《圆觉经》白话文（122）
译者：佚名

佛世尊宣说完上述教法后，为了再次强调他的教法，便用偈语的形式又总结道：
　　
普觉汝当知，末世诸众生，欲求善知识，应当求正觉，心远二乘者。法中除四病，谓作止任灭，亲近无慢，远离无瞋恨，见种种境界，心当生希有，还如佛出世，不犯非律仪，戒根永清净，度一切众生，究竟入圆觉，无彼我人相，常依正智慧，使得超邪见，证觉般涅槃。

本博注：即便从文化的角度，佛学也是中华文化重要的组成部分，一个中国人，一生中从未读过一本佛经，是令人遗憾的事情，是你此世生命的重大缺失。可是，佛经原典确实很难读懂，作为一般人，做一般性的了解，能有机会读一两本白话佛经也是好的（最终法义应以原典为准），种下此缘，功德无量。

相信感觉还是相信知识
知识是可遇可求的
感觉不是
有感觉的是“天选”之人
可遇不可求
困在知识里是一种普世的平安幸福
困在感觉里是孤独的分裂
不能因为得不到求证就放弃和怀疑感觉
往往…感觉都是正确的
因为真的感觉从来都不是臆想出来的
它只是表达了一般人不敢表达的豁达渺小与淡然
因为看的够远
知识最可怕的地方是给了不同人不同的边界
而这边界就成了战争的藩篱与借口
感觉不是
感觉没有同伴没有共鸣没有争论
静静的看着错误发生看着错误被暴力纠正
看着名不正言不顺欺世盗名
看着就是过程
但不意味什么都不做
只是做的天知地知无息无声

《圆觉经》白话文（116）
译者：佚名

普觉菩萨听佛祖释迦牟尼说要亲自宣说法理，为能亲自聆听佛祖的教诲，感到十分欢喜，其他与会的法众也都鸦雀无声，默默地听佛祖开始宣说：
　　
善男子！末世众生中那些发起大的心愿，求善知识引导帮助，想要修行的人，应当首先寻求有一切正确见解的人来帮助自己。因为有正确见解的人，他内心不执持任何事物，又不会执着于声闻缘觉的二乘境界，虽然他身处在世俗的尘埃和劳作之中，但心却是永恒清净的；他会向众生显示各种过患，赞叹清净无上的真实梵行，不会使众生去做违逆佛教戒律与仪礼的事情。末世众生中欲修行者，能求得这样的人来引导，便能够成就阿耨多罗三藐三菩提。

本博注：即便从文化的角度，佛学也是中华文化重要的组成部分，一个中国人，一生中从未读过一本佛经，是令人遗憾的事情，是你此世生命的重大缺失。可是，佛经原典确实很难读懂，作为一般人，做一般性的了解，能有机会读一两本白话佛经也是好的（最终法义应以原典为准），种下此缘，功德无量。