#北斗七星#
大慧宗杲禅师说：
（我从17岁起，参了17年，才明白此事，才真正开悟，方得休歇。[可怜]）
禅无文字，须是悟始得。妙喜（宗杲自称）自十七岁，便疑着此事，恰恰参十七年，方得休歇。
未得已前，常自思惟：我今已几岁，不知我未托生来南阎浮提时，从甚么处来?心头黑似漆，并不知来处。既不知来处，即是“生大”。我百年后死时，却向甚么处去?心头依旧黑漫漫地，不知去处。
既不知去处，即是“死大”。谓之“无常迅速，生死事大”。尔诸人，还曾恁么疑着么?
现今坐立俨然，孤明历历地，说法听法，宾主交参。妙喜簸两片皮，牙齿敲磕，脐轮下鼓，起粥饭气，口里忉忉怛怛，在遮里说。
说者是声，此声普在诸人髑髅里，诸人髑髅同在妙喜声中。这个境界，他日死了，却向甚处安着?
既不知安着处，则撞入驴胎马腹亦不知。生快乐天宫亦不知。
禅和子寻常于经论上收拾得底，问着无有不知者。士大夫向九经十七史上学得底，问着亦无有不知者。却离文字，绝却思惟，问他自家屋里事，十个有五双不知，他人家事却知得，如此分晓。如是则“空来世上打一遭”。将来随业受报，毕竟不知自家本命元辰落着处，可不悲哉!
所以，古人到这里，如救头然，寻师决择，要得心地开通，不疑生死。然有“学而知之者”，有“生而知之者”。
那个是“学而知之者”?
如僧问赵州：学人乍入丛林，乞师指示。
州云：尔吃粥了也未?
僧云：吃粥了。
州云：洗钵盂去。
僧于言下忽然大悟，当下休歇，便知生死去处。
妙喜常说：“不易。这僧有力量。赵州将一百二十斤担子，一送送在他肩上。这僧荷得一气走，一百二十里更不回头。如将梵位，直授凡庸。心里便怗怗地。兴得慈力，运得悲愿。”此是“学而知之者”。
那个是“生而之知者”?
如赵州作沙弥时，同本师行脚到南泉，值南泉卧次。本师礼拜了，赵州方礼拜。
南泉问云：近离甚处?
州云：近离瑞像。
泉云：还见瑞像么?
州云：瑞像则不见，面前只见卧如来。
南泉遂起问：尔是有主沙弥，无主沙弥?
州云：是有主沙弥。
泉云：那个是尔主?
若是如今禅和家，便近前弹指，打个圆相，喝一喝，拍一拍，拂袖便行。放出这般恶气息。
尔看他赵州，缓缓地近前道：“孟春犹寒，伏惟和尚尊候万福。”
泉乃唤维那云：此沙弥别处安排。
次日却来问：“如何是道?”
南泉也不行棒，也不下喝，也不谈玄，也不说妙，也不牵经 也不引论，也不举古人公案，亦不说事，亦不说理。只实头向他道：“平常心是道。”
为他赵州已理会得“平常心”了，便却问：还假趣向也无?
泉云：拟向即乖。
州云：不拟争知是道?
泉云：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁。岂可于中，强是非耶?
赵州于言下，千了百当。
南泉道“道不属知，不属不知”，圭峰谓之“灵知”，荷泽谓之“知之一字，众妙之门”，黄龙死心云“知之一字，众祸之门”。
要见圭峰荷泽则易，要见死心则难。到这里，须是具超方眼，说似人不得，传与人不得。所以，圜悟先师说“赵州禅只在口唇皮上，难奈他何。如善用兵者，不赍粮行，就尔水草粮食，又杀了尔”。
有一秀才问：佛不违众生愿，是否?
州云：是。
才云：弟子欲就和尚手中，乞取拄杖。得否?
州云：君子不夺人所好。
才云：某甲不是君子。
州云：老僧亦不是佛。
又一僧问：如何是祖师意?
州乃敲禅床脚。
僧云：莫只这便是否?
州云：是则脱取去。
又一僧问：诸方尽向口里道，和尚如何示人?
州以脚跟打火炉示之。
僧云：莫便是也无?
州云：恰认得老僧脚跟。
又僧问：如何是赵州?
州云：东门南门西门北门。
僧云：某甲不问这个。
州云：尔问我赵州聻?
又僧问：如何是道?
州云：墙外底。
僧云：某甲不问这个道。
州云：尔问那个道?
僧云：某甲问大道。
州云：大道通长安。
尔不得作无事会，不得作玄妙会，不得作奇特会，不得作平常会。赵州不在无事上，不在玄妙上，不在奇特上，不在平常上。毕竟在甚么处?具眼者辨取。
这老汉，有时云：未出家，被菩提使。出家后，使得菩提。汝诸人，被十二时使，老僧使得十二时。
又云：佛之一字，吾不喜闻。
大慧宗杲禅师说：
（我从17岁起，参了17年，才明白此事，才真正开悟，方得休歇。[可怜]）
禅无文字，须是悟始得。妙喜（宗杲自称）自十七岁，便疑着此事，恰恰参十七年，方得休歇。
未得已前，常自思惟：我今已几岁，不知我未托生来南阎浮提时，从甚么处来?心头黑似漆，并不知来处。既不知来处，即是“生大”。我百年后死时，却向甚么处去?心头依旧黑漫漫地，不知去处。
既不知去处，即是“死大”。谓之“无常迅速，生死事大”。尔诸人，还曾恁么疑着么?
现今坐立俨然，孤明历历地，说法听法，宾主交参。妙喜簸两片皮，牙齿敲磕，脐轮下鼓，起粥饭气，口里忉忉怛怛，在遮里说。
说者是声，此声普在诸人髑髅里，诸人髑髅同在妙喜声中。这个境界，他日死了，却向甚处安着?
既不知安着处，则撞入驴胎马腹亦不知。生快乐天宫亦不知。
禅和子寻常于经论上收拾得底，问着无有不知者。士大夫向九经十七史上学得底，问着亦无有不知者。却离文字，绝却思惟，问他自家屋里事，十个有五双不知，他人家事却知得，如此分晓。如是则“空来世上打一遭”。将来随业受报，毕竟不知自家本命元辰落着处，可不悲哉!
所以，古人到这里，如救头然，寻师决择，要得心地开通，不疑生死。然有“学而知之者”，有“生而知之者”。
那个是“学而知之者”?
如僧问赵州：学人乍入丛林，乞师指示。
州云：尔吃粥了也未?
僧云：吃粥了。
州云：洗钵盂去。
僧于言下忽然大悟，当下休歇，便知生死去处。
妙喜常说：“不易。这僧有力量。赵州将一百二十斤担子，一送送在他肩上。这僧荷得一气走，一百二十里更不回头。如将梵位，直授凡庸。心里便怗怗地。兴得慈力，运得悲愿。”此是“学而知之者”。
那个是“生而之知者”?
如赵州作沙弥时，同本师行脚到南泉，值南泉卧次。本师礼拜了，赵州方礼拜。
南泉问云：近离甚处?
州云：近离瑞像。
泉云：还见瑞像么?
州云：瑞像则不见，面前只见卧如来。
南泉遂起问：尔是有主沙弥，无主沙弥?
州云：是有主沙弥。
泉云：那个是尔主?
若是如今禅和家，便近前弹指，打个圆相，喝一喝，拍一拍，拂袖便行。放出这般恶气息。
尔看他赵州，缓缓地近前道：“孟春犹寒，伏惟和尚尊候万福。”
泉乃唤维那云：此沙弥别处安排。
次日却来问：“如何是道?”
南泉也不行棒，也不下喝，也不谈玄，也不说妙，也不牵经 也不引论，也不举古人公案，亦不说事，亦不说理。只实头向他道：“平常心是道。”
为他赵州已理会得“平常心”了，便却问：还假趣向也无?
泉云：拟向即乖。
州云：不拟争知是道?
泉云：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁。岂可于中，强是非耶?
赵州于言下，千了百当。
南泉道“道不属知，不属不知”，圭峰谓之“灵知”，荷泽谓之“知之一字，众妙之门”，黄龙死心云“知之一字，众祸之门”。
要见圭峰荷泽则易，要见死心则难。到这里，须是具超方眼，说似人不得，传与人不得。所以，圜悟先师说“赵州禅只在口唇皮上，难奈他何。如善用兵者，不赍粮行，就尔水草粮食，又杀了尔”。
有一秀才问：佛不违众生愿，是否?
州云：是。
才云：弟子欲就和尚手中，乞取拄杖。得否?
州云：君子不夺人所好。
才云：某甲不是君子。
州云：老僧亦不是佛。
又一僧问：如何是祖师意?
州乃敲禅床脚。
僧云：莫只这便是否?
州云：是则脱取去。
又一僧问：诸方尽向口里道，和尚如何示人?
州以脚跟打火炉示之。
僧云：莫便是也无?
州云：恰认得老僧脚跟。
又僧问：如何是赵州?
州云：东门南门西门北门。
僧云：某甲不问这个。
州云：尔问我赵州聻?
又僧问：如何是道?
州云：墙外底。
僧云：某甲不问这个道。
州云：尔问那个道?
僧云：某甲问大道。
州云：大道通长安。
尔不得作无事会，不得作玄妙会，不得作奇特会，不得作平常会。赵州不在无事上，不在玄妙上，不在奇特上，不在平常上。毕竟在甚么处?具眼者辨取。
这老汉，有时云：未出家，被菩提使。出家后，使得菩提。汝诸人，被十二时使，老僧使得十二时。
又云：佛之一字，吾不喜闻。
无法抵抗的绿色系 多浮躁的心，看到它会安稳许多
喜欢这种简单干净又冷漠的调调
就像喜欢自己一人独处一样
Ps：社交，到底是怎样的存在？
你说社恐吧，我喜欢跟陌生人聊天
你说社牛吧，我更喜欢一个人呆着
不会维护友情，总觉得是朋友，有事必回应，无事各相安，所以总是被联系的那一个。
一个人的时候是我，有思想，有行动。
人多的时候我就丢了，别人喜欢的一起做，别人喜欢的一起说，有不同意见也不会说，不想做的也不会拒绝，总之就是没自我。
哈哈，这就是喜欢一人独处的原因吧。哦对了，觉得需要维护的友情，真的费时费力费脑子呢。 https://t.cn/A6xULHLp
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就像喜欢自己一人独处一样
Ps：社交，到底是怎样的存在？
你说社恐吧，我喜欢跟陌生人聊天
你说社牛吧，我更喜欢一个人呆着
不会维护友情，总觉得是朋友，有事必回应，无事各相安，所以总是被联系的那一个。
一个人的时候是我，有思想，有行动。
人多的时候我就丢了，别人喜欢的一起做，别人喜欢的一起说，有不同意见也不会说，不想做的也不会拒绝，总之就是没自我。
哈哈，这就是喜欢一人独处的原因吧。哦对了，觉得需要维护的友情，真的费时费力费脑子呢。 https://t.cn/A6xULHLp
世间无事，烦恼来自逞强，所求太多，心就无处安放。愿你以后的生活是：不为难自己，不辜负岁月。时光，浓淡相宜；人心，远近相安。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。现在的你站在什么位置并不重要，重要的是不忘初心，坚定目标，为了实现人生价值，迎难而上。不管生活有多难，请不要轻易放弃，不管目前有多苦，请不要轻易气馁，路再长，也会有尽头，生活再难，也会有熬到头的时候，只要你不气馁，坚持住，相信所有的付出，会有回报，风雨过后，必见彩虹！
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