有朋友问我,正好发一个圈作为统一答复吧。常年身体虚弱,感到乏力,状态不好的都可以参考。里面简单说了最不该做的两项,只要把不该做的不去做了就能好一半了,还能创建“好得快”的受补体质。里面的内容应该不难理解,愿你这个冬天开始把身体调养好。因为快速码字,可能会有些错词,将就着理解大意吧[作揖]
#养生##冬季与晚上的无为能至有为#
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大般若波罗蜜多经卷第一百九十八,初分难信解品第三十四之十七(续二)
“善现,补特伽罗清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若补特伽罗清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
【虚云老和尚:五欲之害】世人有在家,有出家,有为道,有不为道,凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲就是财、色、名、食、睡。由此五欲,生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情,七情又捆五欲,因此生死不了......沩山老人云:“如斯之见,盖谓初心慵惰,饕餮因循;荏苒人间,遂成疏野!”又说:“感伤叹讶,哀哉切心,岂可缄言,递相警策!”希望有心求道、愿出生死的人,切勿再被五欲七情所转,努力勤修,莫空过日!
阿弥陀佛
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