《茶》
一壶清水洗茶烟，
几碗碧螺入嘴绵。
夏日观音能祛暑，
秋时茉莉解心烦。
诗情且向唇边找，
词韵思来舌上粘。
淡淡香风熏我醉，
悠悠入梦去寻缘。
《茶歇》
小憩间端望眼倾，杯茶赋予笔中情。
无关风月无关雨，画个心儿伴我行。
《茶趣》
禅茶一味养精神，
莫管凡间幻与真。
时做诗奴添雅趣，
乾坤杯里忘风尘。
《红尘负》
拟将相思高楼束，何奈情同月桂幽。
月有阴晴圆缺日，心无从计解离愁。
着风花影疑卿至，熏烛芸纱似泪收。
雁断南山终雪色，由来不问夏和秋。
《修身》
山野怡情养本真，
意如磐石淡安身。
时光易老红颜梦，
守得兰心待故人。
《地久天长》
人生最贵是时光，
一寸相思一断肠。
若不朝朝和暮暮，
何来地久与天长？
《浮生》
偷的浮生半日闲，
寄情山水意悠然。
繁花烂漫时光好，
最是人间六月天。
《梦乡》
妙句新词随意章，
悠悠古韵伴书香。
今宵邀月长相守，
明日诗成入梦乡。
《出墙》
谁家红杏强出墙？
惹来文词论短长。
院中风情藏暖意，
不出墙外亦芬芳。
《党颂》
红船举帜未能忘，
九秩沧桑风雨狂。
喋血井岗全大义，
抗倭陕北竖朝阳。
若无一党公心在，
哪有万民洪福长?
圆梦更当公仆任，
誓教天下共辉煌。
《流年》
风花雪月写流年，喜乐忧愁绕笔端。
世事无常多寂寞，人生难觅几清欢。
《梦故乡》
梦里三回返故乡，鹅鸭柳燕磨驴场。
白条浪里群童戏，竹马村头两小藏。
旧伴隔蓠呼饭酒，新人对面问端详。
可怜二老乘仙鹤，院井空风照晚阳。
《人生易老》
年少时光最易别，
只求经历再多些。
而今白首回头望，
方悟人生是妥协。
《童年记意》
童年美好梦时光，一湾碧水载希望。
出水少年笑容面，芙蓉粉黛心花放。
好春光，夏未央，三三两两小太阳。
渺渺幽香人惬意，悠悠憧憬未来郎！
《惬意》
过雨新荷次第开，芬芳馥郁绕亭台。
芳姿不媚红尘客，自有清风款款来。
《岁月无情》
岁月无情两鬓霜，今朝难复少年郎。
平生不负相思债，我自悠然入梦乡。
《为了谁》
终日奔波只为钱，
难得浮生半日闲。
若是身上无重担，
谁愿离乡年复年？
《红尘》
世间谁不恋红尘，
可也无须太较真。
细想一生多少事，
何曾半点会由人。
《思念》
风吹花散雨纷纷，从此天涯两不闻。
恐是他年凡事了，已无余力再思君。
《桃子》
仙桃六月笑清风，不忍提篮采摘中。
色丽如珠呈璀璨，颗匀似玉展玲珑。
酸甜也把羞姿掩，冷热曾将爱意充。
莫要心头生困惑，相思染就面娇红。
《流水时光》
晓看流云暮赏花，闲敲棋子细品茶。
世间纷扰随风去，心若无尘处处家。
《光阴如水》
浮生如梦亦如烟，似水流光不复还。
昨日青丝今日雪，人同岁月两清欢。
《无情别》
爱情从来难长久，
就像春风与杨柳。
不是春风不抽芽，
柳芽一绿春便走。
《旧梦》
常向光阴翻旧梦，夜阑极目许前眸。
有痕细雨敲心鼓，无岸清风上月钩。
花染素笺香牍案，情推淡墨解千愁。
将船过往今成昨，我约星河共此舟。
《荷塘》
绿掌重叠互盖高，
莲朵欲开红粉俏。
偶飞蜻蜓荷尖立，
风拂幼蛙蒲中妖。
《赏睡莲》
夏至时节喜赏莲，
白透红中叶团团。
沿堤轻走漫馨香，
恐惊荷仙晨睡眠。
《竹笋》
竹笋雨后拔节空，那知地根几年功，
今朝辉煌功名就，往日辛酸几人同。
《夏至》
夏至炎炎瓜果香，
由南到北麦收忙。
粮丰仓满农夫喜，
老酒新馍醉夕阳。
《夏至》
莲荷十里满湖香，一缕阳晖夏至长。
暑气蒸开云水雾，蝉歌噪起树阴凉。
花前月影堪求静，雨后虹桥如霓裳。
嘉华渐逝频举杯，年光似锦满庭芳。
《西湖之韵》
燕衔绿意柳如烟，拂面熏风浪韵潺。
灼灼桃花铺锦绣，泠泠西子奏琴弦。
追云野鹤迎晨起，贪景游人夜不眠。
莫使金樽空对月，读书也趁好华年。
《雨荷》
南园菡萏半羞开，细雨轻烟点翠台。
柳老不堪垂滴泪，但凭蝉语解春哀。
《回故乡》
世代农桑恋大山，
耕耘四季未曾闲。
三秋五谷一仓廪，
半是艰辛半是甜。
《乡愁》
此计经年半是伤，日间胡作一时忙。
何嫌月闹春宵短，犹恨云招寂寞长。
纵酒欲谋滋旅梦，还家久盼浣愁肠。
时人未解幽人意，乱使乡音说故乡。
《相逢是缘》
三更月色五更风，冷暖人生各不同。
遥望江痕空自叹，无缘何处觅相逢。
乡愁《狗尾巴草》
无香添野趣，浅绿穗蓬松。
邀月舒枝舞，披霜倦叶虫。
虽言还草色，却可慰童情。
散淡谁堪比？闹市墙角生。
《闲情》
晨起悠闲向小园，由来偏爱水云间。
几时别去繁华地，也种清幽半亩田。
《岁月》
岁月如天经风雨，草木如命历春秋，
和风不常惜晴日，好花无多叹水流，
一花一木一世界，几时几处几人留，
前庭柳绿今又是，何不赏花好忘忧。
【桃花扇】
墨是铅华半面匀，笺铺红粉试朱唇。
素帛不染相思意，枉费桃花一片春。
《人生》
酸甜苦辣伴酒喝，
喜怒哀乐不必说。
雪雨风霜沁傲骨，
诗心欢畅向天歌！
《浪迹江湖》
浪迹江湖久不归，尘间旧事已多违。
余生我自随缘去，哪管人间道是非。
《闲趣》
翠柳千条垂暮阳，
玉燕两羽逐天翔。
白鹅嬉水画碧浪，
红花绿叶晒余香。
静心独钓蓬船上，
繁事冗杂放一旁。
《父亲》
爹爹爸爸和严君，
称谓虽多是一人。
启后承前男子志，
顶天立地丈夫身；
劳心劳力风兼雨，
为国为家夜复晨。
儿女蒙恩当尽孝，
长将悦色绣三春。 https://t.cn/RXnjSlc
一壶清水洗茶烟，
几碗碧螺入嘴绵。
夏日观音能祛暑，
秋时茉莉解心烦。
诗情且向唇边找，
词韵思来舌上粘。
淡淡香风熏我醉，
悠悠入梦去寻缘。
《茶歇》
小憩间端望眼倾，杯茶赋予笔中情。
无关风月无关雨，画个心儿伴我行。
《茶趣》
禅茶一味养精神，
莫管凡间幻与真。
时做诗奴添雅趣，
乾坤杯里忘风尘。
《红尘负》
拟将相思高楼束，何奈情同月桂幽。
月有阴晴圆缺日，心无从计解离愁。
着风花影疑卿至，熏烛芸纱似泪收。
雁断南山终雪色，由来不问夏和秋。
《修身》
山野怡情养本真，
意如磐石淡安身。
时光易老红颜梦，
守得兰心待故人。
《地久天长》
人生最贵是时光，
一寸相思一断肠。
若不朝朝和暮暮，
何来地久与天长？
《浮生》
偷的浮生半日闲，
寄情山水意悠然。
繁花烂漫时光好，
最是人间六月天。
《梦乡》
妙句新词随意章，
悠悠古韵伴书香。
今宵邀月长相守，
明日诗成入梦乡。
《出墙》
谁家红杏强出墙？
惹来文词论短长。
院中风情藏暖意，
不出墙外亦芬芳。
《党颂》
红船举帜未能忘，
九秩沧桑风雨狂。
喋血井岗全大义，
抗倭陕北竖朝阳。
若无一党公心在，
哪有万民洪福长?
圆梦更当公仆任，
誓教天下共辉煌。
《流年》
风花雪月写流年，喜乐忧愁绕笔端。
世事无常多寂寞，人生难觅几清欢。
《梦故乡》
梦里三回返故乡，鹅鸭柳燕磨驴场。
白条浪里群童戏，竹马村头两小藏。
旧伴隔蓠呼饭酒，新人对面问端详。
可怜二老乘仙鹤，院井空风照晚阳。
《人生易老》
年少时光最易别，
只求经历再多些。
而今白首回头望，
方悟人生是妥协。
《童年记意》
童年美好梦时光，一湾碧水载希望。
出水少年笑容面，芙蓉粉黛心花放。
好春光，夏未央，三三两两小太阳。
渺渺幽香人惬意，悠悠憧憬未来郎！
《惬意》
过雨新荷次第开，芬芳馥郁绕亭台。
芳姿不媚红尘客，自有清风款款来。
《岁月无情》
岁月无情两鬓霜，今朝难复少年郎。
平生不负相思债，我自悠然入梦乡。
《为了谁》
终日奔波只为钱，
难得浮生半日闲。
若是身上无重担，
谁愿离乡年复年？
《红尘》
世间谁不恋红尘，
可也无须太较真。
细想一生多少事，
何曾半点会由人。
《思念》
风吹花散雨纷纷，从此天涯两不闻。
恐是他年凡事了，已无余力再思君。
《桃子》
仙桃六月笑清风，不忍提篮采摘中。
色丽如珠呈璀璨，颗匀似玉展玲珑。
酸甜也把羞姿掩，冷热曾将爱意充。
莫要心头生困惑，相思染就面娇红。
《流水时光》
晓看流云暮赏花，闲敲棋子细品茶。
世间纷扰随风去，心若无尘处处家。
《光阴如水》
浮生如梦亦如烟，似水流光不复还。
昨日青丝今日雪，人同岁月两清欢。
《无情别》
爱情从来难长久，
就像春风与杨柳。
不是春风不抽芽，
柳芽一绿春便走。
《旧梦》
常向光阴翻旧梦，夜阑极目许前眸。
有痕细雨敲心鼓，无岸清风上月钩。
花染素笺香牍案，情推淡墨解千愁。
将船过往今成昨，我约星河共此舟。
《荷塘》
绿掌重叠互盖高，
莲朵欲开红粉俏。
偶飞蜻蜓荷尖立，
风拂幼蛙蒲中妖。
《赏睡莲》
夏至时节喜赏莲，
白透红中叶团团。
沿堤轻走漫馨香，
恐惊荷仙晨睡眠。
《竹笋》
竹笋雨后拔节空，那知地根几年功，
今朝辉煌功名就，往日辛酸几人同。
《夏至》
夏至炎炎瓜果香，
由南到北麦收忙。
粮丰仓满农夫喜，
老酒新馍醉夕阳。
《夏至》
莲荷十里满湖香，一缕阳晖夏至长。
暑气蒸开云水雾，蝉歌噪起树阴凉。
花前月影堪求静，雨后虹桥如霓裳。
嘉华渐逝频举杯，年光似锦满庭芳。
《西湖之韵》
燕衔绿意柳如烟，拂面熏风浪韵潺。
灼灼桃花铺锦绣，泠泠西子奏琴弦。
追云野鹤迎晨起，贪景游人夜不眠。
莫使金樽空对月，读书也趁好华年。
《雨荷》
南园菡萏半羞开，细雨轻烟点翠台。
柳老不堪垂滴泪，但凭蝉语解春哀。
《回故乡》
世代农桑恋大山，
耕耘四季未曾闲。
三秋五谷一仓廪，
半是艰辛半是甜。
《乡愁》
此计经年半是伤，日间胡作一时忙。
何嫌月闹春宵短，犹恨云招寂寞长。
纵酒欲谋滋旅梦，还家久盼浣愁肠。
时人未解幽人意，乱使乡音说故乡。
《相逢是缘》
三更月色五更风，冷暖人生各不同。
遥望江痕空自叹，无缘何处觅相逢。
乡愁《狗尾巴草》
无香添野趣，浅绿穗蓬松。
邀月舒枝舞，披霜倦叶虫。
虽言还草色，却可慰童情。
散淡谁堪比？闹市墙角生。
《闲情》
晨起悠闲向小园，由来偏爱水云间。
几时别去繁华地，也种清幽半亩田。
《岁月》
岁月如天经风雨，草木如命历春秋，
和风不常惜晴日，好花无多叹水流，
一花一木一世界，几时几处几人留，
前庭柳绿今又是，何不赏花好忘忧。
【桃花扇】
墨是铅华半面匀，笺铺红粉试朱唇。
素帛不染相思意，枉费桃花一片春。
《人生》
酸甜苦辣伴酒喝，
喜怒哀乐不必说。
雪雨风霜沁傲骨，
诗心欢畅向天歌！
《浪迹江湖》
浪迹江湖久不归，尘间旧事已多违。
余生我自随缘去，哪管人间道是非。
《闲趣》
翠柳千条垂暮阳，
玉燕两羽逐天翔。
白鹅嬉水画碧浪，
红花绿叶晒余香。
静心独钓蓬船上，
繁事冗杂放一旁。
《父亲》
爹爹爸爸和严君，
称谓虽多是一人。
启后承前男子志，
顶天立地丈夫身；
劳心劳力风兼雨，
为国为家夜复晨。
儿女蒙恩当尽孝，
长将悦色绣三春。 https://t.cn/RXnjSlc
[午二 破能缘之心]
外境,你不用管,外境本来就空。要注意你的起心动念,现在这里就是举出来。
[若以分别,我说法音,为汝心者,此心自应。离分别音,有分别性;譬如有客,寄宿旅亭,暂止便去,终不常住,而掌亭人,都无所去,名为亭主]。
说:如果以分别心,来听我所说的法音,来当作你的心,这个就是意识心,在为音声的分别而有。说:为汝心者,此心自应。离分别音,如果是真心的话,它是离尘,离开这个刹那生灭的分别音声,有分别性;就是有主体性,就是真心是常住的意思。离尘无自体性叫做妄心;离尘有自体性叫做真心。你一定要好好的去体悟这一句话到底在讲什么?妄心是因尘而有;真心无关于根,也无关于尘,它永远就是这样子。譬如有客,寄宿旅亭,暂止便去,就是住一下、住一宿,便离开了,终不常住。而掌亭人,都无所去,都没有来去,名为亭主,亭主的意思就是:心性才是我们的主人,它没有来去、生灭、增减。用更贴切的就是说:它没有任何的烦恼、无明卡住,离一切相,即名诸佛,就是彻底的拔除那个观念、无明、意识型态。
[此正拔不舍缘心之疑根。分别:指听法缘心;法音:即所听声教。上科先破所缘之法,此科乃破能缘之心。谓汝虽不以所分别声教为心,若以能分别法音,为汝真心者,此心自应离却所分别法音,有能分别自性,方许为真。此暂纵,下即夺,先喻说],先比喻来说。[后法合。此喻能缘心,离尘无性],你看,这里已经讲得很清楚了!意思就是:意识心离尘没作用,它只是对境界所起的一种影像,然后落入你的心。你自心就一直起分别、一直起烦恼,而这个烦恼、分别是由境界所引起的。譬如说:谁对不起你,你三、五年后,你还是恨他;兄弟姐妹多分一点点财产,你到现在二十年,连跟他讲一句话都不要;十几年前,你弟弟做一件错事,你到现在还不原谅他,这个就是离尘无自体性,他作不了主、他起烦恼。他认为有过去心,不晓得过去心不可得;他认为有现在心,现在意识攀缘心;他认为有未来心。为什么讲:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,这个就是离尘无自体性,过去、现在、未来,都是尘所引起的相对的时空,过去心、现在心、未来心,都是所引起的。为什么你对你的十年前、二十年前,那个男朋友、女朋友,你念念不忘,这个就是因为尘而分别。因为你有女朋友嘛!后来二个人因为起误会、或者起冲突离开了,可是,你还是念念不忘啊。这个就是离尘无自体性。如果是见性,可就不一样,男女朋友分开了,假设说;他现在学佛了,喔!原来那个是虚幻的东西。是不是?爱他,你要让他解脱,真正的爱他,你要让他自在;你真正的爱他,一定要让他超越三界,往生净土,这是你真正的爱他,这世间人是做不到的!
法音现前不现前,如如不动的心性都是存在的,这个叫做离尘无自性体。[譬如行客],行客是代表生灭意识心,生灭意识心,刹那生、刹那灭,你的痛苦、烦恼、贪、瞋、痴心妄想,由之而起,殊不知道,这些贪、瞋、痴其实是多余的。[寄宿旅亭,不过暂时止住便去,终不常住,而掌管也亭人,是为亭主,则无所去]。
[此亦如是:若真汝心,则无所去,云何离声,无分别性]?
这个[性]就是能力。此也是这样,这个也是这样,如果是真正你的心,那才不管音声,音声无关于你的真心,佛陀就是讲法,你的心还是如如不动;佛不讲法,你的心还是如如不动啊!如果你以生灭意识心听法,那就是不真心,叫做离尘无自体性。现在真心是离尘有自体性,离尘有自体性就没有来去、生灭,则无所去。云何离声,无分别性?为什么你现在离开佛的音声,而没有存在无分别性?无分别性,没有能力如如不动的分别;而你执着的分别。在这里要特别注意听,意识能分别,本性也能分别。本性的分别,是眼见这一念,当下就是性;而众生没有办法控制第一念,他眼见这一下,无心就是本性,他不懂。在刹那间,刹那即是永恒。
见了这个花,产生第二念,变成:这花很漂亮,我要带回去!所以,眼睛见这个花,自性本为就能分别;可是,是如如不动的分别;看花,如如不动,知性能分别:这是花、这是树,可是心如如不动,就像见性的人,他照天地万物,他就像镜子一样,一样照天,一样照地,一样照树,一样照花,可是,心就是如如不动。众生不一样,众生见到这个相以后,性动一个念头,动念即乖,开始动到:这花是多么的漂亮,我要带回去,我可以送给别人啊!就开始第二念、第三念、第四念……就来了!好!我们现在也是啊,迷了以后,看什么都执着,他认为这个尘是有自体性的。搭起来舞台,哇!跳这个热舞,现在穿得又少,电视,跳这个热舞。一切众生都认为:这个是实实在在有一个人在跳舞啊!可是,佛陀就很厉害,自性本空。你看,谁在跳舞?美女在跳舞。那美女再看看,那一层皮;那层皮再看进去是肉;肉再看进去是筋脉;筋脉再看进去是五脏肺腑;五脏六腑再看进去是骨头;骨头再看进去是水。再观照一下,咦?一个美女,她也是空啊;舞台就浊几个板子合并,把这舞台拆了,缘起,还是不可得啊!屋顶一拆,屋顶也没有、舞台也没有;音乐一放,好象有那个音乐;可是,这是科学的综合,才有这个缘起的音乐。离开这个歌星、科技,那个放音的VCD、DVD,离开这些,没有了!一个热闹的舞台,你稍微冷静一下,说:诸法从本来,常自寂灭相,万法本来就空无一物的东西,佛陀就是有这个能力,穿透一切的假相;众生就是没有办法,看什么迷什么,看什么着什么,难怪我们活得痛苦,活到去自杀!
女朋友走了,快死掉了;男朋友走了,也快死掉了;财产被录夺了,也活不下去,当然,没有钱很辛苦。这一些,在圣人的角度看起来,它都是缘起的东西,世尊叫我们要冷静。要用大般若智慧,去照见万法皆空的道理是什么,然后,你的心如如不动,你便得到常住。南无常住十方佛,就是觉性;南无常住十方法,就是真理,心中拥有真理;南无常住十方僧,无诤就是僧。所以,学佛的每一个弟子,很容易做到的,叫做无诤三昧。就是不跟人家斗是非,无诤三昧,也就是什么是非恩怨一概放下。与自己生死没有关联的,统统放下,这一念就见性!而我们众生就是事情管太多,搞混了!
因此众生不了解,离尘无自性的道理,离尘无自体性就是妄,离尘有自体性,就是真心自己作得了主,无关于尘。众生赞叹来,你知道赞叹的音声是幻;众生毁谤来,你知道毁谤的音声是幻,心自已做得了主。云何离声,无分别性?为什么离开这个声尘,没有办法作得了主的?如如不动的,真心的分别性这种能力呢?你还是受它影响。[此以法合。亦复如是者:能缘心不住,缘境之时,暂缘便去,终不久缘,故喻如客。若真是汝心,则如亭主常住,并无所去;云何离却所分别声,无有能分别之自性?此破意识缘声之心也]。慧律法师《楞严经》
外境,你不用管,外境本来就空。要注意你的起心动念,现在这里就是举出来。
[若以分别,我说法音,为汝心者,此心自应。离分别音,有分别性;譬如有客,寄宿旅亭,暂止便去,终不常住,而掌亭人,都无所去,名为亭主]。
说:如果以分别心,来听我所说的法音,来当作你的心,这个就是意识心,在为音声的分别而有。说:为汝心者,此心自应。离分别音,如果是真心的话,它是离尘,离开这个刹那生灭的分别音声,有分别性;就是有主体性,就是真心是常住的意思。离尘无自体性叫做妄心;离尘有自体性叫做真心。你一定要好好的去体悟这一句话到底在讲什么?妄心是因尘而有;真心无关于根,也无关于尘,它永远就是这样子。譬如有客,寄宿旅亭,暂止便去,就是住一下、住一宿,便离开了,终不常住。而掌亭人,都无所去,都没有来去,名为亭主,亭主的意思就是:心性才是我们的主人,它没有来去、生灭、增减。用更贴切的就是说:它没有任何的烦恼、无明卡住,离一切相,即名诸佛,就是彻底的拔除那个观念、无明、意识型态。
[此正拔不舍缘心之疑根。分别:指听法缘心;法音:即所听声教。上科先破所缘之法,此科乃破能缘之心。谓汝虽不以所分别声教为心,若以能分别法音,为汝真心者,此心自应离却所分别法音,有能分别自性,方许为真。此暂纵,下即夺,先喻说],先比喻来说。[后法合。此喻能缘心,离尘无性],你看,这里已经讲得很清楚了!意思就是:意识心离尘没作用,它只是对境界所起的一种影像,然后落入你的心。你自心就一直起分别、一直起烦恼,而这个烦恼、分别是由境界所引起的。譬如说:谁对不起你,你三、五年后,你还是恨他;兄弟姐妹多分一点点财产,你到现在二十年,连跟他讲一句话都不要;十几年前,你弟弟做一件错事,你到现在还不原谅他,这个就是离尘无自体性,他作不了主、他起烦恼。他认为有过去心,不晓得过去心不可得;他认为有现在心,现在意识攀缘心;他认为有未来心。为什么讲:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,这个就是离尘无自体性,过去、现在、未来,都是尘所引起的相对的时空,过去心、现在心、未来心,都是所引起的。为什么你对你的十年前、二十年前,那个男朋友、女朋友,你念念不忘,这个就是因为尘而分别。因为你有女朋友嘛!后来二个人因为起误会、或者起冲突离开了,可是,你还是念念不忘啊。这个就是离尘无自体性。如果是见性,可就不一样,男女朋友分开了,假设说;他现在学佛了,喔!原来那个是虚幻的东西。是不是?爱他,你要让他解脱,真正的爱他,你要让他自在;你真正的爱他,一定要让他超越三界,往生净土,这是你真正的爱他,这世间人是做不到的!
法音现前不现前,如如不动的心性都是存在的,这个叫做离尘无自性体。[譬如行客],行客是代表生灭意识心,生灭意识心,刹那生、刹那灭,你的痛苦、烦恼、贪、瞋、痴心妄想,由之而起,殊不知道,这些贪、瞋、痴其实是多余的。[寄宿旅亭,不过暂时止住便去,终不常住,而掌管也亭人,是为亭主,则无所去]。
[此亦如是:若真汝心,则无所去,云何离声,无分别性]?
这个[性]就是能力。此也是这样,这个也是这样,如果是真正你的心,那才不管音声,音声无关于你的真心,佛陀就是讲法,你的心还是如如不动;佛不讲法,你的心还是如如不动啊!如果你以生灭意识心听法,那就是不真心,叫做离尘无自体性。现在真心是离尘有自体性,离尘有自体性就没有来去、生灭,则无所去。云何离声,无分别性?为什么你现在离开佛的音声,而没有存在无分别性?无分别性,没有能力如如不动的分别;而你执着的分别。在这里要特别注意听,意识能分别,本性也能分别。本性的分别,是眼见这一念,当下就是性;而众生没有办法控制第一念,他眼见这一下,无心就是本性,他不懂。在刹那间,刹那即是永恒。
见了这个花,产生第二念,变成:这花很漂亮,我要带回去!所以,眼睛见这个花,自性本为就能分别;可是,是如如不动的分别;看花,如如不动,知性能分别:这是花、这是树,可是心如如不动,就像见性的人,他照天地万物,他就像镜子一样,一样照天,一样照地,一样照树,一样照花,可是,心就是如如不动。众生不一样,众生见到这个相以后,性动一个念头,动念即乖,开始动到:这花是多么的漂亮,我要带回去,我可以送给别人啊!就开始第二念、第三念、第四念……就来了!好!我们现在也是啊,迷了以后,看什么都执着,他认为这个尘是有自体性的。搭起来舞台,哇!跳这个热舞,现在穿得又少,电视,跳这个热舞。一切众生都认为:这个是实实在在有一个人在跳舞啊!可是,佛陀就很厉害,自性本空。你看,谁在跳舞?美女在跳舞。那美女再看看,那一层皮;那层皮再看进去是肉;肉再看进去是筋脉;筋脉再看进去是五脏肺腑;五脏六腑再看进去是骨头;骨头再看进去是水。再观照一下,咦?一个美女,她也是空啊;舞台就浊几个板子合并,把这舞台拆了,缘起,还是不可得啊!屋顶一拆,屋顶也没有、舞台也没有;音乐一放,好象有那个音乐;可是,这是科学的综合,才有这个缘起的音乐。离开这个歌星、科技,那个放音的VCD、DVD,离开这些,没有了!一个热闹的舞台,你稍微冷静一下,说:诸法从本来,常自寂灭相,万法本来就空无一物的东西,佛陀就是有这个能力,穿透一切的假相;众生就是没有办法,看什么迷什么,看什么着什么,难怪我们活得痛苦,活到去自杀!
女朋友走了,快死掉了;男朋友走了,也快死掉了;财产被录夺了,也活不下去,当然,没有钱很辛苦。这一些,在圣人的角度看起来,它都是缘起的东西,世尊叫我们要冷静。要用大般若智慧,去照见万法皆空的道理是什么,然后,你的心如如不动,你便得到常住。南无常住十方佛,就是觉性;南无常住十方法,就是真理,心中拥有真理;南无常住十方僧,无诤就是僧。所以,学佛的每一个弟子,很容易做到的,叫做无诤三昧。就是不跟人家斗是非,无诤三昧,也就是什么是非恩怨一概放下。与自己生死没有关联的,统统放下,这一念就见性!而我们众生就是事情管太多,搞混了!
因此众生不了解,离尘无自性的道理,离尘无自体性就是妄,离尘有自体性,就是真心自己作得了主,无关于尘。众生赞叹来,你知道赞叹的音声是幻;众生毁谤来,你知道毁谤的音声是幻,心自已做得了主。云何离声,无分别性?为什么离开这个声尘,没有办法作得了主的?如如不动的,真心的分别性这种能力呢?你还是受它影响。[此以法合。亦复如是者:能缘心不住,缘境之时,暂缘便去,终不久缘,故喻如客。若真是汝心,则如亭主常住,并无所去;云何离却所分别声,无有能分别之自性?此破意识缘声之心也]。慧律法师《楞严经》
占面热法、耳鸣法、耳热法
占面热法
子时（23点－凌晨1点前）主喜庆事，又主得财。
丑时（1点－凌晨3点前）主有烦恼、忧愁之事。
寅时（3点－凌晨5点前）主有客来聚会，大吉。
卯时（5点－上午7点前）主有酒食及外人至。
辰时（7点－上午9点前）主有远客喜相逢，吉。
巳时（9点－上午11点）主有急事人来相见。
午时（11点－中午13点前）主亲来见，命同坐。
未时（13点－下午15点前）主有词讼口舌是非。
申时（15点－下午17点前）主有高人来会相见。
戌时（19点－晚上21点前）主有酒食不叫自来。
亥时（21点－晚上23点前）主官词讼及不宁事。
占耳鸣法
子时（23点－凌晨1点前）左主友思，右主失财。
丑时（1点－凌晨3点前）左主口舌，右主争讼。
寅时（3点－凌晨5点前）左主失财，右主心急。
卯时（5点－上午7点前）左主坎坷，右主客至。
辰时（7点－上午9点前）左主远行，右主客至。
巳时（9点－上午11点）左主凶事，右主大吉。
午时（11点－中午13点前）左主远信，右主亲来。
未时（13点－下午15点前）左主饮时，右主人来。
申时（15点－下午17点前）左主行人，右主大吉。
酉时（17点－下午19点）左主失财，右主大吉。
戌时（19点－晚上21点前）左主酒食，右主客至。
亥时（21点－晚上23点前）左主大吉，右主酒食。
占耳热法
子时（23点－凌晨1点前）主有僧道来相议事。
丑时（1点－凌晨3点前）主有喜事临身，大吉。
寅时（3点－凌晨5点前）主有酒食相会，大吉。
卯时（5点－上午7点前）主人远人来相见，吉。
辰时（7点－上午9点前）主有财，吉；人通达，吉。
巳时（9点－上午11点）主失财物之事，不利。
午时（11点－中午13点前）主有喜气事来，大吉。
未时（13点－下午15点前）主有客至相求之事。
申时（15点－下午17点前）主有酒食宴乐事，吉。
酉时（17点－下午19点）主有女子至、婚姻事。
戌时（19点－晚上21点前）主有争讼口舌之事。
亥时（21点－晚上23点前）主有口舌词之事。
占犬嚎法
子时（23点－凌晨1点前）主有妇人不时争斗。
丑时（1点－凌晨3点前）主有忧闷忧心之事。
寅时（3点－凌晨5点前）望天，进财，昌，大吉利。
卯时（5点－上午7点前）望天嚎，必得财，大吉。
辰时（7点－上午9点前）主喜事至，大亨通，吉。
巳时（9点－上午11点）主有亲人想念，信至。
午时（11点－中午13点前）主逢酒食宴会，大吉。
未时（13点－下午15点前）主有家中内外破财。
申时（15点－下午17点前）主家宅有上口之忧。
酉时（17点－下午19点）加官进禄，必定得财。
戌时（19点－晚上21点前）主有口舌之事，大凶。
亥时（21点－晚上23点前）主有官非词讼之事。
占嚏喷法
子时（23点－凌晨1点前）主逢吉人，酒食相会。
丑时（1点－凌晨3点前）女人默息，客人求事。
寅时（3点－凌晨5点前）主女人相遇，有酒食。
卯时（5点－上午7点前）主财、喜，有客来，同事。
辰时（7点－上午9点前）主人有酒食，大吉利。
巳时（9点－上午11点）主有吉人来求财。喜。
午时（11点－中午13点前）主有客旅、酒会、宴饮。
未时（13点－下午15点前）主酒食相会合之事。
申时（15点－下午17点前）夜梦惊恐，酒食不利。
酉时（17点－下午19点）主妇人来求请问事。
戌时（19点－晚上21点前）主妇人思会和合事。
亥时（21点－晚上23点前）主有虚惊，反得吉利。
占肉颤法
子时（23点－凌晨1点前）主有尊长人来，大吉。
丑时（1点－凌晨3点前）主有吉祥临身，大吉。
寅时（3点－凌晨5点前）主有凶事，化凶为吉。
卯时（5点－上午7点前）主有得财事，大吉利。
辰时（7点－上午9点前）主有凶恶临身，大凶。
巳时（9点－上午11点）主宾友相见，大吉利。
午时（11点－中午13点前）主有忧疑事，自身吉。
未时（13点－下午15点前）主有喜事，占身大吉。
申时（15点－下午17点前）主有口舌，解之则吉。
酉时（17点－下午19点）主因财起祸事，大凶。
戌时（19点－晚上21点前）主有行人远来，大吉。
亥时（21点－晚上23点前）主有大吉利，喜之事。
占心惊法
子时（23点－凌晨1点前）主有女子恩喜事至。
丑时（1点－凌晨3点前）主有恶事临门则凶。
寅时（3点－凌晨5点前）主有客来，饮食，大吉。
卯时（5点－上午7点前）主有酒食命，外人来。
辰时（7点－上午9点前）主成名喜事，大吉利。
巳时（9点－上午11点）主妇人思多喜事至。
午时（11点－中午13点前）主有酒食自来，大吉。
未时（13点－下午15点前）主有妇人思念，大吉。
申时（15点－下午17点前）主有大喜之事至，吉。
酉时（17点－下午19点）主有喜信至，大吉庆。
戌时（19点－晚上21点前）主有贵人即至，大吉。
亥时（21点－晚上23点前）主有恶人，占身大凶。
占面热法
子时（23点－凌晨1点前）主喜庆事，又主得财。
丑时（1点－凌晨3点前）主有烦恼、忧愁之事。
寅时（3点－凌晨5点前）主有客来聚会，大吉。
卯时（5点－上午7点前）主有酒食及外人至。
辰时（7点－上午9点前）主有远客喜相逢，吉。
巳时（9点－上午11点）主有急事人来相见。
午时（11点－中午13点前）主亲来见，命同坐。
未时（13点－下午15点前）主有词讼口舌是非。
申时（15点－下午17点前）主有高人来会相见。
戌时（19点－晚上21点前）主有酒食不叫自来。
亥时（21点－晚上23点前）主官词讼及不宁事。
占耳鸣法
子时（23点－凌晨1点前）左主友思，右主失财。
丑时（1点－凌晨3点前）左主口舌，右主争讼。
寅时（3点－凌晨5点前）左主失财，右主心急。
卯时（5点－上午7点前）左主坎坷，右主客至。
辰时（7点－上午9点前）左主远行，右主客至。
巳时（9点－上午11点）左主凶事，右主大吉。
午时（11点－中午13点前）左主远信，右主亲来。
未时（13点－下午15点前）左主饮时，右主人来。
申时（15点－下午17点前）左主行人，右主大吉。
酉时（17点－下午19点）左主失财，右主大吉。
戌时（19点－晚上21点前）左主酒食，右主客至。
亥时（21点－晚上23点前）左主大吉，右主酒食。
占耳热法
子时（23点－凌晨1点前）主有僧道来相议事。
丑时（1点－凌晨3点前）主有喜事临身，大吉。
寅时（3点－凌晨5点前）主有酒食相会，大吉。
卯时（5点－上午7点前）主人远人来相见，吉。
辰时（7点－上午9点前）主有财，吉；人通达，吉。
巳时（9点－上午11点）主失财物之事，不利。
午时（11点－中午13点前）主有喜气事来，大吉。
未时（13点－下午15点前）主有客至相求之事。
申时（15点－下午17点前）主有酒食宴乐事，吉。
酉时（17点－下午19点）主有女子至、婚姻事。
戌时（19点－晚上21点前）主有争讼口舌之事。
亥时（21点－晚上23点前）主有口舌词之事。
占犬嚎法
子时（23点－凌晨1点前）主有妇人不时争斗。
丑时（1点－凌晨3点前）主有忧闷忧心之事。
寅时（3点－凌晨5点前）望天，进财，昌，大吉利。
卯时（5点－上午7点前）望天嚎，必得财，大吉。
辰时（7点－上午9点前）主喜事至，大亨通，吉。
巳时（9点－上午11点）主有亲人想念，信至。
午时（11点－中午13点前）主逢酒食宴会，大吉。
未时（13点－下午15点前）主有家中内外破财。
申时（15点－下午17点前）主家宅有上口之忧。
酉时（17点－下午19点）加官进禄，必定得财。
戌时（19点－晚上21点前）主有口舌之事，大凶。
亥时（21点－晚上23点前）主有官非词讼之事。
占嚏喷法
子时（23点－凌晨1点前）主逢吉人，酒食相会。
丑时（1点－凌晨3点前）女人默息，客人求事。
寅时（3点－凌晨5点前）主女人相遇，有酒食。
卯时（5点－上午7点前）主财、喜，有客来，同事。
辰时（7点－上午9点前）主人有酒食，大吉利。
巳时（9点－上午11点）主有吉人来求财。喜。
午时（11点－中午13点前）主有客旅、酒会、宴饮。
未时（13点－下午15点前）主酒食相会合之事。
申时（15点－下午17点前）夜梦惊恐，酒食不利。
酉时（17点－下午19点）主妇人来求请问事。
戌时（19点－晚上21点前）主妇人思会和合事。
亥时（21点－晚上23点前）主有虚惊，反得吉利。
占肉颤法
子时（23点－凌晨1点前）主有尊长人来，大吉。
丑时（1点－凌晨3点前）主有吉祥临身，大吉。
寅时（3点－凌晨5点前）主有凶事，化凶为吉。
卯时（5点－上午7点前）主有得财事，大吉利。
辰时（7点－上午9点前）主有凶恶临身，大凶。
巳时（9点－上午11点）主宾友相见，大吉利。
午时（11点－中午13点前）主有忧疑事，自身吉。
未时（13点－下午15点前）主有喜事，占身大吉。
申时（15点－下午17点前）主有口舌，解之则吉。
酉时（17点－下午19点）主因财起祸事，大凶。
戌时（19点－晚上21点前）主有行人远来，大吉。
亥时（21点－晚上23点前）主有大吉利，喜之事。
占心惊法
子时（23点－凌晨1点前）主有女子恩喜事至。
丑时（1点－凌晨3点前）主有恶事临门则凶。
寅时（3点－凌晨5点前）主有客来，饮食，大吉。
卯时（5点－上午7点前）主有酒食命，外人来。
辰时（7点－上午9点前）主成名喜事，大吉利。
巳时（9点－上午11点）主妇人思多喜事至。
午时（11点－中午13点前）主有酒食自来，大吉。
未时（13点－下午15点前）主有妇人思念，大吉。
申时（15点－下午17点前）主有大喜之事至，吉。
酉时（17点－下午19点）主有喜信至，大吉庆。
戌时（19点－晚上21点前）主有贵人即至，大吉。
亥时（21点－晚上23点前）主有恶人，占身大凶。
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