《医院的生活》——Sa柔儿
昨夜，睡右边床的大姐忽然流血不止，护士急冲冲的进来，家属脸上挂着担忧的神情，我跟同住的另外一个大姐则是揪着心，因为护士一边嚷嚷着出血严重，一边通知外面送血包，不多会便直接整张床推了出去，送往手术室急救。
“若是在古代，瞅着她那样子，已经没得救了。”住我左边床的大姐皱着眉头，不像往常那般强硬。
再好的医疗设备，总有救不回的时候，毕竟生老病死是人生必经的一个过程。我闯过鬼门关几次，都被赶了回来，说是命大也不为过。
但人吃五谷杂粮，总有生病的时候，平心而言我已经算是身边人当中号称铁打的体质，所以对于我住院，有些人总是百思不得其解，认为这样坚强的人不需要怜悯，于是不管什么情况就跑来乱说话，结果挨了骂。
我是压根不稀罕谁怜悯，更不需要谁同情，说出来本身是一种交代，不愿意身边人找不到我而担心。但是不管任何时候，人开玩笑一定要分场景，分地点，看时候，说话要有轻重，否则就是对人不尊重。
人在医院，你来句发来贺电，不管出于人道主义还是礼貌素质，莫管两人什么交情都足以让别人问候你祖宗十八代。
好了，说点高兴的。
午后，老友背着我从很远的地方跑过来，到了医院不知道房号才给我打电话，考虑到不要影响房间的其他人，我去外头走廊见了他一面。
眼见他给我提了三瓶酒，这可真是闻所未闻的探病，他说：”买水果篮我觉得没有什么意义，买花又太浪费，索性从家里带了我爱喝的酒给你，我已经做了记号，你拿回家以后寄存，等你完全好了，我们一起喝。”
我觉得冠冕堂皇问候的话语，都不如这样的真诚友情。其实谁也不缺谁的关怀，谁也不缺那点酒，谁待我好，我心里清楚，人之所以能够交往，无非就是那点真心。
唐公子为了我这个姐姐，今早开车去潮州忙完下午立即赶回来，为的就是怕突然有点什么事的时候，我找不到他。
感恩遇见，感恩相遇。
别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过。
缘来珍惜，缘去祝福。
你懂，我懂。
昨夜，睡右边床的大姐忽然流血不止，护士急冲冲的进来，家属脸上挂着担忧的神情，我跟同住的另外一个大姐则是揪着心，因为护士一边嚷嚷着出血严重，一边通知外面送血包，不多会便直接整张床推了出去，送往手术室急救。
“若是在古代，瞅着她那样子，已经没得救了。”住我左边床的大姐皱着眉头，不像往常那般强硬。
再好的医疗设备，总有救不回的时候，毕竟生老病死是人生必经的一个过程。我闯过鬼门关几次，都被赶了回来，说是命大也不为过。
但人吃五谷杂粮，总有生病的时候，平心而言我已经算是身边人当中号称铁打的体质，所以对于我住院，有些人总是百思不得其解，认为这样坚强的人不需要怜悯，于是不管什么情况就跑来乱说话，结果挨了骂。
我是压根不稀罕谁怜悯，更不需要谁同情，说出来本身是一种交代，不愿意身边人找不到我而担心。但是不管任何时候，人开玩笑一定要分场景，分地点，看时候，说话要有轻重，否则就是对人不尊重。
人在医院，你来句发来贺电，不管出于人道主义还是礼貌素质，莫管两人什么交情都足以让别人问候你祖宗十八代。
好了，说点高兴的。
午后，老友背着我从很远的地方跑过来，到了医院不知道房号才给我打电话，考虑到不要影响房间的其他人，我去外头走廊见了他一面。
眼见他给我提了三瓶酒，这可真是闻所未闻的探病，他说：”买水果篮我觉得没有什么意义，买花又太浪费，索性从家里带了我爱喝的酒给你，我已经做了记号，你拿回家以后寄存，等你完全好了，我们一起喝。”
我觉得冠冕堂皇问候的话语，都不如这样的真诚友情。其实谁也不缺谁的关怀，谁也不缺那点酒，谁待我好，我心里清楚，人之所以能够交往，无非就是那点真心。
唐公子为了我这个姐姐，今早开车去潮州忙完下午立即赶回来，为的就是怕突然有点什么事的时候，我找不到他。
感恩遇见，感恩相遇。
别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过。
缘来珍惜，缘去祝福。
你懂，我懂。
我的岁月，因你而暖，一直，在回忆里寻你。一窗素花，一帘淡月。没有太多喜悦，没有太多忧伤。你不在的日子，我把所有的温柔，都交给了文字。
一直，在老地方等你。不愿向前，不愿离开。没有你的气息，到哪里都是流浪。
你不在的时候，我情愿孤独，情愿，一个人看花开花落也很好。
离开了多久，便孤独了多久。没有你的爱与呵护，所有的时光，都被岁月覆了凉凉，思念成霜。
等了多久，便寻觅了多久。没有你的温柔与陪伴，再好的风景，也成了多余的摆设，都是假象。
或许，是冥冥之中的注定。我还是隔着万千人群，穿过层层风烟，找到早已熟悉的你。
或许，这便是宿命的安排。我知道你还会回来，把你的羞涩，矜持，与所有的爱还给我。
想你，在山水之外。你的平安，我的幸福。你的安好，我的快乐。
恋你，在红尘之中。你是春花，你是秋月，是我最美的初见。
可是，我生君未生，君生我已老。君恋天涯时，我已过海角。那些欠你的岁月，我该用什么来偿还？
只要你在，老又有何妨。我生君未老，恨不生同时，日日与君好。那些错过的岁月，没有你，我的人生毫无意义。
我的岁月，因你而暖。不必繁华，不必三千。只要有你，只要我喜欢，每一天都是幸福满满。纵使，流年暗换，你我被岁月沧桑了眉眼。那一眼，那份爱，亦不会改变。
我的岁月，因你而暖。无需姹紫，无需嫣红。只要你在，只要我喜欢，每一季都如春天暖暖。纵使，步履蹒跚，你我老的哪儿也去不了。那深情，那珍惜，亦不会改变。
余生已是很短，没有来日方长。许一段地老天荒，只有你和我，只要我和你。不问今夕何夕，不管今夕何夕。
余生有你就够，我不要来日方长。我只要你，只要你在身边，就好。任凭月缺月圆，物是人非。你永远，是我手心里的宝。
守着你，心安亦暖。守着你，一切都是幸福的模样。我愿陪你一起慢慢变老，不约来世，只要今生，生生世世。
人之所以会烦恼，就是对烦恼的记性太好，记住了那些不该记住的东西。其实，人们最最应该记住的，就是那些令人快乐的事，最最应该忘记的，就是那些令人悲伤的事。
抬头，低头；低头，抬头！抬头时，要保持气度和微笑；低头时，并不失人格和尊严。抬头低头皆可赞，低头抬头万事圆！
别让遗憾，写满余生。人生常常充满着错过和遗憾，或深或浅或近或远，和由此而引发的纠缠和叹息，亦苦亦甜亦梦亦幻。
树欲静而风不止，心欲净而尘常染。回首前尘往事，走过的路途中，经历的世事里，欲想的目标处，一切总是那么不完美不圆满不理想不如意。
也许擦肩过对的人，错失过好的缘，也许忽略过真的情，误解过善的意，也许走弯过直的路，丢掉过该有的得，缺席过应尽的责……
一大堆的遗憾，一厚摞的叹息，一团麻的纠缠，总让人咀嚼和品味苦楚。
尽管昨天和过去已经有了许多遗憾，无法消除也无法弥补，今天和未来或许还会有新的遗憾产生，不可避免也不可预测。
无论日子是白开水样的平淡素味，还是陈年老酒般的浓厚香醇，无论人生是风花雪月鲜衣怒马，还是柴米油盐粗茶淡饭，内心都会有各自不同的遗憾。
遗憾存在于生活的方方面面，隐藏在日常的时时处处。因为人人都不是洞知一切的圣贤和神仙，事事都不是随手和捏的泥巴和面团。
既然遗憾始终都在，最重要的，就是我们能做的好些，再好些，让遗憾少些，再少些，让伤感淡些，再淡些。
世界从不欢迎眼泪，只拥抱欢笑。人生很无常，余生却并不长。
面对人生中的种种不可知不完美，尽人事听天命，顺其势随其缘，不纠缠，勤努力，做应做之事，行当行之路，且行且珍惜，就是人生最优雅的姿态，就是生命最无悔的选择。
即使无法做到尽善尽美，最起码也要尽可能减少遗憾，不要留下太多遗憾。
的确，我们有太多的遗憾，也有无法彻底解脱的纠缠，并随着记忆在心底时不时泛上几串酸甜苦辣的滋味。
如果一点都放不下，遗憾会变成一种负累，积攒多了，就能压趴下身心，错过更动心的人事，忽视更好看的风景，忘了寻找快乐。
如果抛开了，想淡了，遗憾会变成一种力量，转化为一种成全，生活便会轻松很多，美好很多。
这世上，没有放不下的人和事，只有解不开的心结，没有抛不开的错和悔，只有走不出的自己。这世上，亦没有时间和精力去纠缠遗憾，去浪费年华。
昨日的太阳再艳，也晒不干今天打湿的衣服，更不知明天来的路上会是什么风霜雨雪。只有和错的人和事告别，才能和对的人和事相逢；只有和一切遗憾握手言和，才能被美好温柔以待。
请相信，人生中一切遇见都是命运的安排，所有经历都是缘分的必然。
错过就是永远，不会重来。且敬往事一杯酒，且送今天一缕笑，且许明天一束花。
忘掉所有遗憾，珍惜眼下现在，记取昨日点滴的温暖和感动，向着有阳光的地方往前走，过好每一天，走好每一步，干好每一点，愉悦每一时，不让遗憾写满余生。 https://t.cn/z8AShuM
一直，在老地方等你。不愿向前，不愿离开。没有你的气息，到哪里都是流浪。
你不在的时候，我情愿孤独，情愿，一个人看花开花落也很好。
离开了多久，便孤独了多久。没有你的爱与呵护，所有的时光，都被岁月覆了凉凉，思念成霜。
等了多久，便寻觅了多久。没有你的温柔与陪伴，再好的风景，也成了多余的摆设，都是假象。
或许，是冥冥之中的注定。我还是隔着万千人群，穿过层层风烟，找到早已熟悉的你。
或许，这便是宿命的安排。我知道你还会回来，把你的羞涩，矜持，与所有的爱还给我。
想你，在山水之外。你的平安，我的幸福。你的安好，我的快乐。
恋你，在红尘之中。你是春花，你是秋月，是我最美的初见。
可是，我生君未生，君生我已老。君恋天涯时，我已过海角。那些欠你的岁月，我该用什么来偿还？
只要你在，老又有何妨。我生君未老，恨不生同时，日日与君好。那些错过的岁月，没有你，我的人生毫无意义。
我的岁月，因你而暖。不必繁华，不必三千。只要有你，只要我喜欢，每一天都是幸福满满。纵使，流年暗换，你我被岁月沧桑了眉眼。那一眼，那份爱，亦不会改变。
我的岁月，因你而暖。无需姹紫，无需嫣红。只要你在，只要我喜欢，每一季都如春天暖暖。纵使，步履蹒跚，你我老的哪儿也去不了。那深情，那珍惜，亦不会改变。
余生已是很短，没有来日方长。许一段地老天荒，只有你和我，只要我和你。不问今夕何夕，不管今夕何夕。
余生有你就够，我不要来日方长。我只要你，只要你在身边，就好。任凭月缺月圆，物是人非。你永远，是我手心里的宝。
守着你，心安亦暖。守着你，一切都是幸福的模样。我愿陪你一起慢慢变老，不约来世，只要今生，生生世世。
人之所以会烦恼，就是对烦恼的记性太好，记住了那些不该记住的东西。其实，人们最最应该记住的，就是那些令人快乐的事，最最应该忘记的，就是那些令人悲伤的事。
抬头，低头；低头，抬头！抬头时，要保持气度和微笑；低头时，并不失人格和尊严。抬头低头皆可赞，低头抬头万事圆！
别让遗憾，写满余生。人生常常充满着错过和遗憾，或深或浅或近或远，和由此而引发的纠缠和叹息，亦苦亦甜亦梦亦幻。
树欲静而风不止，心欲净而尘常染。回首前尘往事，走过的路途中，经历的世事里，欲想的目标处，一切总是那么不完美不圆满不理想不如意。
也许擦肩过对的人，错失过好的缘，也许忽略过真的情，误解过善的意，也许走弯过直的路，丢掉过该有的得，缺席过应尽的责……
一大堆的遗憾，一厚摞的叹息，一团麻的纠缠，总让人咀嚼和品味苦楚。
尽管昨天和过去已经有了许多遗憾，无法消除也无法弥补，今天和未来或许还会有新的遗憾产生，不可避免也不可预测。
无论日子是白开水样的平淡素味，还是陈年老酒般的浓厚香醇，无论人生是风花雪月鲜衣怒马，还是柴米油盐粗茶淡饭，内心都会有各自不同的遗憾。
遗憾存在于生活的方方面面，隐藏在日常的时时处处。因为人人都不是洞知一切的圣贤和神仙，事事都不是随手和捏的泥巴和面团。
既然遗憾始终都在，最重要的，就是我们能做的好些，再好些，让遗憾少些，再少些，让伤感淡些，再淡些。
世界从不欢迎眼泪，只拥抱欢笑。人生很无常，余生却并不长。
面对人生中的种种不可知不完美，尽人事听天命，顺其势随其缘，不纠缠，勤努力，做应做之事，行当行之路，且行且珍惜，就是人生最优雅的姿态，就是生命最无悔的选择。
即使无法做到尽善尽美，最起码也要尽可能减少遗憾，不要留下太多遗憾。
的确，我们有太多的遗憾，也有无法彻底解脱的纠缠，并随着记忆在心底时不时泛上几串酸甜苦辣的滋味。
如果一点都放不下，遗憾会变成一种负累，积攒多了，就能压趴下身心，错过更动心的人事，忽视更好看的风景，忘了寻找快乐。
如果抛开了，想淡了，遗憾会变成一种力量，转化为一种成全，生活便会轻松很多，美好很多。
这世上，没有放不下的人和事，只有解不开的心结，没有抛不开的错和悔，只有走不出的自己。这世上，亦没有时间和精力去纠缠遗憾，去浪费年华。
昨日的太阳再艳，也晒不干今天打湿的衣服，更不知明天来的路上会是什么风霜雨雪。只有和错的人和事告别，才能和对的人和事相逢；只有和一切遗憾握手言和，才能被美好温柔以待。
请相信，人生中一切遇见都是命运的安排，所有经历都是缘分的必然。
错过就是永远，不会重来。且敬往事一杯酒，且送今天一缕笑，且许明天一束花。
忘掉所有遗憾，珍惜眼下现在，记取昨日点滴的温暖和感动，向着有阳光的地方往前走，过好每一天，走好每一步，干好每一点，愉悦每一时，不让遗憾写满余生。 https://t.cn/z8AShuM
拜佛的真正意义和正确方法
宣化上人慈悲开示：
第一就是礼敬诸佛。礼就是有礼貌，有礼法。礼是彼此恭敬的一种表现，你对人有礼貌，别人对你也会有礼貌。
礼是“仁、义、礼、智、信”五常之一，人之所以和禽兽不同，就因为有一种礼，人如果没有礼貌，和禽兽就没有什么分别了。
为什么要有礼貌？
就因为我们对旁人有一种恭敬的心，所以就行一个礼。我们恭敬一个人必须要有一种礼，对佛更需要有礼貌而恭敬。
以前中国人也不愿意向佛叩头，和现在的美国人是一样的。我刚到美国的时候，有很多人告诉我说，美国人最不愿意的就是叩头、拜佛。我说：“那最好！他不愿意叩头，我一定要他叩头。他如果不叩头，我就不教他佛法，这没有什么客气的！”你叩头，我就教你佛法；不叩头，你想和我学佛法，我也不教你。为什么？你对佛都没有礼貌，我又何必教你呢！以前中国人也是这样，信佛是信佛，就是不愿意叩头、拜佛，和那个猴子一样。猴子不懂得拜佛，你教它，它也不愿意。还有马、牛也不会拜佛，它心里虽然恭敬佛，但它也不拜佛。以前的中国佛教徒就是这样子，对佛敬而不礼，心里虽然信佛，但是不拜佛。
北魏时，西域勒那摩提尊者看见中国人这种情形，信佛而不拜佛，这是没有什么用的，于是乎他就到中国立了七种的礼法，来教化中国人拜佛。佛教传播到各地的这种情形，到处都差不多的。佛教最初传到中国，中国人不愿意拜佛；现在传到美国，美国人也不愿意拜佛。为什么不愿意拜佛？就因为从来也没有拜过，因此就有一种我相、我慢，认为这个我比须弥山都大，怎么可以拜佛呢？于是乎有的人看人家拜佛，他就往那儿一站，像个木头似的；有的看人家拜佛，他就往那儿一坐，像一块石头似的，有种种不同的样子。
我们信佛的人必须要拜佛，连佛都不拜，怎么谈得上信呢？所以我们必须要礼拜佛像。有人说：“这个佛像是木雕的，我们拜他有什么用啊？”并不是这个佛像就是佛，你不要认错了。佛是遍满一切处的，没有任何地方不是佛的法身所在地。
这个木像不过是一种表法，用来代表佛而已。好像每一个国家都有国旗，一般老百姓都要向国旗行礼致敬，这国旗是一块布或者是胶做成的，那你向它敬礼有什么用呢？这也是一种代表，国旗就代表国家的一种生命，所以人民向国旗敬礼，也就是对国家恭敬。佛像也是这样子，不过是代表佛的一个象征而已，并不是说这个佛像就是佛了。
那我们为什么对着佛像来礼拜呢？佛是遍满一切处，我们应该向四面八方去顶礼叩头哪？这也不是。礼敬必须要有所皈依，要有所皈依就要有一个目标来代表。就像一个国家有很多省份，你若要向它的每一个省、每一个县去敬礼，那怎么来得及啊？所以只向这一面国旗来敬礼也就够了。我们向佛敬礼，也是同样的意思。
向佛敬礼，有七种礼法：
（一）我慢礼。
什么叫我慢礼呢？就是看见人家拜我也拜，但是我相还不除，拜佛总是不自然，总觉得我拜佛做什么？我何必拜他呢？叩头叩得很不欢喜、很勉强。或者看见他人拜佛，我若不拜佛，这好像好特别似的，觉得不好意思，所以也就拜佛。虽然拜佛，但是这个我相没有空，还有我慢存在，看着人家叩头，他也叩头，心里却想：“这真是迷信，叩头有什么用呢！太迷信了！”
（二）求名礼。
什么叫求名礼呢？听到很多人赞叹说某某人拜佛拜得很多，他又拜佛、又拜经、又拜忏，真用功修行啦！听人家这么赞叹，他也想要得修行的名，于是他也就拜佛，也就拜忏来随喜。他虽然也随喜，但他不是真的为拜佛，是为求这个修行的名字而拜，这叫求名礼。他也不是信，也不是为不信而拜，他是看见人家拜佛就有人供养、恭敬、赞叹，说这是真正修道的，他也要得到供养、恭敬、赞叹，所以就拜佛了。
（三）身心唱和礼。
怎么叫身心唱和礼呢？就是看见人家拜，我也拜；人家叩头，我也叩头，身和心就随着人家转——人家怎么样，我就怎么样，不管拜佛有好处没有好处，也不管拜佛是正信或是迷信，也没有求名的心，就是随着人家去做。这种礼没有什么功，也没有什么过，是平平常常的。
（四）智净礼。
什么叫智净礼？智是智慧，净是清净；以真正的智慧，清净自己的身、口、意三业来拜佛。这是有智慧的人拜佛的方法。你这儿一拜佛，就不会再去杀生、偷盗、邪淫，这是身业清净。你这儿拜佛的时候，没有贪心，也没有痴心、瞋心，只有恭恭敬敬拜佛的这么一个心，所以意业也清净了。你拜佛就念佛或持诵经咒，这样子口业也不犯了，口里没有绮语、妄言、恶口、两舌了，这是口业清净。身口意三业清净，以真正的智慧来拜佛，这叫智净礼。
（五）遍入法界礼。
怎么叫遍入法界礼呢？拜佛的时候，要观想我这个身体虽然没有成佛，然而我的心性是充遍法界的。现在我在一位佛前来拜佛，同时就能遍礼法界一切诸佛。不是单单拜这一位佛，而是在每一尊佛的前面，都有我的化身在那儿向佛顶礼叩头，同时供养诸佛菩萨。所谓“一切唯心造”，你的心是周遍法界，这种礼也是周遍法界的，你这种修行也就是周遍法界。
有人说：“什么叫法界呢？我听经听了几天了，不知道什么叫法界。”所有三千大千世界都在法界之内包着的，在这法界的里边，没有到法界的外边。所以你的心尽虚空、遍法界，你这恭敬礼也尽虚空、遍法界，你所得的功德也是尽虚空、遍法界，这叫遍入法界礼。
（六）正观修行至诚礼。
正观就是专一其心，来观想拜佛。我们拜一位佛就是拜法界佛，拜法界佛也就是拜一位佛。因为十方三世佛，是同共一法身，所谓“佛佛道同”，我们要专一其心来观想拜佛，不打妄想。不是人虽然在这儿拜佛，可是这个心却跑到电影院去了，或者跑到跑马场、跳舞厅、酒吧或者饭馆里去了。总而言之，不用买票的这种旅行都各处去跑，忽然而天，忽然而地，有的时候就跑到纽约去了，也不知怎么样又跑回到三藩市，他自己以为这真是有了神通了，其实连鬼通都没有，不要说神通，这就是妄想，就叫邪观，没有正观。
正观修行，就不打这些个妄想了，拜佛就是一心拜佛，心不二用，不会在这儿拜着佛还打其他的妄想。这种正观修行的一拜，你拜一佛胜过你拜百千万佛，也就胜过其他那些打妄想的人拜百千万拜那么多。所以修行是要得其门而入，你要知道法门。你若不知道法门，虽然是一样的拜佛，人家那儿拜佛就是拜佛，你这儿拜佛就打妄想：“等一下拜完佛，就去喝杯咖啡，或者饮点酒。”你这样就不是正观修行至诚礼，这是邪观。拜佛的时候不好好拜，尽打妄想，这太没有功德了。
（七）实相平等礼。
实相礼是礼而不礼，不礼而礼。有人说：“哦，礼而不礼，不礼而礼，那我不拜佛就是拜佛了嘛！”不是这样解法。是你虽然拜佛而不着拜佛之相，不是你不拜佛就认为自己拜佛了，那就变成一种狂妄了。好像有人来到这儿对我说，他已经到虚空里头去了，这真是愚痴到极点了！这一类的人简直的是不可救药，没有法子救了。为什么？因为他这种执着性太愚痴了。
实相平等礼，就是不着相地平等礼拜三宝，恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，没有分别地这么拜。一念也不生，一念也不灭，这就是不生不灭的一种实相平等法。所谓“一念不生全体现”，你真能拜佛，拜到一念不生，那时候十方世界就现全身。你这个身体虽然在这儿，但就和法界一样大，也就是实相，实相无相。你拜得无人、无我、无众生、无寿者，和法界合成一体，你这个身体也就是法界，法界也就是你这个身体，你看这妙不妙！
以前你的身只有须弥山那么一点点，须弥山在法界里就好像一粒微尘那么大而已，你不要以为须弥山有多大。现在须弥山在你的法身里边，你把须弥山包住了，你看这妙不妙！
所有宇宙的一切万物，没有不在你这个法性里头包着，也没有你不明白的。这种实相平等礼，是一种不可思议的境界。你若能以拜佛拜到这种境界上，你说这个妙处还能说得完吗？是说不完的。
恭录自《大方广佛华严经》普贤行愿品 浅释
宣化上人慈悲开示：
第一就是礼敬诸佛。礼就是有礼貌，有礼法。礼是彼此恭敬的一种表现，你对人有礼貌，别人对你也会有礼貌。
礼是“仁、义、礼、智、信”五常之一，人之所以和禽兽不同，就因为有一种礼，人如果没有礼貌，和禽兽就没有什么分别了。
为什么要有礼貌？
就因为我们对旁人有一种恭敬的心，所以就行一个礼。我们恭敬一个人必须要有一种礼，对佛更需要有礼貌而恭敬。
以前中国人也不愿意向佛叩头，和现在的美国人是一样的。我刚到美国的时候，有很多人告诉我说，美国人最不愿意的就是叩头、拜佛。我说：“那最好！他不愿意叩头，我一定要他叩头。他如果不叩头，我就不教他佛法，这没有什么客气的！”你叩头，我就教你佛法；不叩头，你想和我学佛法，我也不教你。为什么？你对佛都没有礼貌，我又何必教你呢！以前中国人也是这样，信佛是信佛，就是不愿意叩头、拜佛，和那个猴子一样。猴子不懂得拜佛，你教它，它也不愿意。还有马、牛也不会拜佛，它心里虽然恭敬佛，但它也不拜佛。以前的中国佛教徒就是这样子，对佛敬而不礼，心里虽然信佛，但是不拜佛。
北魏时，西域勒那摩提尊者看见中国人这种情形，信佛而不拜佛，这是没有什么用的，于是乎他就到中国立了七种的礼法，来教化中国人拜佛。佛教传播到各地的这种情形，到处都差不多的。佛教最初传到中国，中国人不愿意拜佛；现在传到美国，美国人也不愿意拜佛。为什么不愿意拜佛？就因为从来也没有拜过，因此就有一种我相、我慢，认为这个我比须弥山都大，怎么可以拜佛呢？于是乎有的人看人家拜佛，他就往那儿一站，像个木头似的；有的看人家拜佛，他就往那儿一坐，像一块石头似的，有种种不同的样子。
我们信佛的人必须要拜佛，连佛都不拜，怎么谈得上信呢？所以我们必须要礼拜佛像。有人说：“这个佛像是木雕的，我们拜他有什么用啊？”并不是这个佛像就是佛，你不要认错了。佛是遍满一切处的，没有任何地方不是佛的法身所在地。
这个木像不过是一种表法，用来代表佛而已。好像每一个国家都有国旗，一般老百姓都要向国旗行礼致敬，这国旗是一块布或者是胶做成的，那你向它敬礼有什么用呢？这也是一种代表，国旗就代表国家的一种生命，所以人民向国旗敬礼，也就是对国家恭敬。佛像也是这样子，不过是代表佛的一个象征而已，并不是说这个佛像就是佛了。
那我们为什么对着佛像来礼拜呢？佛是遍满一切处，我们应该向四面八方去顶礼叩头哪？这也不是。礼敬必须要有所皈依，要有所皈依就要有一个目标来代表。就像一个国家有很多省份，你若要向它的每一个省、每一个县去敬礼，那怎么来得及啊？所以只向这一面国旗来敬礼也就够了。我们向佛敬礼，也是同样的意思。
向佛敬礼，有七种礼法：
（一）我慢礼。
什么叫我慢礼呢？就是看见人家拜我也拜，但是我相还不除，拜佛总是不自然，总觉得我拜佛做什么？我何必拜他呢？叩头叩得很不欢喜、很勉强。或者看见他人拜佛，我若不拜佛，这好像好特别似的，觉得不好意思，所以也就拜佛。虽然拜佛，但是这个我相没有空，还有我慢存在，看着人家叩头，他也叩头，心里却想：“这真是迷信，叩头有什么用呢！太迷信了！”
（二）求名礼。
什么叫求名礼呢？听到很多人赞叹说某某人拜佛拜得很多，他又拜佛、又拜经、又拜忏，真用功修行啦！听人家这么赞叹，他也想要得修行的名，于是他也就拜佛，也就拜忏来随喜。他虽然也随喜，但他不是真的为拜佛，是为求这个修行的名字而拜，这叫求名礼。他也不是信，也不是为不信而拜，他是看见人家拜佛就有人供养、恭敬、赞叹，说这是真正修道的，他也要得到供养、恭敬、赞叹，所以就拜佛了。
（三）身心唱和礼。
怎么叫身心唱和礼呢？就是看见人家拜，我也拜；人家叩头，我也叩头，身和心就随着人家转——人家怎么样，我就怎么样，不管拜佛有好处没有好处，也不管拜佛是正信或是迷信，也没有求名的心，就是随着人家去做。这种礼没有什么功，也没有什么过，是平平常常的。
（四）智净礼。
什么叫智净礼？智是智慧，净是清净；以真正的智慧，清净自己的身、口、意三业来拜佛。这是有智慧的人拜佛的方法。你这儿一拜佛，就不会再去杀生、偷盗、邪淫，这是身业清净。你这儿拜佛的时候，没有贪心，也没有痴心、瞋心，只有恭恭敬敬拜佛的这么一个心，所以意业也清净了。你拜佛就念佛或持诵经咒，这样子口业也不犯了，口里没有绮语、妄言、恶口、两舌了，这是口业清净。身口意三业清净，以真正的智慧来拜佛，这叫智净礼。
（五）遍入法界礼。
怎么叫遍入法界礼呢？拜佛的时候，要观想我这个身体虽然没有成佛，然而我的心性是充遍法界的。现在我在一位佛前来拜佛，同时就能遍礼法界一切诸佛。不是单单拜这一位佛，而是在每一尊佛的前面，都有我的化身在那儿向佛顶礼叩头，同时供养诸佛菩萨。所谓“一切唯心造”，你的心是周遍法界，这种礼也是周遍法界的，你这种修行也就是周遍法界。
有人说：“什么叫法界呢？我听经听了几天了，不知道什么叫法界。”所有三千大千世界都在法界之内包着的，在这法界的里边，没有到法界的外边。所以你的心尽虚空、遍法界，你这恭敬礼也尽虚空、遍法界，你所得的功德也是尽虚空、遍法界，这叫遍入法界礼。
（六）正观修行至诚礼。
正观就是专一其心，来观想拜佛。我们拜一位佛就是拜法界佛，拜法界佛也就是拜一位佛。因为十方三世佛，是同共一法身，所谓“佛佛道同”，我们要专一其心来观想拜佛，不打妄想。不是人虽然在这儿拜佛，可是这个心却跑到电影院去了，或者跑到跑马场、跳舞厅、酒吧或者饭馆里去了。总而言之，不用买票的这种旅行都各处去跑，忽然而天，忽然而地，有的时候就跑到纽约去了，也不知怎么样又跑回到三藩市，他自己以为这真是有了神通了，其实连鬼通都没有，不要说神通，这就是妄想，就叫邪观，没有正观。
正观修行，就不打这些个妄想了，拜佛就是一心拜佛，心不二用，不会在这儿拜着佛还打其他的妄想。这种正观修行的一拜，你拜一佛胜过你拜百千万佛，也就胜过其他那些打妄想的人拜百千万拜那么多。所以修行是要得其门而入，你要知道法门。你若不知道法门，虽然是一样的拜佛，人家那儿拜佛就是拜佛，你这儿拜佛就打妄想：“等一下拜完佛，就去喝杯咖啡，或者饮点酒。”你这样就不是正观修行至诚礼，这是邪观。拜佛的时候不好好拜，尽打妄想，这太没有功德了。
（七）实相平等礼。
实相礼是礼而不礼，不礼而礼。有人说：“哦，礼而不礼，不礼而礼，那我不拜佛就是拜佛了嘛！”不是这样解法。是你虽然拜佛而不着拜佛之相，不是你不拜佛就认为自己拜佛了，那就变成一种狂妄了。好像有人来到这儿对我说，他已经到虚空里头去了，这真是愚痴到极点了！这一类的人简直的是不可救药，没有法子救了。为什么？因为他这种执着性太愚痴了。
实相平等礼，就是不着相地平等礼拜三宝，恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，没有分别地这么拜。一念也不生，一念也不灭，这就是不生不灭的一种实相平等法。所谓“一念不生全体现”，你真能拜佛，拜到一念不生，那时候十方世界就现全身。你这个身体虽然在这儿，但就和法界一样大，也就是实相，实相无相。你拜得无人、无我、无众生、无寿者，和法界合成一体，你这个身体也就是法界，法界也就是你这个身体，你看这妙不妙！
以前你的身只有须弥山那么一点点，须弥山在法界里就好像一粒微尘那么大而已，你不要以为须弥山有多大。现在须弥山在你的法身里边，你把须弥山包住了，你看这妙不妙！
所有宇宙的一切万物，没有不在你这个法性里头包着，也没有你不明白的。这种实相平等礼，是一种不可思议的境界。你若能以拜佛拜到这种境界上，你说这个妙处还能说得完吗？是说不完的。
恭录自《大方广佛华严经》普贤行愿品 浅释
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