大宝法王:“上师”是最好的朋友,是自己心灵的一部分!
“上师”是最好的朋友,是自己心灵的一部分,其实“上师”就是“善知识”,是你可以非常亲近,并完全寄托的那种朋友,不是酒肉朋友,而是向善的、法上的朋友。
而密乘上的指的“上师”,更是弟子百分百可以相信、寄托的挚友,我们在修持密乘、依止上师时应该秉持这种观念,而不是对上师感到恐惧和害怕。
依止上师,不生邪见,就能得到加持,如同过去竹巴昆列大师曾说:“无论上师行持为何,不生邪见就能得获加持。”
意思是当你选择依止某位上师之后,无论看到上师任何行持,只要你不生邪见,就能得到加持。
换句话说,我们依止上师时,要如同蜜蜂取蜜一般,蜜蜂只专注于取蜜,对于其他枝节,蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
接着对于法友之间,竹巴昆列大师也开示:“法友相处时,自己若能承担一切过失,就不会违背誓言。”
意思是法友之间若是发生任何争吵问题,要想着都是自己的过错,这样你就不会违犯三昧耶誓戒。
但不要嘴里说都是我错,却在心里暗想:明明是你的错还不肯认错──不是这个意思。
而是真的想说,这一切是自己的过错,这样法友就不会起纷争而违犯三眛耶戒,希望这一点大家放在心上。 https://t.cn/R2Wx1G2
“上师”是最好的朋友,是自己心灵的一部分,其实“上师”就是“善知识”,是你可以非常亲近,并完全寄托的那种朋友,不是酒肉朋友,而是向善的、法上的朋友。
而密乘上的指的“上师”,更是弟子百分百可以相信、寄托的挚友,我们在修持密乘、依止上师时应该秉持这种观念,而不是对上师感到恐惧和害怕。
依止上师,不生邪见,就能得到加持,如同过去竹巴昆列大师曾说:“无论上师行持为何,不生邪见就能得获加持。”
意思是当你选择依止某位上师之后,无论看到上师任何行持,只要你不生邪见,就能得到加持。
换句话说,我们依止上师时,要如同蜜蜂取蜜一般,蜜蜂只专注于取蜜,对于其他枝节,蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
接着对于法友之间,竹巴昆列大师也开示:“法友相处时,自己若能承担一切过失,就不会违背誓言。”
意思是法友之间若是发生任何争吵问题,要想着都是自己的过错,这样你就不会违犯三昧耶誓戒。
但不要嘴里说都是我错,却在心里暗想:明明是你的错还不肯认错──不是这个意思。
而是真的想说,这一切是自己的过错,这样法友就不会起纷争而违犯三眛耶戒,希望这一点大家放在心上。 https://t.cn/R2Wx1G2
竹巴昆列大師曾說:「無論上師行持為何,不生邪見就能得獲加持。」
意思是當你選擇依止某位上師之後,無論看到上師任何行持,只要你不生邪見,就能得到加持。
換句話說,我們依止上師時,要如同蜜蜂取蜜一般,蜜蜂只專注於取蜜,對於其他枝節,蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
大寶法王噶瑪巴尊者
《了義炬 金剛薩埵》
意思是當你選擇依止某位上師之後,無論看到上師任何行持,只要你不生邪見,就能得到加持。
換句話說,我們依止上師時,要如同蜜蜂取蜜一般,蜜蜂只專注於取蜜,對於其他枝節,蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
大寶法王噶瑪巴尊者
《了義炬 金剛薩埵》
甫一上坐,即歸心也。息心斂氣,心念不起。如是,身心俱安,安而後靜。適時,則於某刻。身心如應,感即自來。來則自入,此如跨過門檻,即身、感有如另一系統接管。
心念不動,只專注呼吸,調適自然。漸定之能愈加,依此感,然不執著於是。只是感受其愈加之能量。有如被另一系統接管,喻如升溫然,實是能量增漲,亦僻如潮湧之現也。
此時身知在何方,並無別樣。惟如系統接管。不助念,不妄心。是感由蒙明而至於明而晰。此時樓下裝修電鋸聲高頻,忽悟其亦即是高能。悟於是,則其往時之噪亂我心。
此時則識之、覺之實為高能以空氣傳動而已。
明於是,則悟其能量盡皆可以化於我有,當即而不覺其噪雜煩心,反而覺其能量有如澎湃,源源不斷,皆可受而化,化而增益,盡可為氣之用,氣之增益矣。
此時身心皆明,並無異樣。不助念,不生心,自然順受,如是如是。
惟覺己身如托管。系統自運轉,不起心動念幹擾即可。寫至此,則有一念,僻如AI駕車行使,一切皆自動自能,不使人力,自然行駛。
是知法無定法,師無可求,惟回歸自心自性。師多勾引,慎之慎之,明此,則可謂大覺。惟從調息而入。簡而言之,吐納二字,可立於天地間矣。至於諸典籍所記所言之法,不過人各有別,書之以記,奉為典要。是人迷惑於外之始也。
佛說諸法,曰:聞是章句,一念生淨信者之句,則無不已備於我,信生,章句則歸空可也。夫复何求。班班盤桓,會會遊走,皆是非法,無益於道。是迷,是惑,是羽白氣,羽白不去,談何言道哉。
以上諸言,言而信,不妄不欲,路途風景,感慨贊嘆之餘,實不忍獨悅之。行諸文,博人哂之,嘴角上揚,亦不枉此行文矣。石頭記行文,不過博人一笑,真真假假。見性則知真也,迷性則以此假又何妨。
識記之。
心念不動,只專注呼吸,調適自然。漸定之能愈加,依此感,然不執著於是。只是感受其愈加之能量。有如被另一系統接管,喻如升溫然,實是能量增漲,亦僻如潮湧之現也。
此時身知在何方,並無別樣。惟如系統接管。不助念,不妄心。是感由蒙明而至於明而晰。此時樓下裝修電鋸聲高頻,忽悟其亦即是高能。悟於是,則其往時之噪亂我心。
此時則識之、覺之實為高能以空氣傳動而已。
明於是,則悟其能量盡皆可以化於我有,當即而不覺其噪雜煩心,反而覺其能量有如澎湃,源源不斷,皆可受而化,化而增益,盡可為氣之用,氣之增益矣。
此時身心皆明,並無異樣。不助念,不生心,自然順受,如是如是。
惟覺己身如托管。系統自運轉,不起心動念幹擾即可。寫至此,則有一念,僻如AI駕車行使,一切皆自動自能,不使人力,自然行駛。
是知法無定法,師無可求,惟回歸自心自性。師多勾引,慎之慎之,明此,則可謂大覺。惟從調息而入。簡而言之,吐納二字,可立於天地間矣。至於諸典籍所記所言之法,不過人各有別,書之以記,奉為典要。是人迷惑於外之始也。
佛說諸法,曰:聞是章句,一念生淨信者之句,則無不已備於我,信生,章句則歸空可也。夫复何求。班班盤桓,會會遊走,皆是非法,無益於道。是迷,是惑,是羽白氣,羽白不去,談何言道哉。
以上諸言,言而信,不妄不欲,路途風景,感慨贊嘆之餘,實不忍獨悅之。行諸文,博人哂之,嘴角上揚,亦不枉此行文矣。石頭記行文,不過博人一笑,真真假假。見性則知真也,迷性則以此假又何妨。
識記之。
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