其慓悍者按而收之。
这一句有点另类。
“其高者因而越之，其下者引而竭之，中满者泻之于内，其有形者渍形以为汗，其在皮者汗而发之”。
跟这些诊疗大法的内容放在一起，总是感觉怪怪的。
“异法方异论”
中央者地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。

东方鱼盐之地，其病宜砭石。
西方金玉砂石之地，其病生于内，治宜毒药。
北方天地闭藏，藏寒生满病，治宜灸焫（ruo）。
南方阳盛，雾露所聚，病挛痹，治宜微针。
艾灸是用艾灸，还有桑枝灸，槐枝灸等等。不要把灸的材料单一化。

导引按蹻：导气，引气。
前面说病气慓悍者，按而收之。
就是把亢奋的情绪安抚下来。
蹻呢？
那就是把低沉的情绪鼓动起来。
这样“按蹻”就和“导引”呼应上了。
应该说，导引按蹻更多的是偏于心理治疗，而非通俗理解的按摩正骨疗法。
再回归“上古天真论”，上古真人提挈天地，把握阴阳，呼吸精气独立守神肌肉若一。
主要也是在描述真人的精神心理状态。
对我们临床来说，如果是心病，情绪过于激动亢奋或低沉萎靡，需要“导引按蹻”的帮助，回归真我，觉醒开悟，才是正治。

1、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）

2、养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）

3、 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）

4、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。

5、 物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。

6、安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
内心安宁那么外物感动我就轻，随缘和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。

7、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
养生在贵在养阳气。生气发怒是最忌讳的。

8、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
善良的人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平和而不失中正, 取天地间的美好能量来保养身体。

9、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清净的智慧，事情多了就会感到身体疲劳。

#仙道贵生# 【道家养生的精髓】

适宜的生活规律《上古天真论》中说：“食饮有节，起居有常。”饮食不节可以伤形，即“形食味……味伤形”;起居失常也可以伤形，即“暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄”;房事不节，尤能耗伤精血致形败神伤。因此我们不可暴饮暴食，过食肥甘厚味，不可房劳过度。要有适宜的生活规律，达到“正气存内，邪不可干”。

调养精神《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。七情过度，精神过用，可以伤神，以至形体损伤。《素问·上古天真论》云：“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”要求我们少思寡欲、胸怀宽广、乐观，以避免过度的精神刺激，使精神始终保持正常状态，从而使神明而形安。

劳逸适度《素问·宣明五气论》中有“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋”之说，疲劳过度会影响健康。然而，不劳动同样会影响健康。华佗云：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则气谷得消，血脉流通，病不得生。”说明适当的体力劳动，不但能够锻炼体格，使精神充沛，而且有预防疾病的积极意义。

除了以上三点外，还有就是避其邪气，也就是避免外邪对形体的损害。还应运用气功强身。气功具有舒利筋骨、强身健体、充实精力的功效，起到正气存内、精神内守等良好作用。

道家养生的精髓在于调摄人体自身的精气，控御人体自身的情志，以维持平和的状态，颐养天年，可以度百岁而动作不衰。

来源：道教之音