#每日一善[超话]# #阳光信用#
富强、民主、文明、和谐 自由、平等、公正、法治 爱国、敬业、诚信、友善 我们要做一个好人，做一个善良的人，做一个热心公益的人，将点滴爱意汇聚成公益的力量，尽力所能及之力，帮助弱小，回报社会。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。
富强、民主、文明、和谐 自由、平等、公正、法治 爱国、敬业、诚信、友善 我们要做一个好人，做一个善良的人，做一个热心公益的人，将点滴爱意汇聚成公益的力量，尽力所能及之力，帮助弱小，回报社会。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。
死亡是生命的一面鏡子
有很多人來找我說：“我今生實在過得很厭煩，這麽多的工作，得到的東西卻是這麽少，壓力又大。既然生活過得這麽不好，我想出家當和尚，到山上好好去閉關算了。” 這些人對佛法的看法實在是很大的不敬，學佛好像是出去野餐一兩個月，再回來過正常生活似的。但是如果你真正有智慧的話，便能夠找到涅槃的地方，就在痛苦裏面。痛苦是最好的老師，你不必花一分錢，不必很尊重它，也不須發什麽戒言，這位老師都與你同在，事實上，痛苦是你逃不掉的。
所以，我們雖然生活在這充滿痛苦的社會裏，如果有清楚的覺知，那我們便會更尊重佛法，這即是法對我們的加持。
我們常常說要去閉關，這表示你劃出一個界綫，什麽界綫？這個門我不出去了，別人也不能進來，然後你坐在裏面，遠離一切車子、電話等等吵鬧的聲音，然後你覺得非常輕松，在好好地招持你自己似的。你坐在裏面，以前所做的事滾滾而來，以後的事情你了都爲它做好了周詳的計劃。幾個月以後，你出來了，好像比以前胖了一點，然後你對別人說，你閉了這個關，閉了那個關，但是你真正做的是打妄念。妄念比持的咒還要多，就算你是在持咒吧，也是自私的，因爲你想把咒念完，你要比別人好，你要做一個很好的老師，很好的禅定人。這些想法都是自私的，如果你是爲了這樣的目的，你大可不必去閉關。
不瞭解痛苦的人自然不能體會別人的痛苦。舉個例說，現在有一個瘋子來找你，希望得到你的幫助。這時如果外面有一個很富裕的人要見你，你多半會進去，而不會注意腳下的那個瘋子，這表示你根本不知道什麼是痛苦。
每個人都認為自己的痛苦是最大的，窮人認為總統沒有痛苦，因為他坐的車子很大，住的房子也不錯，其實總統也有他的麻煩。很多有錢人覺得窮人很好，因為他們一無所有，沒有什麼好擔心的。實際上，我們都不能瞭解別人的痛苦，就連嬰兒、動物、精神病患者也都有很多痛苦，只是我們不注意罷了，為什麼呢？因為我們不知道他們的痛苦。
通常我們都在非常好的地方修行，所以我們會說：我從沒有那樣的問題，你怎麼會有呢？
瘋子說許多奇怪的話，因為他生病了。所以瞭解別人的痛苦，體會別人的痛苦，在佛教裡是很重要的，只知道還不夠，應該進而去尊重別人的痛苦。如果你真正具有這樣的心，就可以算是真正的慈悲了。這種慈悲與智慧是沒有分別的，這也就是菩提心的真義。
知道別人的痛苦，同時也尊重別人的痛苦。別人的痛苦對我們來說，也許沒有什麼，但是對他自己來說是一件很大的事，這是我們都應該知道的事。其實談痛苦並不需要講得太多，因為我們每個人都有痛苦，問題是我們永遠都在欺騙自己，就算我們有痛苦，也裝著不知道。就在現在這一刻，有上千百萬的人正面臨死亡，有人快渴死了，有人在水裡快淹死了，還有很多諸如地震、洪水的災難正發生。事實上，沒有一個理由可以讓我們繼續活得下去，情況有問題時，一張紙都可以要掉我們的命。從實相上來說，誰也無法知道是晚餐先到，還是死亡先到？
我們一直無意識地認爲我們可以活下去，我們都避免談論死亡，都希望把死亡隱藏起來，我們遠覺得前面還有很多好日子在等著我們。事實上，我們一直都在死，從出生那一刹那就一直在死，我們一直在爲將來作安排，我們一生都花在這樣的安排上，我們一直都在准備什麽，但是在准備的當中，一生就結束了。
從智慧的觀點來看，我們是可以利用這些顯現發展出一些正面的意義的，我們也許應該好好討論什麽是死亡。從某個角度來說，沒有死亡，就沒有生命，所以我們應該感謝死亡。從另一方面來看，如果沒有死亡，我們也不會感謝此生，就象沒有分離，就不會珍惜友誼一樣，朋友死了以後，我們才會覺得此人還不錯。要知道，死亡是生命的一面鏡子，告訴我們如何感謝生命。
有很多人來找我說：“我今生實在過得很厭煩，這麽多的工作，得到的東西卻是這麽少，壓力又大。既然生活過得這麽不好，我想出家當和尚，到山上好好去閉關算了。” 這些人對佛法的看法實在是很大的不敬，學佛好像是出去野餐一兩個月，再回來過正常生活似的。但是如果你真正有智慧的話，便能夠找到涅槃的地方，就在痛苦裏面。痛苦是最好的老師，你不必花一分錢，不必很尊重它，也不須發什麽戒言，這位老師都與你同在，事實上，痛苦是你逃不掉的。
所以，我們雖然生活在這充滿痛苦的社會裏，如果有清楚的覺知，那我們便會更尊重佛法，這即是法對我們的加持。
我們常常說要去閉關，這表示你劃出一個界綫，什麽界綫？這個門我不出去了，別人也不能進來，然後你坐在裏面，遠離一切車子、電話等等吵鬧的聲音，然後你覺得非常輕松，在好好地招持你自己似的。你坐在裏面，以前所做的事滾滾而來，以後的事情你了都爲它做好了周詳的計劃。幾個月以後，你出來了，好像比以前胖了一點，然後你對別人說，你閉了這個關，閉了那個關，但是你真正做的是打妄念。妄念比持的咒還要多，就算你是在持咒吧，也是自私的，因爲你想把咒念完，你要比別人好，你要做一個很好的老師，很好的禅定人。這些想法都是自私的，如果你是爲了這樣的目的，你大可不必去閉關。
不瞭解痛苦的人自然不能體會別人的痛苦。舉個例說，現在有一個瘋子來找你，希望得到你的幫助。這時如果外面有一個很富裕的人要見你，你多半會進去，而不會注意腳下的那個瘋子，這表示你根本不知道什麼是痛苦。
每個人都認為自己的痛苦是最大的，窮人認為總統沒有痛苦，因為他坐的車子很大，住的房子也不錯，其實總統也有他的麻煩。很多有錢人覺得窮人很好，因為他們一無所有，沒有什麼好擔心的。實際上，我們都不能瞭解別人的痛苦，就連嬰兒、動物、精神病患者也都有很多痛苦，只是我們不注意罷了，為什麼呢？因為我們不知道他們的痛苦。
通常我們都在非常好的地方修行，所以我們會說：我從沒有那樣的問題，你怎麼會有呢？
瘋子說許多奇怪的話，因為他生病了。所以瞭解別人的痛苦，體會別人的痛苦，在佛教裡是很重要的，只知道還不夠，應該進而去尊重別人的痛苦。如果你真正具有這樣的心，就可以算是真正的慈悲了。這種慈悲與智慧是沒有分別的，這也就是菩提心的真義。
知道別人的痛苦，同時也尊重別人的痛苦。別人的痛苦對我們來說，也許沒有什麼，但是對他自己來說是一件很大的事，這是我們都應該知道的事。其實談痛苦並不需要講得太多，因為我們每個人都有痛苦，問題是我們永遠都在欺騙自己，就算我們有痛苦，也裝著不知道。就在現在這一刻，有上千百萬的人正面臨死亡，有人快渴死了，有人在水裡快淹死了，還有很多諸如地震、洪水的災難正發生。事實上，沒有一個理由可以讓我們繼續活得下去，情況有問題時，一張紙都可以要掉我們的命。從實相上來說，誰也無法知道是晚餐先到，還是死亡先到？
我們一直無意識地認爲我們可以活下去，我們都避免談論死亡，都希望把死亡隱藏起來，我們遠覺得前面還有很多好日子在等著我們。事實上，我們一直都在死，從出生那一刹那就一直在死，我們一直在爲將來作安排，我們一生都花在這樣的安排上，我們一直都在准備什麽，但是在准備的當中，一生就結束了。
從智慧的觀點來看，我們是可以利用這些顯現發展出一些正面的意義的，我們也許應該好好討論什麽是死亡。從某個角度來說，沒有死亡，就沒有生命，所以我們應該感謝死亡。從另一方面來看，如果沒有死亡，我們也不會感謝此生，就象沒有分離，就不會珍惜友誼一樣，朋友死了以後，我們才會覺得此人還不錯。要知道，死亡是生命的一面鏡子，告訴我們如何感謝生命。
在光怪陆离的梦里大哭大喊，虽然醒着的时候并不是真的醒着，但睡眠真的不如醒着。
医生每次都说，生活就是这样，要去接受不必思虑，但另一个我听不进去。
早就决定，把曾经的伤痛从记忆中消除，不原谅，也不痛恨，只是淡忘。这不是说和过去决裂，而是和过去的自己告别。虽然这是顶难的事。
平凡人类的本质，都是狭隘的。即使是这样，多年心情随时跌宕起伏的事实，也让自己明白并决定，既然没死就要好好活。
因为厌烦负能量，所以日常只想把美好的一面展示给别人看，虽然这也违背了自己想要做一个真性情的人的期望。但讲真，愿意分享一点小确幸，对自己来说已经是向未来迈出一步了。
希望有一天，靠药物维持的快乐能够真正的属于我。祈求上天！
医生每次都说，生活就是这样，要去接受不必思虑，但另一个我听不进去。
早就决定，把曾经的伤痛从记忆中消除，不原谅，也不痛恨，只是淡忘。这不是说和过去决裂，而是和过去的自己告别。虽然这是顶难的事。
平凡人类的本质，都是狭隘的。即使是这样，多年心情随时跌宕起伏的事实，也让自己明白并决定，既然没死就要好好活。
因为厌烦负能量，所以日常只想把美好的一面展示给别人看，虽然这也违背了自己想要做一个真性情的人的期望。但讲真，愿意分享一点小确幸，对自己来说已经是向未来迈出一步了。
希望有一天，靠药物维持的快乐能够真正的属于我。祈求上天！
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