来到玉佛寺祈求神明的祝福。
记得最清晰的事情就是成都路高架龙背事件
要听神明的话，有虔诚的心。
日本人类学家柳田国男曾经说过一句话。他认为舞台分为两类人，演员们是"信仰者"，观众是"不信仰者".双方建立一种默契，演员是为了让观众相信，信仰。
而观众也要保持着一种可选择的状态。正如余秋雨先生观众心理学的观点。
真正的"普通观众"类型很少，也是最珍贵的。
大量的观众已经缺乏"普通观众"的基本条件了。"普通观众"需要有基本的文化知识，基本艺术需求，不是粉丝，不是艺术从业者，也不是从众性艺术爱好者，完全的独立个体。
然而目前大量的观众被瓜分。
演员本来需要通过表演让观众信仰某种东西，就像是古希腊戏剧大量的内容往往有一个神位，演员像是向神明说话一样的去诉说，不是对着其他演员说话，也不是对观众说话，而是对某种无形力量说话。这恰恰是信仰。
如今的很多观众，对于知名演员，其实不在乎演的是什么，对角色的信仰，转化为了对演员个体的信仰和崇拜。或者是沉浸于自己对艺术研究的漩涡里，失去对现场艺术清晰朴素的观赏能力，或者是人云亦云的去体验，失去了真实的感受力。
一位演员真正享受的其实不是某一段表演结束时刻，观众震耳欲聋的掌声。
真正的演员享受的是精彩表演震撼人心后观众们忘记鼓掌，完全沉浸其中的那种幻觉，甚至全场鸦雀无声安静到一根针都听的到。
这才是一位演员价值最彻底的展现。
尼采认为人类可以寻找自己的价值。上帝死了，阿尔托受疾病和鸦片的折磨，它认为上帝是一坨屎。
两位豪杰从两个层面思考上帝，思考神秘能量的价值。
但，难道真的是这样吗。过去的我们崇拜神性，因为我们缺乏知识，后来逐渐人性化了。
我们开始相信"人定胜天"开始相信"谋事在人".
会不会从本质上不同了呢
人类也许还是需要神秘的力量指引我们。
因为我们人类的力量实在太渺小了。
演员需要信仰，也需要被信仰。

#商院之声·商院嘚啵嘚#实用主义下的宗教，就像一个工具箱。人有不同的需要，便要从工具箱中掏出不同的工具，对于迷信，一直是集神秘奇幻色彩于一身。在香港，想要孩子的便去拜送子观音，想读书成绩好的便拜孔子，想发财的就拜财神。令人不得感叹，在看似最繁华的香港，又有着最虔诚的迷信。其实对于现代人来说，迷信大多数都是不可信的。朴素的俗语早就体现了中国人信仰里的实用主义，往往是行动迷信而思想无信仰。所以，我们要正确的看待和对待迷信，不盲目相信推崇，也不随意批判贬低。那么今天就让我们一起进入香港迷信指南吧。☄️期待您收听本期的《商院嘚啵嘚》，我们不见不散哟！

【捐官创始人 天官赐福的授业恩师 白龙王的师公】百苦菩萨 一期古自身 仙荷法王 泰国近代著名的活菩萨高僧 金身不坏阿罗汉尊者 受到国王王后僧王 “三王”接见的华人僧人 一生朴素无华 只有一颗热诚之心 虔诚之心 爱人之心 修成正果 打坐百日 羽化归西 大师曾说过“希望替代世人承受百苦 而世人可以欢乐一世”佩戴大师自身的信仰就是如此 让一切烦恼 不安 不幸 不乐远离自己 给予自己真正心灵上的安逸 生活上的富足 你若有苦 苦尽甘来 第一代泰国传奇华人僧人 也是近代第一个捐官善堂的创始人 捐官转运增福德就是大师一生倡导的