日防夜防,家贼难防,禅宗语,出自《五灯会元·梁山缘观禅师》:“问:家贼难防时如何?师曰:识得不为冤。”这里的贼,可不是我们以为的飞檐走壁鼠窃狗偷之辈,或者我们家庭里的某个人,而是身体的内贼。佛教有“六贼”之说,即眼、耳、鼻、舌、身、意,也就是六根的贪欲,因为它能劫夺修行人的功德法财,侵害慧命,所以被比喻为贼,故称之为“家贼”。《西游记》第十四回云“心猿归正,六贼无踪”,在这一回,作者写被孙悟空金箍棒打死的六个凡人毛贼的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”,一看这些名字我们就知道,他们只是佛教“六贼”的人格化表现而已。《呻吟语•问学》曰:“自欺心,自利心,学者于此二心,一毫摆脱不尽,与做贼何异?心猿解放,眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧,都是自欺自利、自损自役之心,所以是贼。”《西游记》第七十二回,唐僧师徒取经队伍在朱紫国降伏了狮子犼,救出王后,医治好国王的病,然后来到了蜘蛛精的盘丝洞。国王的病表面上是为情所困,思念成疾,实际上是欲望使人蒙昧缺德,贪恋嗔恨愚痴扭曲本性。叔本华说,生命是一团欲望,欲望不满足则痛苦,满足则无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。所以蜘蛛精这一回的回目是“盘丝洞七情迷本,濯垢泉八戒忘形”。八戒是指八关斋戒降服六欲的化身--【不杀生,不偷盗,不妄语,不饮酒(包括不吸毒),不非时食,不着香花曼,不歌舞伎乐,不坐卧高广大床,不非梵行(意指行淫事,比丘、比丘尼犯此,将遭僧团摈逐,属于四波罗夷罪之一。在家之淫戒,称为邪淫戒;对此,非梵行戒乃出家之淫戒)】。七个蜘蛛精,乃是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲“七情”的化身。悟空打死的七个蜘蛛精,就是七情化身。锁心猿拴意马,修心除去七情六欲,重返“五行山定心之际,喜怒哀乐之未发。已离音声无闻见,断诸言词无说示。虽知语性如空响,以大悲心而演说。于诸有情心平等,知心如幻无自性。悉知心行无思虑,平等究竟心为心。示现种种度世间,善逝身形无所得”的状态,方能悟道成圣。唐僧师徒取经到达雷音寺,佛就吩咐大弟子迦叶尊者把三藏十二部经典交给他们,迦叶尊者问佛:“给哪一种经?”佛说:“他们从遥远的东方来,奔波劳累,功德圆满,要给最好的。”阿难、迦叶也把藏经阁里的空白无字经书的一大卷白纸交给了唐僧四人,说这就是真经,你们带回去东土大唐吧。看着唐僧带着经书心满意足地离开,有一位佛祖却不忍心看着唐僧如此就被雷音寺给骗了,就是燃灯古佛。他派出白雄尊者吹了一阵风把那无字经书吹开来。唐僧和孙悟空一看,大吃一惊,怎么说好的三藏真经却一个字都没有。尊者就对唐僧说,不要着语言文字相,最好的经典是没有文字的,只是你们慧根不够,没有看懂,其实所有的真经都藏在里面了,所以第一等智慧不需要文字,在文字上求道找不到道,言语道断,心行处灭,见闻觉知,本自圆寂,你们要自己参透。《金刚经》云:“如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来昔在然灯佛所。于法实无所得。一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”1939年春,周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作报告。当时南岳寺里的僧人以丘赞、演文法师为首,组织了一个救亡团体--“南岳佛教救国协会”,决心为抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致,演文法师主张成立一支僧军,奔赴抗日战场,直接同日本鬼子拼杀,而丘赞法师不同意,认为杀生是犯了佛门戒律,彼此争执不休,便请周恩来“裁决”。周总理高度赞扬了僧人们的爱国热情,又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时,丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞,接过毛笔默想片刻,即席挥毫在宣纸上写了八个大字“上马杀贼,下马学佛。”丘赞望着题词,沉吟了一会道:“弟子斗胆请教,先生题词‘杀贼’与‘学佛’联系在一起,于教义是否相符?”周恩来笑着解释说:“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’。不杀除烦恼之贼,就成不了阿罗汉。我写的是‘杀贼’,不是‘杀人’,这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀我同胞,我们不把杀人的贼杀掉,怎么普渡众生?这是善举,杀贼就是为了爱国,也是为了佛门清静。你们出家人只出家没有出国,所以同样要保国爱国。抗战就是杀贼,杀贼就是抗战爱国。”周恩来把“杀贼”与“学佛”紧紧联系起来,使得丘赞不得不心悦诚服地承认杀贼的合理性,接着又把“杀人”与“杀贼”这两个关系区别分清,将“杀贼”提高到“普渡众生”、“上报四重恩”这样的佛家最高教义上来认识,最后说到抗战救国的大目标上来。真是步步为营,循循善诱。丘赞听后激动地说:“周先生真是博学,精于教义,通晓佛理。我明白了,只有上马杀贼,才能下马学佛。”王阳明曰,撼山中贼易,撼心中贼难!
荣华终是三更梦,
富贵还同九月霜。
老病死生谁替得,
酸甜苦辣自承当。
——明•憨山大师《醒世歌》
.
憨山德清(1546年11月15日-1623年1月15日),俗姓蔡,字澄印,号憨山,法号德清,谥号弘觉禅师,安徽全椒人,明朝佛教出家众,为临济宗门下。复兴禅宗,与紫柏真可是至交,被认为是明末四大高僧之一。
富贵还同九月霜。
老病死生谁替得,
酸甜苦辣自承当。
——明•憨山大师《醒世歌》
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憨山德清(1546年11月15日-1623年1月15日),俗姓蔡,字澄印,号憨山,法号德清,谥号弘觉禅师,安徽全椒人,明朝佛教出家众,为临济宗门下。复兴禅宗,与紫柏真可是至交,被认为是明末四大高僧之一。
凡是有心、有意识的所有生命都有如来藏。心的本性就是如来藏光明,因为我们没有证悟这样的光明,所以流转于轮回;佛陀证悟了心的本性光明,所以获得了解脱。在这个世界上,除了佛菩萨以外,都没有一个人真正了解心的本性。佛证悟以后,根据自己证悟的境界,描述了心的本性。我们要依据佛的指导去学修,从而证悟心的本性。证悟心的本性以后,就能让心灵成为幸福的使者,断除贪嗔痴等烦恼,并获得解脱,从而度化无量众生,这是大乘佛法共同的目标。虽然有了出离心和菩提心,也证悟了一些显宗所讲的人无我和法无我空性,但如果不了解真正的心的本性,证悟也是片面的证悟,而不是圆满的证悟,只是见到一些自由的曙光而已,还不是真正的成佛。在以前的高僧大德——禅宗禅师以及藏密修行人的著作当中,有一部分也涉及到心的本性光明,尤其是藏传佛教里面,更是用了种种方法去形容心的本性,并引导我们证悟心的本性。https://t.cn/A6UvQOkb[慧灯之光七:<赞法界颂>略释]
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