有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
#修行必读#
《学道法要百条》
一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性，在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前，要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话：今天你自然了吗？
十一、每事要问自己的一句话：此事你自然了吗？
十二、无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗？
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验，须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。
四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。
六十、俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十七、众妙虚中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。
七十、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。
七十四、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。
八十一、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。 https://t.cn/Evk4evd
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一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性，在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前，要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话：今天你自然了吗？
十一、每事要问自己的一句话：此事你自然了吗？
十二、无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗？
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验，须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。
四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。
六十、俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十七、众妙虚中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。
七十、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。
七十四、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。
八十一、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。 https://t.cn/Evk4evd
他学到了至高佛法，
禅修功夫猛增，22天米水未沾
仁波且二十二天滴水粒米未进，修得金刚三昧如来大悟禅
2005年4月10日，恒性嘉措仁波且出关，面容沉静，身形消瘦，但精神焕然。他得到了南无始祖报身佛的灌顶传法，学得了释迦牟尼佛至高精髓法要——金刚禅修法，闭关入定二十七天，二十二天滴水食物未沾，所送餐饮均原数退回。
他下座的第一件事便是大礼感恩南无始祖报身佛，他终于得到了禅定之佛法真功夫！
观世音菩萨于屏东县枫港海边的云端显圣
发心替众生受苦，感动佛陀为他传法灌顶
2004年盛夏，恒性嘉措仁波且发大悲心为众生承担苦难，磕长头环岛礼拜一千一百多公里，历时半年多，已完成一半，礼拜途中，于2005年3月初，他拜至高雄时，忽接到虚空中的佛菩萨通知，立即打开南无始祖报身佛为他戴在胸前的一个秘密锦囊，锦囊文书告知其闭关禅修之口诀。这个锦囊是恒性嘉措仁波且发心长头礼拜替众生受苦，此举感动了南无始祖报身佛为他传法灌顶，授传密法至高精要之法，乃释迦牟尼佛当年在菩提树下证悟时所修之明心见性精髓法——金刚三昧如来大悟禅，后由莲花生大师传授于藏地，在西密无上密密部中称为“大圆满耳传甚深精髓金刚禅”又称“三子”。
传法后，南无始祖报身佛将一锦囊加持给恒性嘉措仁波且，但告诉他需等到佛菩萨点示才能打开。恒性嘉措仁波且环岛礼拜，拜到高雄时，果然接到佛菩萨通知打开锦囊告知其应该入关修法，因缘成熟了。
刚开始入关，仁波且进餐正常，三日后，到三月十八日，进餐量大大减少。三月十九日，仁波且早中晚摇铃打鼓，一整天仅喝了一杯糙米茶。三月二十日开始，恒性嘉措仁波且再不进任何食物，不再喝水，送进去的食物和水都原封未动，关房内也没有任何响动。三月二十五日，仁波且断食已经五天，关房内没有任何动静，包括前三天还可以听到的洗手间的冲水声也无影无踪，有负责护法的人员开始担心，怕出状况。
这天晚上七点，关房内忽然传出打磬、摇铃打鼓声，负责护法的人员兴奋起来，心中顿时安定。此后，关房内又是一片寂静。又过了些天，每天送进去的食物还是原封不动端出来，见此情况，护法的佛弟子很担心关房内仁波且的状况。到四月一日中午十一点五十分，关房再次传出摇铃打鼓声，节奏分明而有力，弟子们欣喜若狂，仁波且断食已经十二天还能摇铃打鼓，果然禅修非凡！
四月八日中午十二点，仁波且入定禅修断食二十天，清脆有力的摇铃打鼓之声又在关房内响起，弟子们激动不已，不断赞叹佛法的伟大，他们的上师真了得，竟然修成道果住入金刚禅定二十天。
四月九日，仁波且禅修中入定修法已经二十一天，水米未沾，到这一天的九点，突然听到擂鼓大作，弟子们知道师父圆成道果，将要出关。恒性嘉措仁波且在入关前曾对弟子们宣布过，若听到擂鼓鸣响，便是道果圆满功夫修成。弟子们明白师父进入圣境领域。于是通知新闻界，同时更是昼夜不眠，严持把关以防关键时刻出差错。
定中聆听佛陀训，了彻最尊之法
四月十日十一点，十位负责护法的弟子及来自各地的弟子，在佛号声中恭请恒性嘉措仁波且出关。当贴上黄表文书的关房被打开，新闻媒体架着摄影机第一现场跟着进了关房，记者们与护法看到恒性嘉措仁波且正盘坐在蒲团上，眼睛微闭，面色沉静，显然他还在定中，当众人挤满不到四坪大的关房后，护法在他的耳边敲三声引罄，只见恒性嘉措仁波且眼睛慢慢睁开，看到屋内挤满人，而且都是摄影机，表情略现诧异，他立刻合掌说：“首先我非常感恩我最伟大的至尊佛陀师父”然后起身，对着悬挂在蒲团上方龛有南无始祖报身佛的小嘎呜盒顶礼，他身形轻盈，用洪亮的声音对弟子们说：“我终于得到了最高的佛法了。这次禅定中所见境界非常多，最殊胜的是见到了南无释迦牟尼佛。我向佛陀祈请恩赐最高佛法的灌顶，佛陀伸出手为我摸顶说：‘若你没有学到最高佛法怎么会见到我？’我再次祈请佛陀说法：‘这个世界哪里还能求到最高的佛法呢？’佛陀对我说：‘这世界几千年来，人类的历史出了许多大祖师、大菩萨，哪一位的五明登峰造极能创作出举世无双大智般艺的韵雕？人类最美丽的韵雕画框哪一位祖师做得出来呢？聪明的一想就知道真正最伟大的佛法掌持在哪里！’”
真正的佛法又出现在这个世界上
他顿然醒悟，当今五明登峰造极能创作出举世无双大智般艺韵雕的不正是南无始祖报身佛吗！
此时，大家将整个关房细细地查验了一遍，记者们也都是细细地检查了，确实空洞无物，无有半点吃的东西，关房的每个门窗所贴上十位护法的黄表文书都是纹丝未动，除了一道送餐的门以外，根本无法从其它门窗送任何东西进去，我们详尽地询问了昼夜把守寸步未出关房门厅的十位护法，了解到每日送进的食物，证明仁波且在二十二天滴水食物未进。
如今世界上，无论修显还是修密，所学之法基本都流于表面形式，空洞无实，没有多大实际受用，更不要说明心见性入金刚三昧定了。当年佛陀“以禅为食”的禅修证境在当今的佛教界中早已荡然无存，致使现在许多人认为佛法都是空洞的形式或者传说故事。近代禅宗第一高僧虚云老和尚曾在云南修金刚禅打坐二十一天不吃不喝，而受到当地军阀唐继尧的无限敬佩，在鸡足山供养一座庙宇。有真禅境功夫的人能够打坐十天不吃不喝就已经很了不起了，能够像虚云老和尚二十一天不吃不喝，这么多年来根本找不到。现在我们终于在恒性嘉措仁波且身上，又看到了真实伟大金刚禅的佛法功夫，证实了伟大佛法又出现在了这个世界上！能让众生了生脱死的伟大佛法掌持在南无始祖报身佛！
禅修功夫猛增，22天米水未沾
仁波且二十二天滴水粒米未进，修得金刚三昧如来大悟禅
2005年4月10日，恒性嘉措仁波且出关，面容沉静，身形消瘦，但精神焕然。他得到了南无始祖报身佛的灌顶传法，学得了释迦牟尼佛至高精髓法要——金刚禅修法，闭关入定二十七天，二十二天滴水食物未沾，所送餐饮均原数退回。
他下座的第一件事便是大礼感恩南无始祖报身佛，他终于得到了禅定之佛法真功夫！
观世音菩萨于屏东县枫港海边的云端显圣
发心替众生受苦，感动佛陀为他传法灌顶
2004年盛夏，恒性嘉措仁波且发大悲心为众生承担苦难，磕长头环岛礼拜一千一百多公里，历时半年多，已完成一半，礼拜途中，于2005年3月初，他拜至高雄时，忽接到虚空中的佛菩萨通知，立即打开南无始祖报身佛为他戴在胸前的一个秘密锦囊，锦囊文书告知其闭关禅修之口诀。这个锦囊是恒性嘉措仁波且发心长头礼拜替众生受苦，此举感动了南无始祖报身佛为他传法灌顶，授传密法至高精要之法，乃释迦牟尼佛当年在菩提树下证悟时所修之明心见性精髓法——金刚三昧如来大悟禅，后由莲花生大师传授于藏地，在西密无上密密部中称为“大圆满耳传甚深精髓金刚禅”又称“三子”。
传法后，南无始祖报身佛将一锦囊加持给恒性嘉措仁波且，但告诉他需等到佛菩萨点示才能打开。恒性嘉措仁波且环岛礼拜，拜到高雄时，果然接到佛菩萨通知打开锦囊告知其应该入关修法，因缘成熟了。
刚开始入关，仁波且进餐正常，三日后，到三月十八日，进餐量大大减少。三月十九日，仁波且早中晚摇铃打鼓，一整天仅喝了一杯糙米茶。三月二十日开始，恒性嘉措仁波且再不进任何食物，不再喝水，送进去的食物和水都原封未动，关房内也没有任何响动。三月二十五日，仁波且断食已经五天，关房内没有任何动静，包括前三天还可以听到的洗手间的冲水声也无影无踪，有负责护法的人员开始担心，怕出状况。
这天晚上七点，关房内忽然传出打磬、摇铃打鼓声，负责护法的人员兴奋起来，心中顿时安定。此后，关房内又是一片寂静。又过了些天，每天送进去的食物还是原封不动端出来，见此情况，护法的佛弟子很担心关房内仁波且的状况。到四月一日中午十一点五十分，关房再次传出摇铃打鼓声，节奏分明而有力，弟子们欣喜若狂，仁波且断食已经十二天还能摇铃打鼓，果然禅修非凡！
四月八日中午十二点，仁波且入定禅修断食二十天，清脆有力的摇铃打鼓之声又在关房内响起，弟子们激动不已，不断赞叹佛法的伟大，他们的上师真了得，竟然修成道果住入金刚禅定二十天。
四月九日，仁波且禅修中入定修法已经二十一天，水米未沾，到这一天的九点，突然听到擂鼓大作，弟子们知道师父圆成道果，将要出关。恒性嘉措仁波且在入关前曾对弟子们宣布过，若听到擂鼓鸣响，便是道果圆满功夫修成。弟子们明白师父进入圣境领域。于是通知新闻界，同时更是昼夜不眠，严持把关以防关键时刻出差错。
定中聆听佛陀训，了彻最尊之法
四月十日十一点，十位负责护法的弟子及来自各地的弟子，在佛号声中恭请恒性嘉措仁波且出关。当贴上黄表文书的关房被打开，新闻媒体架着摄影机第一现场跟着进了关房，记者们与护法看到恒性嘉措仁波且正盘坐在蒲团上，眼睛微闭，面色沉静，显然他还在定中，当众人挤满不到四坪大的关房后，护法在他的耳边敲三声引罄，只见恒性嘉措仁波且眼睛慢慢睁开，看到屋内挤满人，而且都是摄影机，表情略现诧异，他立刻合掌说：“首先我非常感恩我最伟大的至尊佛陀师父”然后起身，对着悬挂在蒲团上方龛有南无始祖报身佛的小嘎呜盒顶礼，他身形轻盈，用洪亮的声音对弟子们说：“我终于得到了最高的佛法了。这次禅定中所见境界非常多，最殊胜的是见到了南无释迦牟尼佛。我向佛陀祈请恩赐最高佛法的灌顶，佛陀伸出手为我摸顶说：‘若你没有学到最高佛法怎么会见到我？’我再次祈请佛陀说法：‘这个世界哪里还能求到最高的佛法呢？’佛陀对我说：‘这世界几千年来，人类的历史出了许多大祖师、大菩萨，哪一位的五明登峰造极能创作出举世无双大智般艺的韵雕？人类最美丽的韵雕画框哪一位祖师做得出来呢？聪明的一想就知道真正最伟大的佛法掌持在哪里！’”
真正的佛法又出现在这个世界上
他顿然醒悟，当今五明登峰造极能创作出举世无双大智般艺韵雕的不正是南无始祖报身佛吗！
此时，大家将整个关房细细地查验了一遍，记者们也都是细细地检查了，确实空洞无物，无有半点吃的东西，关房的每个门窗所贴上十位护法的黄表文书都是纹丝未动，除了一道送餐的门以外，根本无法从其它门窗送任何东西进去，我们详尽地询问了昼夜把守寸步未出关房门厅的十位护法，了解到每日送进的食物，证明仁波且在二十二天滴水食物未进。
如今世界上，无论修显还是修密，所学之法基本都流于表面形式，空洞无实，没有多大实际受用，更不要说明心见性入金刚三昧定了。当年佛陀“以禅为食”的禅修证境在当今的佛教界中早已荡然无存，致使现在许多人认为佛法都是空洞的形式或者传说故事。近代禅宗第一高僧虚云老和尚曾在云南修金刚禅打坐二十一天不吃不喝，而受到当地军阀唐继尧的无限敬佩，在鸡足山供养一座庙宇。有真禅境功夫的人能够打坐十天不吃不喝就已经很了不起了，能够像虚云老和尚二十一天不吃不喝，这么多年来根本找不到。现在我们终于在恒性嘉措仁波且身上，又看到了真实伟大金刚禅的佛法功夫，证实了伟大佛法又出现在了这个世界上！能让众生了生脱死的伟大佛法掌持在南无始祖报身佛！
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