#为生命呐喊#
黄浦江边，东方明珠塔带着一身繁华，在众多闪光灯捕捉下静静矗立，像一个高贵的主人，像一张不太真实的照片。我开始怀疑自己做出的决定。一个人茫然站在江边摸着冬夜里发冷的栏杆，想起那阵子不尽人意的生活和看够的脸色，鼻子酸酸的。冷空气中有黄浦江的味道，腥腥的，被风吹往四处。我明白自己始终只是一个过客。
黄浦江边，东方明珠塔带着一身繁华，在众多闪光灯捕捉下静静矗立，像一个高贵的主人，像一张不太真实的照片。我开始怀疑自己做出的决定。一个人茫然站在江边摸着冬夜里发冷的栏杆，想起那阵子不尽人意的生活和看够的脸色，鼻子酸酸的。冷空气中有黄浦江的味道，腥腥的，被风吹往四处。我明白自己始终只是一个过客。
萬玉山房聯合labroderie在「5-20/我愛你」這個充滿愛意的節日之際從五月十九日號到五月二十一號在香港銅鑼灣利園五期地舖1號Labroderie合作展示傳統刺繡、玉雕、字畫、瓷器、木製鑲嵌等傳統手工藝作品。中國玉器橫跨七千年的歷史，刺繡有兩千六百年歷史，在古代多為皇宮貴族所擁有。通過展示中國傳統手工藝，希望讓參觀者了解中國文化及工匠精神。讓更多的國人能夠了解中國文化知識從而提升認知能力和審美素養。
關於萬玉山房
萬玉山房歷經四代傳承，以高品味的眼光精挑細選古董藝術品，涉及玉器，宮廷玻璃器、字畫、竹、石銅雕刻、手工藝術品、文房陳列及雜項等等。故宮博物院也由專家組出版《凝霜澄水》萬玉山房藏玻璃器，由故宮出版社出版。
萬玉山房搬遷至灣仔博匯大廈新址後更致力藉由香港這個大都會，中西文化共融之地向內地及海外推廣、展示中國傳統藝術品及傳承古代技藝精湛的手工藝術品，傳播中國藝術家們一絲不苟精益求精的工匠精神。除了古董藝術品生意之外還代理本港及內地多位著名中國畫家作品並代理著名中國原創設計並製造品牌「端木良錦」是發揚並傳承唐代木製鑲嵌工藝之藝術手工製作，得到眾多收藏界及時尚界人士的喜愛。
關於萬玉山房的董事長
萬玉山房傳承至鄭優美接管以來，更增加礦物晶體藝術品收藏與銷售，深獲現代藝術收藏家的認可與好評。香港萬玉山房藝術品有限公司董事長鄭優美擁有十多個頭銜，經常受邀做演講嘉賓，在收藏界頗有名氣。家人三代經營古董、珠寶、藝術品，傳承至鄭優美已是第四代。她連續十多年至今仍是香港求知雅集董事兼玉器顧問，國外駐華大使及多位私人收藏家藝術品顧問。並曾受邀成為「資本雜誌」藝術品專欄作家。並兼永臻美術館藝術顧問及香港總代理。
鄭優美沒有滿足於收藏及古董生意，基於對傳統文化的熱愛，致力推廣中國傳統文化及藝術，更親自設計及製作深具中華文化內涵又摩登時髦的藝術珠寶，每一件都有其說不盡的故事，蘊含豐富的文化內涵，深受高品味人士的喜愛。
萬玉山房藝術品有限公司則以獨家設計珠寶及從世界各地收藏的古董首飾配合度身訂製之旗袍配飾及以中國傳統技法手工雕刻鑲嵌「端木良錦」木製手袋，為客人整體打造全新優雅獨特的中國淑女形象。經過轉化，給予新的價值，這些設計本身也成了可收藏的物件。
「我覺得無論是經營古董藝術品或是珠寶設計都是我的最愛，當我把古今文化及深具工匠精神技藝的手工藝術品融合創新的時候，在做自己喜愛和充滿激情的事業時候，精神上無比的愉悅，無論多累都覺得很幸福。」可以感受到，萬玉山房主人鄭優美對自己的事業充滿信心和激情。
La Broderie 繡飾.度人
尊貴、專屬、傳承
La Broderie 繡飾.度人是悅目而別緻的刺繡藝術品牌，藉著出神入化的刺繡工 藝，展現以專注精鍊而成的獨特風格，細嚐由一針一線所演繹的優雅生活品味。
刺繡畫作與工藝品矝貴之處，在於每件作品皆由全人手繡成，獨一無二，利用絲 線細緻地呈現筆觸與著色層次，由絲線交錯重叠而成的作品充滿立體感，倍添逼 真度，生動而清麗脫俗。
刺繡藝術從中國伸延到歐洲，再演變至中外兩大各擅勝長的刺繡體系。由單憑絲 線完成細膩創作，到混合各種亮片、珍珠、緞帶、寶石為作品賦予獨特個性，刺 繡作品的尊貴正正在於把藝術與文化和諧地融合。
LaBroderie 由香港出發，面向世界，切合中西文化交融處的地位，帶來與別不同 的刺繡工藝，既有中國傳統細膩而絢麗多姿的技法，亦有法國別緻精湛的逼真紋 理，更推出揉合中法特色的匠心之作。
La Broderie 擁有豐富的刺繡裱畫以供收藏，亦搜羅質素卓越的圍巾為顧客添上 細緻的刺繡花樣，更有奢華夢幻的個人專屬高級精品訂制，並開展跨界別的藝術 聯乘創作，帶來獨一無二的個性點綴。
時尚的刺繡飾品著意把此項藝術普及化。度人一詞沿自成語「金針度人」，有傾 囊相授之意，正如 La Broderie 旨在傳承與推廣刺繡文化，盼望一起分享這份情 懷。
La Broderie 位於香港銅鑼灣利園五期地下，一個處於繁華中的安逸之地。
關於萬玉山房
萬玉山房歷經四代傳承，以高品味的眼光精挑細選古董藝術品，涉及玉器，宮廷玻璃器、字畫、竹、石銅雕刻、手工藝術品、文房陳列及雜項等等。故宮博物院也由專家組出版《凝霜澄水》萬玉山房藏玻璃器，由故宮出版社出版。
萬玉山房搬遷至灣仔博匯大廈新址後更致力藉由香港這個大都會，中西文化共融之地向內地及海外推廣、展示中國傳統藝術品及傳承古代技藝精湛的手工藝術品，傳播中國藝術家們一絲不苟精益求精的工匠精神。除了古董藝術品生意之外還代理本港及內地多位著名中國畫家作品並代理著名中國原創設計並製造品牌「端木良錦」是發揚並傳承唐代木製鑲嵌工藝之藝術手工製作，得到眾多收藏界及時尚界人士的喜愛。
關於萬玉山房的董事長
萬玉山房傳承至鄭優美接管以來，更增加礦物晶體藝術品收藏與銷售，深獲現代藝術收藏家的認可與好評。香港萬玉山房藝術品有限公司董事長鄭優美擁有十多個頭銜，經常受邀做演講嘉賓，在收藏界頗有名氣。家人三代經營古董、珠寶、藝術品，傳承至鄭優美已是第四代。她連續十多年至今仍是香港求知雅集董事兼玉器顧問，國外駐華大使及多位私人收藏家藝術品顧問。並曾受邀成為「資本雜誌」藝術品專欄作家。並兼永臻美術館藝術顧問及香港總代理。
鄭優美沒有滿足於收藏及古董生意，基於對傳統文化的熱愛，致力推廣中國傳統文化及藝術，更親自設計及製作深具中華文化內涵又摩登時髦的藝術珠寶，每一件都有其說不盡的故事，蘊含豐富的文化內涵，深受高品味人士的喜愛。
萬玉山房藝術品有限公司則以獨家設計珠寶及從世界各地收藏的古董首飾配合度身訂製之旗袍配飾及以中國傳統技法手工雕刻鑲嵌「端木良錦」木製手袋，為客人整體打造全新優雅獨特的中國淑女形象。經過轉化，給予新的價值，這些設計本身也成了可收藏的物件。
「我覺得無論是經營古董藝術品或是珠寶設計都是我的最愛，當我把古今文化及深具工匠精神技藝的手工藝術品融合創新的時候，在做自己喜愛和充滿激情的事業時候，精神上無比的愉悅，無論多累都覺得很幸福。」可以感受到，萬玉山房主人鄭優美對自己的事業充滿信心和激情。
La Broderie 繡飾.度人
尊貴、專屬、傳承
La Broderie 繡飾.度人是悅目而別緻的刺繡藝術品牌，藉著出神入化的刺繡工 藝，展現以專注精鍊而成的獨特風格，細嚐由一針一線所演繹的優雅生活品味。
刺繡畫作與工藝品矝貴之處，在於每件作品皆由全人手繡成，獨一無二，利用絲 線細緻地呈現筆觸與著色層次，由絲線交錯重叠而成的作品充滿立體感，倍添逼 真度，生動而清麗脫俗。
刺繡藝術從中國伸延到歐洲，再演變至中外兩大各擅勝長的刺繡體系。由單憑絲 線完成細膩創作，到混合各種亮片、珍珠、緞帶、寶石為作品賦予獨特個性，刺 繡作品的尊貴正正在於把藝術與文化和諧地融合。
LaBroderie 由香港出發，面向世界，切合中西文化交融處的地位，帶來與別不同 的刺繡工藝，既有中國傳統細膩而絢麗多姿的技法，亦有法國別緻精湛的逼真紋 理，更推出揉合中法特色的匠心之作。
La Broderie 擁有豐富的刺繡裱畫以供收藏，亦搜羅質素卓越的圍巾為顧客添上 細緻的刺繡花樣，更有奢華夢幻的個人專屬高級精品訂制，並開展跨界別的藝術 聯乘創作，帶來獨一無二的個性點綴。
時尚的刺繡飾品著意把此項藝術普及化。度人一詞沿自成語「金針度人」，有傾 囊相授之意，正如 La Broderie 旨在傳承與推廣刺繡文化，盼望一起分享這份情 懷。
La Broderie 位於香港銅鑼灣利園五期地下，一個處於繁華中的安逸之地。
天道凡事忌太甚，凡事留其有余，则召福之道也
读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
天下本无事，庸人自召之。
悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
所作所受，如影随形。
人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
人能事事如我意，可畏甚矣。
好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
成毁各有定数。
天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
应酬之礼不可作废。
夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
物必先腐也，而后虫生之。
外患突来，必有内间。
有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
小人之谋，无往不福君子也。
太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
#许愿星[超话]#
读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
天下本无事，庸人自召之。
悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
所作所受，如影随形。
人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
人能事事如我意，可畏甚矣。
好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
成毁各有定数。
天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
应酬之礼不可作废。
夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
物必先腐也，而后虫生之。
外患突来，必有内间。
有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
小人之谋，无往不福君子也。
太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
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