仙人球类科普之星兜属（一）
分类：星球属
拉丁名：Astrophytum
词源（Etymology）：星球属Astrophytum来源于希腊词astron，意思为 "星星" ， phyton，意思为“植物”。属名Astrophytum意思为“星星状的植物”。星球属Astrophytum的物种是由4种球状的仙人掌和一个蔓延状像章鱼的品种组成。前四个是在1828年至1845年间发现的。其中两个是无棱的，另外两个有着突出的棱。虽然每个物种都非常独特，但从整体看，这四个物种都具有星形的外观。因此，名称Astrophytum意味着星星状的植物。星球属的物种经常与海洋生物相比较，特别是兜（Astrophytum asterias）与海胆的惊人相似性。
这个属的第五个成员美杜莎（Astrophytum caput-medusae）是在2001年新发现的。美杜莎与该属的其他物种非常不同，并且实际上它与所有其他的仙人掌属非常不同。因此，许多发烧友觉得它应该单独分出来作为一个属（Digitostigma）。Digitostigma这个名字描述了像章鱼一样的形态。
尽管有着明显的差异，但所有5种物种包括美杜莎在内，它们的在表皮上都带有一种白色毛状体（或疣突）。这个属的植物都有黄色的花朵和粗大的花梗。有些是红色的花朵，果实成熟后果荚里面相对较大的黑色种子，很容易发芽。
四个原始的星球属成员在栽培中非常受欢迎，并创造了众多异国情调的杂交品种，突出了各种特征，例如球体上的毛量，棱数，刺的多少等。由于美杜莎很晚才被发现，它是目前全世界收藏家追捧的仙人掌物种之一。从这个角度来看，它与其他星球属的物种非常吻合。
分类：星球属
拉丁名：Astrophytum
词源（Etymology）：星球属Astrophytum来源于希腊词astron，意思为 "星星" ， phyton，意思为“植物”。属名Astrophytum意思为“星星状的植物”。星球属Astrophytum的物种是由4种球状的仙人掌和一个蔓延状像章鱼的品种组成。前四个是在1828年至1845年间发现的。其中两个是无棱的，另外两个有着突出的棱。虽然每个物种都非常独特，但从整体看，这四个物种都具有星形的外观。因此，名称Astrophytum意味着星星状的植物。星球属的物种经常与海洋生物相比较，特别是兜（Astrophytum asterias）与海胆的惊人相似性。
这个属的第五个成员美杜莎（Astrophytum caput-medusae）是在2001年新发现的。美杜莎与该属的其他物种非常不同，并且实际上它与所有其他的仙人掌属非常不同。因此，许多发烧友觉得它应该单独分出来作为一个属（Digitostigma）。Digitostigma这个名字描述了像章鱼一样的形态。
尽管有着明显的差异，但所有5种物种包括美杜莎在内，它们的在表皮上都带有一种白色毛状体（或疣突）。这个属的植物都有黄色的花朵和粗大的花梗。有些是红色的花朵，果实成熟后果荚里面相对较大的黑色种子，很容易发芽。
四个原始的星球属成员在栽培中非常受欢迎，并创造了众多异国情调的杂交品种，突出了各种特征，例如球体上的毛量，棱数，刺的多少等。由于美杜莎很晚才被发现，它是目前全世界收藏家追捧的仙人掌物种之一。从这个角度来看，它与其他星球属的物种非常吻合。
英语capital≌chattel≌cattle，最终来源都是拉丁语capitālis。
拉丁语caput（capit-is；头、首）＋形容词后缀-ālis→拉丁语（capit-āl）-is（与“头、首”相关的）
A.法语（capit-al）
英语（capit-al）
B.古法语（chat-el）
①法语（chept-el）（正字时重新插入已经脱落的字母p，力图从拼写和发音上恢复拉丁正朔）
②英语（chatt-el）
C.诺曼法语（cat-el）
英语（catt-le）
（1）与“头、首”相关的
（2）关系到生命的、生死攸关的（即人无头必死的）→致命的、致死的、处以死刑的（如斩首之刑、环首之刑…）
（3）“首”要的、“首”位的→极好的
（4）（章节）开“头”的、起始的（字母）、大写的
（5）某人拥有多少“头”牲畜、牛（古代最重要的生产资料）→某人拥有的财产→做生意时，某人拥有的资金和本钱→资本（和制汉语，严复译作母财）
拉丁语caput（capit-is；头、首）＋形容词后缀-ālis→拉丁语（capit-āl）-is（与“头、首”相关的）
A.法语（capit-al）
英语（capit-al）
B.古法语（chat-el）
①法语（chept-el）（正字时重新插入已经脱落的字母p，力图从拼写和发音上恢复拉丁正朔）
②英语（chatt-el）
C.诺曼法语（cat-el）
英语（catt-le）
（1）与“头、首”相关的
（2）关系到生命的、生死攸关的（即人无头必死的）→致命的、致死的、处以死刑的（如斩首之刑、环首之刑…）
（3）“首”要的、“首”位的→极好的
（4）（章节）开“头”的、起始的（字母）、大写的
（5）某人拥有多少“头”牲畜、牛（古代最重要的生产资料）→某人拥有的财产→做生意时，某人拥有的资金和本钱→资本（和制汉语，严复译作母财）
《圣母领报》皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡,1452-1466(圣方济各教堂,阿雷佐)
人体比例与建筑所用的比例之间的关系甚至表现在术语中,例如,名词“柱头”来自拉丁语caput,意思是“头部”。这个关联在这里十分明显：玛利亚站在柱廊下,两根柱子支撑着头上的楼层。柱子支撑的楣梁形成一条对角线,构成从神的双手到玛利亚头部一条假想连线的一部分(图2)。柱头与柱子总高的比率等同于玛利亚的头部与她身高的比率。商贸界应该能马上看出这点,因为任何准备从事商贸的男孩都将接受类似的训练。他所学会的应该包括给定大理石柱的高度、周长和大理石密度,如何计算总重量。画中采用潜在观赏者由于共同的教育经历而熟悉的各种形状,是另一种激发观众对作品产生兴趣的方法。
透视显得很真实的原因是一切皆有比例——距离越远,看起来越小：表观距离和表观尺寸之间存在一种直接的数学关系。因此,一幅绘画若合乎透视法,尺寸便透露了人物的距离,而不像许多中世纪画作,比如乔内的《圣母的加冕礼》,其中人物的尺寸决定了他们的重要性,越大越重要。这位文艺复兴艺术家当然可以同时实现两个目标：把人物放在画作的前景,他或她会看起来大些,也更加重要,于是人物越重要,位置就越倾向于靠前。
然而,为了真实地描绘人与物,保持每个单独形象的比例尽可能接近自然也是十分重要的,而人的形体尤其讲究这一点。达·芬奇的一幅素描是这种思想最标准化的图示(图3),这幅画被称作“维特鲁威人”,因为它体现了维特鲁威在他的《建筑十书》第三本中所记载的人体比例理论:“人若仰面平躺,手脚伸展,而以圆规一脚置于脐……则指尖趾头皆及于由此而得的一圆周,正如人体可形成圆形轮廓方形也可从中发现。测量足底至头顶的距离再测量平展之双臂的距离,可以看到二者完全一致。达·芬奇用清晰优雅的素描图解了这个想法,其中他还探索了人体之中的其他比例：他在胸、臀和膝盖处截分,把人的身高分成四个相同长度的单元,而在手肘处截分翼展,用的也是同样刻度。素描周围的笔记——以达·芬奇典型的左手从后向前的书写方式——讲的就是这些比例,以及它们与身高的关系。
然而,有人会问,为什么维特鲁威在建筑学著作中大谈人体比例呢?这是因为他希望建筑物外观和谐,比例协调,就像人体一样：只有这样,建筑物才适合我们的需要,正如他本人所说:“没有对称和比例,任何神殿的设计就都丧失了原则,这里说的是,假如神殿各构件之间没有精确的关系,好比体形良好的人的各器官在自行其是。”这些思想为文艺复兴及后来许多艺术家和建筑师所遵循,并有助于我们理解在建筑物构筑和绘画构图中,为什么秩序和对称是如此重要。
人体比例与建筑所用的比例之间的关系甚至表现在术语中,例如,名词“柱头”来自拉丁语caput,意思是“头部”。这个关联在这里十分明显：玛利亚站在柱廊下,两根柱子支撑着头上的楼层。柱子支撑的楣梁形成一条对角线,构成从神的双手到玛利亚头部一条假想连线的一部分(图2)。柱头与柱子总高的比率等同于玛利亚的头部与她身高的比率。商贸界应该能马上看出这点,因为任何准备从事商贸的男孩都将接受类似的训练。他所学会的应该包括给定大理石柱的高度、周长和大理石密度,如何计算总重量。画中采用潜在观赏者由于共同的教育经历而熟悉的各种形状,是另一种激发观众对作品产生兴趣的方法。
透视显得很真实的原因是一切皆有比例——距离越远,看起来越小：表观距离和表观尺寸之间存在一种直接的数学关系。因此,一幅绘画若合乎透视法,尺寸便透露了人物的距离,而不像许多中世纪画作,比如乔内的《圣母的加冕礼》,其中人物的尺寸决定了他们的重要性,越大越重要。这位文艺复兴艺术家当然可以同时实现两个目标：把人物放在画作的前景,他或她会看起来大些,也更加重要,于是人物越重要,位置就越倾向于靠前。
然而,为了真实地描绘人与物,保持每个单独形象的比例尽可能接近自然也是十分重要的,而人的形体尤其讲究这一点。达·芬奇的一幅素描是这种思想最标准化的图示(图3),这幅画被称作“维特鲁威人”,因为它体现了维特鲁威在他的《建筑十书》第三本中所记载的人体比例理论:“人若仰面平躺,手脚伸展,而以圆规一脚置于脐……则指尖趾头皆及于由此而得的一圆周,正如人体可形成圆形轮廓方形也可从中发现。测量足底至头顶的距离再测量平展之双臂的距离,可以看到二者完全一致。达·芬奇用清晰优雅的素描图解了这个想法,其中他还探索了人体之中的其他比例：他在胸、臀和膝盖处截分,把人的身高分成四个相同长度的单元,而在手肘处截分翼展,用的也是同样刻度。素描周围的笔记——以达·芬奇典型的左手从后向前的书写方式——讲的就是这些比例,以及它们与身高的关系。
然而,有人会问,为什么维特鲁威在建筑学著作中大谈人体比例呢?这是因为他希望建筑物外观和谐,比例协调,就像人体一样：只有这样,建筑物才适合我们的需要,正如他本人所说:“没有对称和比例,任何神殿的设计就都丧失了原则,这里说的是,假如神殿各构件之间没有精确的关系,好比体形良好的人的各器官在自行其是。”这些思想为文艺复兴及后来许多艺术家和建筑师所遵循,并有助于我们理解在建筑物构筑和绘画构图中,为什么秩序和对称是如此重要。
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