我真的很喜欢这位画手画的乐乐，其实有很多画手画的都很好，有很多种风格，但我艺术细胞不足，审美比较单一个人比较喜欢这种画风，可能因为在我印象中乐乐就是那样的形象，尽管他总是称自己为爸爸，啊哈哈哈哈，但是我觉得他就是很可爱总给我很清澈明亮的感觉我的头像也是她画的，哈哈那时候特别喜欢还害怕侵权特地私信问了能不能做头像反正就是好喜欢，看到了她的作品总觉得心里软夫夫的
#人为什么一定要善良#我62岁，一生未娶。昨天去银行取钱，刚从银行出来，一个二十多岁的女子突然从背后抱住我说：爸，我妈快不行了，她想见你，你跟我回家。我当时就懵了，我和女子素昧平生，她为何开口就管我叫爸？
刚开始，我以为女子精神不正常，就想不搭理她，赶紧回家办正事，但女子不依不饶，她抱着我不放手，还可怜兮兮地说：爸，你别记恨我妈，我妈真的很想见你，你就跟我回家一趟吧。
女子说这话的时候，脸上并没有悲伤的表情，相反，她的眼神还好像别有深意，女子模样可人，目光清澈，不像是神经不正常的人。
我就想，是不是女子认错了人？可我的这个念头只在脑海里一闪，就被我否定了，一个20多岁的正常女子，怎么会连自己的爸爸都认错？
此时，已经有路人停下脚步，看着我和女子，还有人对我指指点点，说我是个不负责任的男人，说我一定抛妻弃子了……总之，很多难听的话，从路人嘴里说了出来，让我无地自容。
他们说我什么我都可以忍受，唯独说我是不负责任的男人，却是触到了我的痛处，让我反感。
如果我是不负责任的男人，这个世界上就没有负责任的男人了，我之所以一生未娶，就是因为我对爱情太负责任了。
年轻的时候，我交往过一个女朋友，她是我这辈子唯一爱过的女人，我对她用情至深，她对我不离不弃。但因为我家庭困难的原因，女朋友的父母就反对，他们想棒打鸳鸯，拆散我们这对有情人。
我和女朋友曾对天发誓，我唯她不娶，她唯我不嫁。女朋友的父母见硬的不行，她母亲就来软的，她母亲曾找我，正是她母亲的一番话，让我做出了不知是错误还是正确的决定。
她母亲对我说：孩子，我知道你和我女儿是真心相爱，如果你真的爱她，你就回答我三个问题，如果你能把这三个问题回答上来，我就同意把女儿嫁给你。
她母亲问我的第一个问题是：你能让我女儿幸福吗？第二个问题是：我女儿嫁给你后，你能保证她不吃苦不受累吗？第三个问题是：你们有了孩子，你能给孩子提供衣食无忧的生活吗？
每一个问题我都无法回答，是的，爱一个人就要让她幸福，爱一个人就要让她快乐，如果我的爱，不能带给她幸福和快乐，我还是守着她不放，我的爱就是自私的。我不想做个自私的男人，我想做个对女朋友负责任的男人，我就忍痛割爱，连招呼都没和女友打，从此，我就在女友的世界里消失了，独自去外面闯荡。
后来，女朋友嫁给了谁？她的日子过得怎么样？我就一无所知了。就好像我们从来没有相爱过一样，就好像我们也从未相识。
当经过我的努力，我的经济状况得到了改善，我有过寻找女友的想法，但我没有那样做，时过境迁，我女朋友可能早已另嫁他人，过上了美满幸福的生活，即便我找到了她，又能怎样？破坏她的家庭吗？
因为我一生未娶，无儿无女，虽然这些年过来，我挣下了一份家业，但我自己一个人能花得了多少？我就把对女友的爱，转换成另一种方式，献给了社会，送给了更多的人。我资助了两个大学生，有一个今年毕业了，他为了感谢四年来我对他的帮助，毕业后的第一件事情，他就想来看看我，亲口对我说一声感谢。
我们约好，明天他来我家和我见面，因此昨天，我才去银行取了三万块钱，我知道他毕业后就要找工作，找工作也不是容易的事，也需要点花费，我就想把这三万块钱给他，让他走出校园后，能从容地应对遇到的问题。
可没想到，我刚从银行支完钱出来，就被一个陌生女子抱住，她还口口声声叫我爸爸，还引来了路人围观，让我一个60多岁的老人，颜面扫地，路人并不知道我和女子并不相识。
我想摆脱女子的纠缠，但女子就是抱着我不放手，她还说：爸，你要是不和我回家，就别怪无情无义了，我可报警了。
女子说完，果真拿出手机报了警，很快，警车赶来了，把我和女子一起请上了警车，我和女子刚上警车，女子赶忙向警方和我解释说：不好意思，给你们添麻烦了，你们听我解释，事情是这样的。
经过女子解释，我才明白，原来，我从银行取了三万块钱出来的时候，已经被两个鬼鬼祟祟的男人盯上了，恰巧被女子发现，她知道那两个男人的意图，怕我发生不测，这才假装是我女儿，哭着喊着不让我走，最后，她还报了警。
警方得知事情真相后，把我安全送回了家。当女子得知我支钱的目的后，她就提出来，想和我一起帮助更多的人。尤其当女子得知我一生未娶，是个孤独的老人，她还邀请我去她家，想请我中午在她家吃顿饭，一是给我赔不是，二来也是商量商量，我们资助他人的具体事宜。
当我到了女子家的时候，见到了她母亲，我却惊奇地发现，她母亲竟然和我曾经的女友很像，但毕竟很年过去了，我不敢确定，她是不是我当年的女友。
现在我很犹豫，我可不可以问她母亲几个问题，看看她是不是我当年的女友呢？
分析：
即使女子的母亲真是你的前女友，我还是建议你不要和她相认，正如你说的那样：她现在过着幸福的生活，即便你们相认了又能怎样？
把你的这份火热情感藏在心里，化作爱心，和女子帮助更多的人，比你与前女友相认，更有意义，你说是不是这个道理？
刚开始，我以为女子精神不正常，就想不搭理她，赶紧回家办正事，但女子不依不饶，她抱着我不放手，还可怜兮兮地说：爸，你别记恨我妈，我妈真的很想见你，你就跟我回家一趟吧。
女子说这话的时候，脸上并没有悲伤的表情，相反，她的眼神还好像别有深意，女子模样可人，目光清澈，不像是神经不正常的人。
我就想，是不是女子认错了人？可我的这个念头只在脑海里一闪，就被我否定了，一个20多岁的正常女子，怎么会连自己的爸爸都认错？
此时，已经有路人停下脚步，看着我和女子，还有人对我指指点点，说我是个不负责任的男人，说我一定抛妻弃子了……总之，很多难听的话，从路人嘴里说了出来，让我无地自容。
他们说我什么我都可以忍受，唯独说我是不负责任的男人，却是触到了我的痛处，让我反感。
如果我是不负责任的男人，这个世界上就没有负责任的男人了，我之所以一生未娶，就是因为我对爱情太负责任了。
年轻的时候，我交往过一个女朋友，她是我这辈子唯一爱过的女人，我对她用情至深，她对我不离不弃。但因为我家庭困难的原因，女朋友的父母就反对，他们想棒打鸳鸯，拆散我们这对有情人。
我和女朋友曾对天发誓，我唯她不娶，她唯我不嫁。女朋友的父母见硬的不行，她母亲就来软的，她母亲曾找我，正是她母亲的一番话，让我做出了不知是错误还是正确的决定。
她母亲对我说：孩子，我知道你和我女儿是真心相爱，如果你真的爱她，你就回答我三个问题，如果你能把这三个问题回答上来，我就同意把女儿嫁给你。
她母亲问我的第一个问题是：你能让我女儿幸福吗？第二个问题是：我女儿嫁给你后，你能保证她不吃苦不受累吗？第三个问题是：你们有了孩子，你能给孩子提供衣食无忧的生活吗？
每一个问题我都无法回答，是的，爱一个人就要让她幸福，爱一个人就要让她快乐，如果我的爱，不能带给她幸福和快乐，我还是守着她不放，我的爱就是自私的。我不想做个自私的男人，我想做个对女朋友负责任的男人，我就忍痛割爱，连招呼都没和女友打，从此，我就在女友的世界里消失了，独自去外面闯荡。
后来，女朋友嫁给了谁？她的日子过得怎么样？我就一无所知了。就好像我们从来没有相爱过一样，就好像我们也从未相识。
当经过我的努力，我的经济状况得到了改善，我有过寻找女友的想法，但我没有那样做，时过境迁，我女朋友可能早已另嫁他人，过上了美满幸福的生活，即便我找到了她，又能怎样？破坏她的家庭吗？
因为我一生未娶，无儿无女，虽然这些年过来，我挣下了一份家业，但我自己一个人能花得了多少？我就把对女友的爱，转换成另一种方式，献给了社会，送给了更多的人。我资助了两个大学生，有一个今年毕业了，他为了感谢四年来我对他的帮助，毕业后的第一件事情，他就想来看看我，亲口对我说一声感谢。
我们约好，明天他来我家和我见面，因此昨天，我才去银行取了三万块钱，我知道他毕业后就要找工作，找工作也不是容易的事，也需要点花费，我就想把这三万块钱给他，让他走出校园后，能从容地应对遇到的问题。
可没想到，我刚从银行支完钱出来，就被一个陌生女子抱住，她还口口声声叫我爸爸，还引来了路人围观，让我一个60多岁的老人，颜面扫地，路人并不知道我和女子并不相识。
我想摆脱女子的纠缠，但女子就是抱着我不放手，她还说：爸，你要是不和我回家，就别怪无情无义了，我可报警了。
女子说完，果真拿出手机报了警，很快，警车赶来了，把我和女子一起请上了警车，我和女子刚上警车，女子赶忙向警方和我解释说：不好意思，给你们添麻烦了，你们听我解释，事情是这样的。
经过女子解释，我才明白，原来，我从银行取了三万块钱出来的时候，已经被两个鬼鬼祟祟的男人盯上了，恰巧被女子发现，她知道那两个男人的意图，怕我发生不测，这才假装是我女儿，哭着喊着不让我走，最后，她还报了警。
警方得知事情真相后，把我安全送回了家。当女子得知我支钱的目的后，她就提出来，想和我一起帮助更多的人。尤其当女子得知我一生未娶，是个孤独的老人，她还邀请我去她家，想请我中午在她家吃顿饭，一是给我赔不是，二来也是商量商量，我们资助他人的具体事宜。
当我到了女子家的时候，见到了她母亲，我却惊奇地发现，她母亲竟然和我曾经的女友很像，但毕竟很年过去了，我不敢确定，她是不是我当年的女友。
现在我很犹豫，我可不可以问她母亲几个问题，看看她是不是我当年的女友呢？
分析：
即使女子的母亲真是你的前女友，我还是建议你不要和她相认，正如你说的那样：她现在过着幸福的生活，即便你们相认了又能怎样？
把你的这份火热情感藏在心里，化作爱心，和女子帮助更多的人，比你与前女友相认，更有意义，你说是不是这个道理？
阿姜查尊者：重要的是，观照自己
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
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