#学佛入门[超话]##悟显法师法语[超话]##悟显法师开示##学佛一定要听经[超话]##素的好[超话]##一乘了义[超话]#
何谓随缘妙用⎜妄尽还源观今说 (14)
(接上）良以法无分齐。起必同时。真理不碍万差。显应无非一际。用则波腾鼎沸。全真体以运行。体则镜净水澄。举随缘而会寂。
“法无分齐”，是说“法没有差别”。前面讲：“一尘普周法界。”尘尘无不称性，所以说“法无分齐”。因为讲世间法、出世间法，最微小的就是“一微尘”。微尘既然无分齐，一切尘亦复如是，所以说“法无分齐，起必同时”，一尘一切尘，一起一切起，所以起必同时，这是真正甚深的境界。就像一间房子，离开了一微尘，这个房子就不成了。离开了一微尘，一切世界皆不成。所以真性在起用的时候，是“顿时显现”，所以一尘一切尘，但是其中又不碍次第宛然。
所以祖师讲：“你初步如果不到，步步不能到。”可是如果你不了心性的话，你将这“初步”落在“数”上，落在一二三四……上面，落在有次第，你不光初步不能到，即使走二三四……步，你走再远都不能到。所以为什么小乘次第修，都不能到达，就因为他不了心性。
大乘明了心性，初步到即是步步到；不光初步见性，二步、三步、四步……，念念流入觉海。所以说“一尘一切尘，又不妨次第宛然”。天台宗讲：“即横论竖，即竖论横。”这“竖”就是讲次第，“横”就是讲顿超。所以在净土法门也讲：九品往生同佛受用，又不碍九品宛然。又不碍极乐世界有凡圣同居土、有方便有余土、有实报庄严土的这些大菩萨，可以同聚一会，听佛说法。故说如来以一音说法，极乐的大众随类得解。所以说“起必同时”。
“真理不碍万差。显应无非一际。”这“万差”就是森罗万象。所以真理不碍于森罗万象，没有任何的妨碍。就如同大海里的水波，以水波来作比喻，每一个波都是湿润的，这“润性”就是比喻真理；“万差”就比喻水里的波，这两个互相没有障碍。“显应无非一际。”显现作用都是同时起用，所以你要离波求水，是求不到的；离水求波，也求不到。这是讲“体用一如”。
再讲深一点：一波入于大海的时候，不妨同时入于诸波当中，不妨全匝于大海。这部分详细的说明是在《华严法界观门》，里面讲得最详细，是用八门来作解释，理事相望各有四门：理四门，事四门。这里只是简单地跟大家讲过。
“用则波腾鼎沸。全真体以运行。”“用”是作用。这“鼎”就是以前的煮器，像现在的锅子一样。鼎里煮着沸水，一旦煮沸，它里面的水是同时煮沸。波“腾”：腾是腾起、腾跃。水煮沸时水波腾动；所以说“波腾鼎沸”，就是讲在作用的时候，是同时作用，“全真体以运行”，这是讲“用”。所以讲到“起用”则是“波腾鼎沸，全真体以运行”，这是说你的心在作用。就像你现在能听经，同时你们能感觉到身体上会痒、脖子会酸等等，这些都是你的心同时在作用，就是“全真体以运行”。
下面讲“体”，“体则镜净水澄。举随缘而会寂。”如同干净的镜子一样，又如同水澄清无波一样，能够映现万物。“举随缘而会寂”，“寂”就是寂灭。虽然映现万物，但是它体是寂灭的，没有任何的波浪，没有任何的污染。
若曦光之流彩。无心而朗十方。如明镜之端形。不动而呈万像。故曰随缘妙用无方德也。
“若曦光之流彩”，就像早晨的太阳光，阳光普照，但太阳终不自言它能遍照十方，但实际上它就是遍照。所以说“无心而朗十方”，只要太阳一出，十方皆得光明。
“如明镜之端形”，就像你在明亮的镜子前面整理你的衣着、仪容。“不动而呈万像”，镜子不会分别你长得好看或长得不好看。更不会因为你长得好看，它今天就显现出你的相；你长得不好看，它就不现相。它没有分别，就只是“胡来胡现，汉来汉现”。所以说“不动而呈万像”。这叫“随缘妙用无方德也”。
——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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何谓随缘妙用⎜妄尽还源观今说 (14)
(接上）良以法无分齐。起必同时。真理不碍万差。显应无非一际。用则波腾鼎沸。全真体以运行。体则镜净水澄。举随缘而会寂。
“法无分齐”，是说“法没有差别”。前面讲：“一尘普周法界。”尘尘无不称性，所以说“法无分齐”。因为讲世间法、出世间法，最微小的就是“一微尘”。微尘既然无分齐，一切尘亦复如是，所以说“法无分齐，起必同时”，一尘一切尘，一起一切起，所以起必同时，这是真正甚深的境界。就像一间房子，离开了一微尘，这个房子就不成了。离开了一微尘，一切世界皆不成。所以真性在起用的时候，是“顿时显现”，所以一尘一切尘，但是其中又不碍次第宛然。
所以祖师讲：“你初步如果不到，步步不能到。”可是如果你不了心性的话，你将这“初步”落在“数”上，落在一二三四……上面，落在有次第，你不光初步不能到，即使走二三四……步，你走再远都不能到。所以为什么小乘次第修，都不能到达，就因为他不了心性。
大乘明了心性，初步到即是步步到；不光初步见性，二步、三步、四步……，念念流入觉海。所以说“一尘一切尘，又不妨次第宛然”。天台宗讲：“即横论竖，即竖论横。”这“竖”就是讲次第，“横”就是讲顿超。所以在净土法门也讲：九品往生同佛受用，又不碍九品宛然。又不碍极乐世界有凡圣同居土、有方便有余土、有实报庄严土的这些大菩萨，可以同聚一会，听佛说法。故说如来以一音说法，极乐的大众随类得解。所以说“起必同时”。
“真理不碍万差。显应无非一际。”这“万差”就是森罗万象。所以真理不碍于森罗万象，没有任何的妨碍。就如同大海里的水波，以水波来作比喻，每一个波都是湿润的，这“润性”就是比喻真理；“万差”就比喻水里的波，这两个互相没有障碍。“显应无非一际。”显现作用都是同时起用，所以你要离波求水，是求不到的；离水求波，也求不到。这是讲“体用一如”。
再讲深一点：一波入于大海的时候，不妨同时入于诸波当中，不妨全匝于大海。这部分详细的说明是在《华严法界观门》，里面讲得最详细，是用八门来作解释，理事相望各有四门：理四门，事四门。这里只是简单地跟大家讲过。
“用则波腾鼎沸。全真体以运行。”“用”是作用。这“鼎”就是以前的煮器，像现在的锅子一样。鼎里煮着沸水，一旦煮沸，它里面的水是同时煮沸。波“腾”：腾是腾起、腾跃。水煮沸时水波腾动；所以说“波腾鼎沸”，就是讲在作用的时候，是同时作用，“全真体以运行”，这是讲“用”。所以讲到“起用”则是“波腾鼎沸，全真体以运行”，这是说你的心在作用。就像你现在能听经，同时你们能感觉到身体上会痒、脖子会酸等等，这些都是你的心同时在作用，就是“全真体以运行”。
下面讲“体”，“体则镜净水澄。举随缘而会寂。”如同干净的镜子一样，又如同水澄清无波一样，能够映现万物。“举随缘而会寂”，“寂”就是寂灭。虽然映现万物，但是它体是寂灭的，没有任何的波浪，没有任何的污染。
若曦光之流彩。无心而朗十方。如明镜之端形。不动而呈万像。故曰随缘妙用无方德也。
“若曦光之流彩”，就像早晨的太阳光，阳光普照，但太阳终不自言它能遍照十方，但实际上它就是遍照。所以说“无心而朗十方”，只要太阳一出，十方皆得光明。
“如明镜之端形”，就像你在明亮的镜子前面整理你的衣着、仪容。“不动而呈万像”，镜子不会分别你长得好看或长得不好看。更不会因为你长得好看，它今天就显现出你的相；你长得不好看，它就不现相。它没有分别，就只是“胡来胡现，汉来汉现”。所以说“不动而呈万像”。这叫“随缘妙用无方德也”。
——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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人的一切都是这佛性主宰的，底下都是这佛性，皆从这佛性中流出，哪怕是愚痴造作、无明烦恼。雪岩祖钦破参时以实证体验所谓：“俯仰天地间，森罗万象，眼耳见闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼，昏沉散乱，元来尽自妙明真性中流出。”这本体无论如何都是在的，在圣在净不增，在凡在染不减，《中庸》所谓“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，一切只在自知还是不自知，得道与不得、悟与迷的真相，只是如此。是则心能转物，非则为物所转，只是个自主还是不自主，而无论如何都是道。
我们的佛性虽无形相不可见，却一直在通过言行举止的作用提示我们，或者说一直在呼唤我们，只是我们不去听，如睡着了的人过耳不闻，所以我们不认得声。家中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉，我们却都在向外寻。
是道求人，是本体求人。可惜我们都是没诚意没良心的，拿了钱不办事，娶了媳妇忘了娘。
我们的佛性虽无形相不可见，却一直在通过言行举止的作用提示我们，或者说一直在呼唤我们，只是我们不去听，如睡着了的人过耳不闻，所以我们不认得声。家中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉，我们却都在向外寻。
是道求人，是本体求人。可惜我们都是没诚意没良心的，拿了钱不办事，娶了媳妇忘了娘。
#无上智慧[超话]# （25）
浅谈弟子规
弟子规一文，贯古通今，几成国教！可望普及国民流畅于世。然其甚深法理，究竟之义，却鲜为人知！为发掘古国文明，依据实践真理标准，圆通和谐理论妙义，特于关要之处点拨一二。
以期引起诸子百家广开言路各抒己见取得共识或有启发！更期净化社会人心、振兴中华民族、促进世界和平多有裨益！
弟者横义。前兄后弟左姐右妹，横及天下千物，无非兄弟连横。广及四面八方，无边无量也！
子者纵义。父父祖祖子子孙孙，纵及宇宙万象，无非父子相续。深及过现未来，无穷无尽也！
规者竟义。纵横深广天地万法始于何时，来于何处，终于何时，去于何处？深究探明此森罗万象千变万化之来龙去脉实乃我人等众当务之急！
或云地水火风四法成就。或言阴阳二气而有万法。更有上帝造物诸类迷妄邪说不一而论！
其实而言，大道至简！真理至易！有情物类、无情万象看似盘根错节，枝播尘寰，究其源底实乃一人一念变现而已！若人在梦，梦境万千，此梦中人物事业岂关他项？梦人一念变现而已呀！
果明此理,何有是非蜂起之难？又何至灾连祸结之苦哇！共产主义何虑不成天堂，人间哪有自他之别？
届逢佛历二五五六年佛欢喜日
印广抛砖引玉于太原
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
浅谈弟子规
弟子规一文，贯古通今，几成国教！可望普及国民流畅于世。然其甚深法理，究竟之义，却鲜为人知！为发掘古国文明，依据实践真理标准，圆通和谐理论妙义，特于关要之处点拨一二。
以期引起诸子百家广开言路各抒己见取得共识或有启发！更期净化社会人心、振兴中华民族、促进世界和平多有裨益！
弟者横义。前兄后弟左姐右妹，横及天下千物，无非兄弟连横。广及四面八方，无边无量也！
子者纵义。父父祖祖子子孙孙，纵及宇宙万象，无非父子相续。深及过现未来，无穷无尽也！
规者竟义。纵横深广天地万法始于何时，来于何处，终于何时，去于何处？深究探明此森罗万象千变万化之来龙去脉实乃我人等众当务之急！
或云地水火风四法成就。或言阴阳二气而有万法。更有上帝造物诸类迷妄邪说不一而论！
其实而言，大道至简！真理至易！有情物类、无情万象看似盘根错节，枝播尘寰，究其源底实乃一人一念变现而已！若人在梦，梦境万千，此梦中人物事业岂关他项？梦人一念变现而已呀！
果明此理,何有是非蜂起之难？又何至灾连祸结之苦哇！共产主义何虑不成天堂，人间哪有自他之别？
届逢佛历二五五六年佛欢喜日
印广抛砖引玉于太原
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