人过四十，不用人督促，不用自己下决心，自然的就会每天早起（睡不着了），跑步，打球，游泳，每天都在努力成为更好的自己（尽力维持原状），为什么要成为更好的自己，因为世界这么好，那么大，还想多看看，深觉到人生苦短，要珍惜韶光咯（就是开始怕死了，哈哈），老夫内心之苍暮，是汝等朝气蓬勃之辈体会不到的，所以趁着年轻，能多睡会就多睡会吧。[嘻嘻]
【随记二十三】
将近一周
沉迷于Fon/ Belle
无法自拔 我承认 我开始恋爱啦
粉红色气泡在上海的雨季
从没这么盼望过一对尽快分手
你们才是拉钩正主啊
睡前刷一遍
一遍一遍又一遍
苍了我的天
几十个视频分分秒秒过来的嘿
发自内心开始喜欢某种东西
开始了解 开始行动
想得到
感觉到生活的希望
Holle
–I'll be a good guide https://t.cn/RDU8YXo
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佛学书籍 >>白话佛法 >>第二册
11. 谈谈超自然的喜悦——法喜
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今天给大家讲富润屋，德润身。富润屋就是有钱，只 能让你的家外表富丽堂皇，而不能让你的身体健康，这叫 富润屋。有德能的人，才能得到身心健康，这叫德润身。 所以我们要找德，而不是找富。
我们人在世界犹如海上有两艘船，这两艘船像无头苍 蝇一样在乱开，一艘船叫名，另一艘船叫利。人就像这两 艘船一样在海上乱撞，没有目标，迷茫地在横跨着人生的 苦海，都是为了一个名利。鸟为食亡，人为财死，以为是 对的，正确的，实际上这完全是错误的概念。师父告诉你 们世间有两种情，一种是情为名，一种是情为利，名利在 情理之中，又在情理之外。你可以为名，可以为利，这在 情理之中；在情理之外，就是当你的境界提升了，就会把 这个名利视为粪土。当你的境界提高时，名也没有用了， 利也没有用了，而你的心灵是最富有的。
师父现在给大家讲，什么叫法喜？法喜与身和心都有 关系的，首先从精神上讲，就是心必须进入一些境界，而 不是一般的喜悦。一般的喜是比如说一个笑话，大家笑一 笑就没有了，只是暂时的，而不是从内心发出来的。真正 的法喜是要打通气脉，当一个人说一个高尚的笑话时，气 场是往上面升的，真正的打通气脉，是打通脑子里的气脉， 胸部以上为上脉，胸部以下为下脉。师父曾经给你们讲过 一个人在过世时，如果头最后凉是上天，胸部最后凉是投 人，下身部最后凉是投畜生，脚最后凉是下地狱，从人的 身体上就可以分得很清楚。师父教你们是要打通上脉，法 喜是从上脉来的，是从境界上来的，当一个人有境界时， 讲出来的话那才叫法喜。比如，一个人忽然跑过来告诉你 说，“我孩子的病好了，感谢观世音菩萨”，这是发自内心 的喜悦，这就叫法喜。学佛的人才会有法喜，不学佛的人 是没有法喜的，没有法喜就不能充满。如果没有一个正确 的、能打通向上经络的境界，那就不叫法喜。
法喜它是有气息，还有呼吸，法喜的呼吸是很慢的。 当一个充满法喜的人讲话时，是很有哲理的，呼吸是平均 的，气息是很顺畅的。当你一旦打通气脉之后，随之而来 的叫法乐和法味。法喜等于法乐，等于法味，味就是回味， 一想起来就开心，这种喜悦是泛泛地在心中回荡。当一个 人法喜充满的时候，最好的方法是让它运转，运作之后法 喜才能充满。
师父把这个法喜给你们拉开来讲，当这个喜气通过你 全身的经络之后，会产生一种感觉，这种感觉会让你感觉 开心，这种感受是快乐的感受，这种快乐就叫法乐。法乐 就是法喜，有一点欢喜，又有一点快乐，这种快乐就叫法 乐。法乐是一种无形的快乐，无形的快乐就是看不见摸不 着的快乐。比如明天是假期，你就会有一种无形的快乐， 心里感觉高兴，因为可以休息了，而你不会一直把这个假 期放在心里的，但是就是这个无形的快乐，让你与人讲话 时心里感觉一种快乐，这种无形的快乐，在你的心中无形 的存在了，这就是内涵的、内在的、无形的快乐，这种快 乐充实着你的全身，打开了你的经络，让你感觉到一种从 来没有过的无比的欢愉，这是一种没有办法形容和比拟的 快乐，因为这是充满智慧的喜悦。
吃到嘴里后的感觉叫味感，即味道的感觉；眼睛看到 的叫观感，这些都叫法乐。吃素会吃得很开心，因为我没 有杀生，吃的都是自然的东西，所以就会产生一种法乐。 我眼睛看出去都是好人，我不看黄色的东西等等，这个眼 睛就是很正的眼睛，叫观感，也是法乐的一种。眼睛看出 去的都是正的东西，你脑子里就是有正的东西，经常去看 不好的东西，你脑子里就是有不好的东西（邪念）。师父把 佛法用白话讲解给你们，讲到你们的心里去，然后再给你 们分析透彻，让你们明白什么是法喜，等你们明白了，马 上就会法喜充满。
当气脉通的时候，会产生一种持久的、泛泛的快乐， 但是不能执著这种快乐。一个人快乐之后哪怕是法喜也不 能执著，执著就会迷进去，就会出偏差。比如当一个人说： 我是学过佛的，我过去怎样怎样的，这个人就是执著，执 著于自己已经学过的一点点东西，用它充实着自己的整个 灵魂和肉体，又如何接受另外一种新的事物呢？如果一个 人执著了，方向就会出偏差，因为执著这种快乐之后，而 这种快乐是小定之后产生的幻感，当一个人小定时，就是 一个人忽然之间好像醒悟过来了。比如原来我念经可以找 到好的工作，那么我念《准提神咒》去刮六合彩也能赢了。 这就是小定之后方向偏了，执著就出来，方向和目的都不 正，你们说会刮到六合彩吗？这种幻觉的感觉是不真实的， 一晃就会过去，是不能永恒的，是不能久恒的。这种不能 持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后 刚刚有点幻觉，比如能看见菩萨了或能看见一些灵界的东 西。
念佛有四种方法：
1. 持名，就是念佛的时候先要持名，在念经之前，一 定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
2. 观像，看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
3. 观想，就是脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难， 刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
4. 实相，就是实实在在看到的东西，也就是实实在在 的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑 子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要 用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。实相修心，念经 到最后，也会看到菩萨的，菩萨会到你的眼睛前面来，不 是你想不想看见，而是你不想看见也能看见。
实相妙理，实相它有一个非常玄妙的道理，就是说当 你所看到的任何东西，你只要心里一想到它像什么，它就 会变成什么，是随你的心变显的，这就叫妙相，然后转换 为妙理，就是实相妙理。师父经常给你们讲献心香，献心 香就是实相妙理。对着天空想着自己供的佛菩萨，然后拜 拜，在天空上就会出现一尊你家里供拜的佛菩萨，想出来 的就是妙相。亲证实相，就是你亲眼证实了这个实实在在 的相，叫亲证实相。
最后师父提醒大家，妄语是一切恶业的根本，当一个 人开始做坏事的时候，就开始说谎了。妄语是你犯罪造业 的根本，当一个人造业做坏事的时候，第一个做的事情就 是妄语（撒谎）。
那么怎样去除杂念呢？去杂念的方法之一，就是微闭 目可化解，犹如昏睡前时，什么都记不住，脑子是空的， 杂念才可去除，但是时间不能长，所以用微闭目的方法， 念经去化解杂念。
11. 谈谈超自然的喜悦——法喜
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今天给大家讲富润屋，德润身。富润屋就是有钱，只 能让你的家外表富丽堂皇，而不能让你的身体健康，这叫 富润屋。有德能的人，才能得到身心健康，这叫德润身。 所以我们要找德，而不是找富。
我们人在世界犹如海上有两艘船，这两艘船像无头苍 蝇一样在乱开，一艘船叫名，另一艘船叫利。人就像这两 艘船一样在海上乱撞，没有目标，迷茫地在横跨着人生的 苦海，都是为了一个名利。鸟为食亡，人为财死，以为是 对的，正确的，实际上这完全是错误的概念。师父告诉你 们世间有两种情，一种是情为名，一种是情为利，名利在 情理之中，又在情理之外。你可以为名，可以为利，这在 情理之中；在情理之外，就是当你的境界提升了，就会把 这个名利视为粪土。当你的境界提高时，名也没有用了， 利也没有用了，而你的心灵是最富有的。
师父现在给大家讲，什么叫法喜？法喜与身和心都有 关系的，首先从精神上讲，就是心必须进入一些境界，而 不是一般的喜悦。一般的喜是比如说一个笑话，大家笑一 笑就没有了，只是暂时的，而不是从内心发出来的。真正 的法喜是要打通气脉，当一个人说一个高尚的笑话时，气 场是往上面升的，真正的打通气脉，是打通脑子里的气脉， 胸部以上为上脉，胸部以下为下脉。师父曾经给你们讲过 一个人在过世时，如果头最后凉是上天，胸部最后凉是投 人，下身部最后凉是投畜生，脚最后凉是下地狱，从人的 身体上就可以分得很清楚。师父教你们是要打通上脉，法 喜是从上脉来的，是从境界上来的，当一个人有境界时， 讲出来的话那才叫法喜。比如，一个人忽然跑过来告诉你 说，“我孩子的病好了，感谢观世音菩萨”，这是发自内心 的喜悦，这就叫法喜。学佛的人才会有法喜，不学佛的人 是没有法喜的，没有法喜就不能充满。如果没有一个正确 的、能打通向上经络的境界，那就不叫法喜。
法喜它是有气息，还有呼吸，法喜的呼吸是很慢的。 当一个充满法喜的人讲话时，是很有哲理的，呼吸是平均 的，气息是很顺畅的。当你一旦打通气脉之后，随之而来 的叫法乐和法味。法喜等于法乐，等于法味，味就是回味， 一想起来就开心，这种喜悦是泛泛地在心中回荡。当一个 人法喜充满的时候，最好的方法是让它运转，运作之后法 喜才能充满。
师父把这个法喜给你们拉开来讲，当这个喜气通过你 全身的经络之后，会产生一种感觉，这种感觉会让你感觉 开心，这种感受是快乐的感受，这种快乐就叫法乐。法乐 就是法喜，有一点欢喜，又有一点快乐，这种快乐就叫法 乐。法乐是一种无形的快乐，无形的快乐就是看不见摸不 着的快乐。比如明天是假期，你就会有一种无形的快乐， 心里感觉高兴，因为可以休息了，而你不会一直把这个假 期放在心里的，但是就是这个无形的快乐，让你与人讲话 时心里感觉一种快乐，这种无形的快乐，在你的心中无形 的存在了，这就是内涵的、内在的、无形的快乐，这种快 乐充实着你的全身，打开了你的经络，让你感觉到一种从 来没有过的无比的欢愉，这是一种没有办法形容和比拟的 快乐，因为这是充满智慧的喜悦。
吃到嘴里后的感觉叫味感，即味道的感觉；眼睛看到 的叫观感，这些都叫法乐。吃素会吃得很开心，因为我没 有杀生，吃的都是自然的东西，所以就会产生一种法乐。 我眼睛看出去都是好人，我不看黄色的东西等等，这个眼 睛就是很正的眼睛，叫观感，也是法乐的一种。眼睛看出 去的都是正的东西，你脑子里就是有正的东西，经常去看 不好的东西，你脑子里就是有不好的东西（邪念）。师父把 佛法用白话讲解给你们，讲到你们的心里去，然后再给你 们分析透彻，让你们明白什么是法喜，等你们明白了，马 上就会法喜充满。
当气脉通的时候，会产生一种持久的、泛泛的快乐， 但是不能执著这种快乐。一个人快乐之后哪怕是法喜也不 能执著，执著就会迷进去，就会出偏差。比如当一个人说： 我是学过佛的，我过去怎样怎样的，这个人就是执著，执 著于自己已经学过的一点点东西，用它充实着自己的整个 灵魂和肉体，又如何接受另外一种新的事物呢？如果一个 人执著了，方向就会出偏差，因为执著这种快乐之后，而 这种快乐是小定之后产生的幻感，当一个人小定时，就是 一个人忽然之间好像醒悟过来了。比如原来我念经可以找 到好的工作，那么我念《准提神咒》去刮六合彩也能赢了。 这就是小定之后方向偏了，执著就出来，方向和目的都不 正，你们说会刮到六合彩吗？这种幻觉的感觉是不真实的， 一晃就会过去，是不能永恒的，是不能久恒的。这种不能 持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后 刚刚有点幻觉，比如能看见菩萨了或能看见一些灵界的东 西。
念佛有四种方法：
1. 持名，就是念佛的时候先要持名，在念经之前，一 定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
2. 观像，看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
3. 观想，就是脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难， 刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
4. 实相，就是实实在在看到的东西，也就是实实在在 的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑 子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要 用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。实相修心，念经 到最后，也会看到菩萨的，菩萨会到你的眼睛前面来，不 是你想不想看见，而是你不想看见也能看见。
实相妙理，实相它有一个非常玄妙的道理，就是说当 你所看到的任何东西，你只要心里一想到它像什么，它就 会变成什么，是随你的心变显的，这就叫妙相，然后转换 为妙理，就是实相妙理。师父经常给你们讲献心香，献心 香就是实相妙理。对着天空想着自己供的佛菩萨，然后拜 拜，在天空上就会出现一尊你家里供拜的佛菩萨，想出来 的就是妙相。亲证实相，就是你亲眼证实了这个实实在在 的相，叫亲证实相。
最后师父提醒大家，妄语是一切恶业的根本，当一个 人开始做坏事的时候，就开始说谎了。妄语是你犯罪造业 的根本，当一个人造业做坏事的时候，第一个做的事情就 是妄语（撒谎）。
那么怎样去除杂念呢？去杂念的方法之一，就是微闭 目可化解，犹如昏睡前时，什么都记不住，脑子是空的， 杂念才可去除，但是时间不能长，所以用微闭目的方法， 念经去化解杂念。
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