我同担是不是有病?不是我发什么了这都要被举报,一打架就开始举报,别牵扯到无辜的人行不行
绝对是因为我转发了00s竖中指的帖子才举报的,这是不是有病呢非要把所有人打成对家,你担做过的事情你能不能客观看待,出镜的还好几个人呢
是不是无论什么事都不许别人有自己的意见,歌吧不让说难听,竖中指吧不让说不好,是不是所有人都要跟你们一样啊?是不是他们干什么都要追着他们舔?别当粉丝了还是去给你担当保姆吧
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人民日报总结自律人生的模样
【吃不了自律的苦,就得吃平庸的苦】
自律苦不苦?苦。但这种苦能激发你的潜能,为你赢得一场蜕变。那些对自我有要求的人,才能把生活过成自己想要的样子。自律与不自律,差的是整个人生。要么承受自律的苦,要么承受一事无成的苦。暂时的不适和将来的后悔,你的选择将决定你人生的高度。共勉。
【吃不了自律的苦,就得吃平庸的苦】
自律苦不苦?苦。但这种苦能激发你的潜能,为你赢得一场蜕变。那些对自我有要求的人,才能把生活过成自己想要的样子。自律与不自律,差的是整个人生。要么承受自律的苦,要么承受一事无成的苦。暂时的不适和将来的后悔,你的选择将决定你人生的高度。共勉。
#出道吧新星# 庄子《徐无鬼》之五
武侯曰:“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵,其可乎?”徐无鬼曰:“不可。爱民,害民之始也;为义偃兵,造兵之本也;君自此为之,则殆不成。凡成美,恶器也;君虽为仁义,几且伪哉!形固造形,成固有伐,变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间,无徒骥于锱坛之宫,无藏逆于得,无以巧胜人,无以谋胜人,无以战胜人。夫杀人之士民,兼人之土地,以养吾私与吾神者,其战不知孰善?胜之恶乎在?君若勿已矣,修胸中之诚,以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣,君将恶乎用夫偃兵哉!”
译文:武侯说:“想见先生很久了。我欲爱民而为义休兵,可以吗?”徐无鬼说:“不可。爱民,害民之始;为义休兵,兴兵之本;君若自此相为,则将会不成。凡已成美于心,恶器也;君虽然名为仁义,差不多就是虚伪!心有形而立就会造形于名,形名一固就会自夸吹嘘,变化发生就会于外交战。君一定不要盛大的鹤阵列于美丽的的高楼之间,不要将兵马置于锱坛之宫,不要藏谋逆于必得,不要以巧胜人,不要以谋胜人,不要以战胜人。残杀人家之士民,兼并人家之土地,以供养自己的私欲与心神的人,其战不知是否为善?胜利又在哪里?君若不能自已,修胸中之诚,以呼应天地之情而不要心乱。民之死已解脱,君怎么还要休兵呢!”
体会:不要用仁义的名义休兵,因为仁义的名义就是成私,仁义的名义同样可以兴兵。仁义实质就是一种成己之美,一种阴谋,一种杀人兼地。所以关键是要修心中之诚,控制私欲。
拙作:踏莎行•读《徐无鬼》之五
义起为私,
爱实为患,
口蜜腹剑君休战。
恶于成美巧于谋,
处心积虑何如愿?
盛鹤陈谯,
锱坛设难,
陈仓暗度明修栈。
杀人兼地逆藏胸,
不诚无已安能善?
武侯曰:“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵,其可乎?”徐无鬼曰:“不可。爱民,害民之始也;为义偃兵,造兵之本也;君自此为之,则殆不成。凡成美,恶器也;君虽为仁义,几且伪哉!形固造形,成固有伐,变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间,无徒骥于锱坛之宫,无藏逆于得,无以巧胜人,无以谋胜人,无以战胜人。夫杀人之士民,兼人之土地,以养吾私与吾神者,其战不知孰善?胜之恶乎在?君若勿已矣,修胸中之诚,以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣,君将恶乎用夫偃兵哉!”
译文:武侯说:“想见先生很久了。我欲爱民而为义休兵,可以吗?”徐无鬼说:“不可。爱民,害民之始;为义休兵,兴兵之本;君若自此相为,则将会不成。凡已成美于心,恶器也;君虽然名为仁义,差不多就是虚伪!心有形而立就会造形于名,形名一固就会自夸吹嘘,变化发生就会于外交战。君一定不要盛大的鹤阵列于美丽的的高楼之间,不要将兵马置于锱坛之宫,不要藏谋逆于必得,不要以巧胜人,不要以谋胜人,不要以战胜人。残杀人家之士民,兼并人家之土地,以供养自己的私欲与心神的人,其战不知是否为善?胜利又在哪里?君若不能自已,修胸中之诚,以呼应天地之情而不要心乱。民之死已解脱,君怎么还要休兵呢!”
体会:不要用仁义的名义休兵,因为仁义的名义就是成私,仁义的名义同样可以兴兵。仁义实质就是一种成己之美,一种阴谋,一种杀人兼地。所以关键是要修心中之诚,控制私欲。
拙作:踏莎行•读《徐无鬼》之五
义起为私,
爱实为患,
口蜜腹剑君休战。
恶于成美巧于谋,
处心积虑何如愿?
盛鹤陈谯,
锱坛设难,
陈仓暗度明修栈。
杀人兼地逆藏胸,
不诚无已安能善?
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