诗词大概的意思，是王阳明表达远离友人的复杂心情。并且当时的王阳明，在人生和仕途上，的确是遇上了困境，但这幅字，却书写端庄自然，笔触流畅，丝毫没有凝滞，笔画的线条也是浓淡得怡，每个字间隔疏朗有致，根本看不出一丝感伤之气。
领略此《龙江留别诗》，你会感觉其中透出一股清逸气息，笔墨遒丽洒脱，笔意妙趣天然，又不失拙厚，迎面扑来一股高迈清劲的感觉。
它作为王阳明传世代表作之一，被乾隆收入《三希堂法帖》。并且还被乾隆、嘉庆盖上了好几枚内府鉴藏印。”
后来它幸运地被后人完整保存，收藏于故宫博物院，有兴趣的朋友，可以去看看哦！
明朝嘉靖六年，王阳明在家乡绍兴传授心学，一天讲得津津有味的时候，一位老农带着牛忽然闯进了来，大声嚷嚷要找王阳明，
王阳明很奇怪问，老人家我不认识你啊，你找我干啥？老农一听是王阳明，就哭着说，王大人，最近家里老母卧床不起，导致有点手头紧，听说大人是个善人，我有块田地打算让给你。换点钱粮好渡此难关。
王阳明一听就立刻拒绝了。他说：“君子应成人之美，老人家，你是个农夫，田地可是你的命根子，我若要下了你的地，你近忧是解了，可往后你们一家怎么办？”
王阳明立刻让徒弟，凑出一个数，给老农，并且还跟老农说，凑够了你再还书院。老农可是感激涕零，千恩万谢地就回家了。
但是过了几天，此事却峰回路转，一天，王阳明和弟子们，在绍兴天泉桥游览。无意间走到了一处风景如画地方，王阳明看到山中一块田地，不禁大为赞叹：“好地方，好地方，你们看这里面山背水，就像是菩萨莲花宝座，这是难得的宝地啊。”
有位弟子就有点疑惑地问：“老师很喜欢这块地方吗？”
王阳明回答：“怎么会不喜欢呢？，但很快，王阳明一脸遗憾地说，“可惜，可惜。” 弟子奇怪地问，可惜啥，王阳明说，可惜不是我的！
那个弟子忽然笑着说：“它本来应该是您的，但是你舍弃了。” 王阳明一听，反而疑惑地看着弟子。 弟子说：“难得老师，忘记了几日前那位老农吗？，这就是他当初要让给你的地方”
王阳明“哎哟”一声，弟子们都听到了，他的懊悔。 但话音刚落，王阳明忽然找了一块石头坐了下来，自言自语地说：“我怎么会有这种念头呢？”
众弟子也不懂， 王阳明这是干嘛?,见王阳明紧闭双眼在静思，又不敢打扰，只好站在身旁静候，过了不知道多久，有几个弟子都饿得咕咕叫了，王阳明才睁开眼睛，对着弟子缓缓说：“我刚才的那念头太自私啊，幸运的是，它被我忘掉了。”
随即王阳明说出了一首诗： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动； 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。这四句话终于成了阳明心学的精髓，更是阳明心学的要领。
本来王阳明徒弟们，游山玩水的时候，他的心是无牵无挂的，也可以说是无善无恶，符合了第一句“无善无恶心之体”。可当听到自己错过了田地时，他的心动了，所以有了第二句“有善有恶意之动”。
但是这个“意”有无对错？其后他幡然悔悟，就说明这个“意”不对，王阳明发现自己不该有懊悔的念头，那么，他是怎么发现自己的念头不对呢。是本心的良知告诉他！所以第三句“知善知恶是良知”。
到了最后他知道念头不对，马上静下来，克服自己的私心，保持良善。最终他如释重负，也对应了最后一句“为善去恶是格物”。
从此阳明心学从起点“龙场悟道”，到构建起知行合一，到“致良知”，心学的基本理论框架基本完成。留下了这四句心学的要领后，王阳明便启程赶赴广西，两年后，嘉靖八年十一月二十九日王阳明回想曾经绝望时候，龙场的淳朴善良的乡亲给予他无私的援助，
想起了龙场那个能看到月牙的山洞里，沉思“穷天人之际，通古今之变”，心境由悲哀转为喜悦，豁然顿悟时，留下了一句“此心光明，亦复何言！”便笑着离开了人间。
王阳明虽然离开，但是他的心学却开枝散叶，随着心学的渐渐传播，王阳明也成了圣贤之一，而他留下的墨宝则成了较为珍贵的文物。
特别是王阳明作为心学开山祖师，却甚少人知道他是中国历史上的一位书法家，其书法的成就堪比他的创建的心学，王阳明的书法被明朝的三大才子徐渭，点评为：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。
从徐渭对他的评价可以看出，他的书法不亚于书圣王羲之，但他比王羲之更胜一筹的是人品。清朝诗人朱彝尊评价他的字，诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。
可惜历史的变迁，王阳明留下的墨宝不断散失，现在留下的墨宝极为珍贵，而他被世人公认，尚佳之作《龙江留别诗》，
《龙江留别诗》 是王阳明在正德十一年所写，当时王阳明才四十五岁。是王阳明极为珍贵的真迹墨宝，《龙江留别诗》为纸本草书。
凡十一行，共八十七字。诗词大概的意思，是王阳明表达远离友人的复杂心情。并且当时的王阳明，在人生和仕途上，的确是遇上了困境，但这幅字，却书写端庄自然，笔触流畅，丝毫没有凝滞，笔画的线条也是浓淡得怡，每个字间隔疏朗有致，根本看不出一丝感伤之气。
领略此《龙江留别诗》，你会感觉其中透出一股清逸气息，笔墨遒丽洒脱，笔意妙趣天然，又不失拙厚，迎面扑来一股高迈清劲的感觉。
它作为王阳明传世代表作之一，被乾隆收入《三希堂法帖》。并且还被乾隆、嘉庆盖上了好几枚内府鉴藏印。”
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